前些年陳凱歌的電影《妖貓傳》熱映。講述一個關(guān)于貓妖和幻術(shù)的故事。情節(jié)曲折詭異，引人入勝。貓這種動物，性情奇特。魯迅先生曾說過“貓的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀、鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄?！?/p>

貓的性格頗似民國社會上的某些人，迅哥兒“橫眉冷對千夫指”，對這類人深惡痛絕，自然“恨烏及烏”，對貓也十分痛恨。

隋朝的貓鬼

這種“貓性”，也讓貓蒙上了一層神秘色彩，“喵星人”的世界你不懂。人類對未知的事情往往都有一些恐懼感，日本民間傳說有貓妖，唐代國舅獨孤陀府上就養(yǎng)有貓鬼。

《隋書》載：“ 陀婢徐阿尼言，本從陀母家來，常事貓鬼。每以子日夜祀之。言子者鼠也。其貓鬼每殺人者，所死家財物潛移于畜貓鬼家。陀嘗從家中素酒，其妻曰：無錢可酤。陀因謂阿尼曰：‘可令貓鬼向越公家，使我足錢也?！⒛岜阒渲畾w?！边@貓鬼能半夜殺人取命，也確實駭人聽聞。

青海貓神

隋代已經(jīng)過去了千年，在現(xiàn)今的神州大地上，不少地方民間依舊將貓和精靈鬼怪聯(lián)系在一起。其中比較典型的就是青海地區(qū)的“貓鬼神”。

黃河和湟水在青海東部交匯，形成了一個肥沃的三角地帶，被稱為“河湟地區(qū)”。包含了西寧的湟中縣、湟源縣、大通縣；海東的平安、樂都、互助；海北的門源、海晏；海南的共和、貴南等地。這一地區(qū)民族雜處，世居著漢、藏、蒙、土各族人民。當?shù)氐倪@些民族都存在著一個信仰習俗——“貓鬼神”。

這個貓鬼神，是鬼又是神。一些家庭，世代對其進行供奉，作為家庭的保護神，世世代代，綿綿不絕。另外還有一些人，則通過一些特殊手段，來生成貓鬼神。生成的貓鬼神會記住他的創(chuàng)造者，接受此人的供奉，但也被他役使。

如何請神

生成貓鬼神的方法多種多樣。在青海果洛州瑪沁縣一帶，家中的貓死后，把貓頭割下，用彩色綢緞包裹，放在房屋正中間，誦經(jīng)100天后，就會形成貓鬼神。樂都縣下營鄉(xiāng)，則只需要將活貓每天供養(yǎng)，讓其成精。還有的地方，連貓都不用，如共和縣曲溝鄉(xiāng)，只需在門背后或者墻角放置一個小碗，盛點剩飯，每日焚香禮拜。如果有一天，飯食突然消失，則貓鬼神即已生成。

和祀奉其他神靈一樣，供奉貓鬼神，最重要也是一個“心誠”。需要在單獨一室，正中擺上供桌，每日頂禮膜拜。

貓鬼神的功用

人民群眾供養(yǎng)貓鬼神，無非是想要獲得現(xiàn)實的好處。供養(yǎng)貓鬼神又能得到哪些好處呢？

首先，供養(yǎng)貓鬼神可以獲取財富。海晏地區(qū)的傳說，貓鬼神幫助牧民找回丟失的牲畜。誰家的牲畜要是丟了，主人可求助于貓鬼神，貓鬼神就會附在主人耳邊，告知牲畜之所在，據(jù)說十分靈驗。貴南、門源地區(qū)的傳說，誰家要是客人來得多，飯菜不夠吃了，只要求助貓鬼神，貓鬼神就會去別人家中把飯吃進肚里，然后回家吐到主人的鍋中。有了貓鬼神，根本不愁沒飯吃。

但有趣的是，貓鬼神不能直接拿錢，因為錢上印有文字，屬于符咒的一種。海晏地區(qū)有一個傳說，有一個家里供了一公一母兩個貓鬼神，一日此人叫貓鬼神去別人家拿錢。結(jié)果貓鬼神去了一對，回來只一只。母貓鬼神哭天喊地地說，公貓鬼神去搬萬貫家財，結(jié)果累死了。主人找到公貓鬼神的尸體，哪里有什么萬貫家財，只有幾枚銅板而已。

由于貓鬼神害怕錢，當?shù)夭簧偃藭诩依锏拈T窗上掛上銅錢，防止別人家的貓鬼神進來偷東西。

貓鬼神不僅能夠求財，還能夠聚財。貓鬼神對家里的東西看得很嚴，少了就一定要拿回來。就連當?shù)厝思夼畠?，嫁妝都得用新箱子裝。因為貓鬼神認得家里的舊箱子，不讓抬出門。

貓鬼神最大的本事，還是能保護主人。只要給貓鬼神供奉祭祀，貓鬼神就會保護供奉者，不讓他的利益受到一點傷害。到供養(yǎng)貓鬼神的人家里去做客，必須要對貓鬼神禮敬有加，不然貓鬼神就會給你帶來災(zāi)禍，貓鬼神會把尿撒在你頭上。

有些人就利用貓鬼神的這種特性，給自己報仇。叫貓鬼神去咬仇家。被貓鬼神咬到的人，會神志不清，手舞足蹈，胡言亂語，當?shù)厝朔Q為“讓貓鬼神抬住了”，也就是被貓鬼神咬了的意思。

青海地區(qū)的貓鬼神信仰是怎么來的呢？

當?shù)赜幸粋€傳說，說最早的貓鬼神是姜子牙的老婆馬氏。當年姜子牙輔助周武王伐紂滅商后登臺樹榜封神，在封完各路諸侯之后。覺得應(yīng)該給自己刁鉆古怪的老婆馬氏也封一個神。

哪知馬氏到了封神臺后，見人山人海，神仙鬼怪云集，鄉(xiāng)下老婆子從沒見過大世面，嚇得躲到桌子下不肯出來。姜子牙看到老伴畏畏縮縮的樣子，氣得說了句“你看你這樣子，活像個貓鬼神”，于是馬氏就成了第一個貓鬼神。

還有一說，說貓鬼神是五良居士的腸子所化。古時有個無良居士。在山間拜名師修行，眼看就要成仙了。一日山里來了個絕色女子，對無良居士說，你在山里修行，多單調(diào)無聊啊，不如和我一起下山去，比神仙還快活。五良居士被女子激怒，拔劍要砍女子，結(jié)果女子躲避時失足丟下懸崖摔死。

五良居士覺得自己殺了人，悔恨異常，便也跳下懸崖自殺。這時，師父趕到，大喊“快拔腸子，你上半生已經(jīng)得道，拔掉腸子就能成仙了”。此時，五良居士的腸子已經(jīng)被樹枝劃破，他聽到后就開始手忙腳亂地拔腸子。可只拔了半截，人就摔死。而拔出來的半截腸子，由于沾染了仙氣，有些靈性，就成了貓鬼神。

傳說終歸是傳說， 從現(xiàn)代人類學的觀點上看，貓鬼神信仰是動物崇拜和蠱毒文化結(jié)合的產(chǎn)物。動物崇拜是原始自然崇拜的一部分。在漁獵社會，人類生命受到豺狼虎豹等各種野生動物的威脅，敬畏這些野獸的力量，故而對他們頂禮膜拜。

進入農(nóng)業(yè)社會以后，動物崇拜被部分保留了下來，崇拜對象轉(zhuǎn)向那些對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有重要作用的動物，比如印度人崇拜耕牛，中國民間也有牛王、馬王。貓能夠捕鼠，保護糧倉安全，在一些地方，比如古埃及，也被列為崇拜對象，貓鬼神信仰的由來，應(yīng)該也與此有著密切關(guān)系。

蠱，從字面上看，就是器皿里裝滿毒蟲。不少民族從原始社會階段開始，就有飼養(yǎng)毒蟲，利用巫術(shù)等手段，給仇家施以詛咒的傳統(tǒng)。他們認為這些毒蟲具有一種強大的神秘力量。而貓鬼神信仰無非就是將其中的毒蟲，換成了貓。

作者：大獅子 編輯：莉莉絲

參考資料：

［1］《河湟地區(qū)貓鬼神信仰習俗述略》 劉永清 青海師范大學民族師范學院學報 2004.02

［2］《崇拜與恐懼——河湟地區(qū)多民族信仰貓鬼神的宗教人類學分析》 鄂向榮 《第二屆中國人類民族學中青年學者高級研修班論文集》 2012年

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