????塔：起源于印度。我國古籍中，關于塔的最早記載，見于漢明帝永平八年(公元六五年)。佛家以奇數(shù)為陽，并含有吉祥的意思。第七層：代表了佛陀的智慧和教誨的至高境界。它象征著佛法的完全實現(xiàn)和達到最高境界。因此，塔以七級為最普遍。七級浮屠，即七層的塔。佛弟子們把建造七級浮屠看成是很大的“功德”。 ???? 這句話的意思是：與其去把華麗的七層寶塔的燈都點亮，還不如在黑暗的地方點亮一盞燈。比如說能在一座荒無人煙的海島上修建一個燈塔，這座燈塔，就能夠為在海上迷路的那些水手們指明方向?；蛘咴谄У牡胤近c一盞燈，供路人夜間行路方便。這種看起來是很小的一件事情，但是對有需要的人來說，就是莫大的幫助。這里面也有“雪中送炭”的含意。 ?? ??“勿以善小而不為”， 不要因為好事小而不做，小善積多了就成為利天下的大善，“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”。而且對大多數(shù)人來說，做大善比較難，但是小善則可以天天能做的，這也是積功德的好事。《了凡四訓》中講到“助人十法：第一，與人為善；第二，愛敬存心；第三，成人之美；第四，勸人為善；第五，救人危急；第六，興建大利（譬如興建水利，引水灌溉，修橋補路，方便行旅；施茶送飯，救人饑渴等）；第七，舍財作福；第八，護持正法（圣賢廟貌，經(jīng)書典籍等，都要敬重而修繕）；第九，敬重尊長；第十，愛惜物命”。袁了凡也是通過做善事而改命了。 ???? 佛家經(jīng)常講的布施，也是行善的表現(xiàn)。具體有三種布施： 第一種是法布施，即以清凈心為人宣說如來正法，令聞者得法樂，資長善根之功。 第二種是財布施，此中又分兩類： 一是內財施，即以自己頭目腦髓，以至整個色身施于眾生，如佛陀在因地中行菩薩道，曾割肉喂鷹、舍身飼虎。 二是外財施，即以自己所擁有的衣食財物施予有情眾生，令他們不受饑寒的痛苦。 第三種是無畏布施，即眾生若有種種災難怖畏之事，能夠安慰他們，幫助他們免去內心的怖畏。 ??? 《后漢書·東平憲王蒼傳》有一段對話：“日者問東平王，處家何等最樂？王言為善最樂”。為善最樂，并非虛言，我們日常生活中如果在自己力所能及的范圍內幫助別人做一些事情，心理面還是很開心的，大多數(shù)人都有這樣的體會。我們如果能做到“日行一善”就再好不過了。