本作品是一部在電影院播出的動(dòng)畫電影，以日本各地因人口稀少化和災(zāi)害而不斷形成的廢墟為舞臺(tái)。主要角色是一位少女和一位青年，少女忘卻了喪失的記憶，青年被封在了椅子中，故事就是描繪他們各自的解放和成長的歷程。

摘自《鈴芽之旅》企劃書前言

繼《你的名字》（2016）、《天氣之子》（2019），少年少女（盡管本作的男主人公邁入二十來歲，但心態(tài)上比起青年更傾向于少年）在接近現(xiàn)實(shí)的“真實(shí)系奇幻世界”中相遇的《鈴芽之旅》（2022）再度表現(xiàn)出新海誠導(dǎo)演受日本“3·11”大地震波及后的內(nèi)心世界，對(duì)于災(zāi)害的態(tài)度一步一步重建的同時(shí)，也在“災(zāi)后記憶的遺忘”主題上更進(jìn)了一步。

一、“遺忘”與延續(xù)前作的主題

《你的名字》（以下簡稱《君名》）中以1200年為周期降落于系守鎮(zhèn)的隕石曾經(jīng)將這里夷為平地，因少年少女錯(cuò)位三年的夢(mèng)境起到“災(zāi)前預(yù)報(bào)”的作用，居民得以在隕石墜落前撤離城鎮(zhèn)?？墒菫?zāi)難發(fā)生的三年后，立花瀧與宮水三葉兩位親歷者在時(shí)間的不可抗力下忘記了當(dāng)初防止災(zāi)難的記憶，尤其是瀧，只記得自己作為旁觀者看到隕石的印象。他們無數(shù)次流著眼淚從夢(mèng)中醒來，在這座無人記憶的城市里找尋著不存在于此的情結(jié)。直到影片結(jié)尾，兩人重新在名字的啟示下回想起忘卻的記憶。

《天氣之子》（以下簡稱《天氣》）中居住在東京的大人們無一相信天氣巫女的傳說——忘卻了過去人們對(duì)天上世界（即自然氣象）的敬畏之心——鳥居也坐落于人們遺忘的廢棄大樓上?！按笕恕表氋R圭介裝作不明就里的樣子，放任天野陽菜的獻(xiàn)祭換來往常的天氣；“少年”森島帆高卻堅(jiān)信陽菜就在人們遺忘之地的樓頂，義無反顧地選擇了被所有人忘卻的現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)了已成事實(shí)的異常氣象，即接受了災(zāi)難已經(jīng)發(fā)生的這個(gè)世界。

值得一提的是，《君名》的兩位主人公在《天氣》中繼續(xù)登場。定居于東京的他們雖然逃開系守鎮(zhèn)的天災(zāi)，但終究要面臨淹沒東京的水災(zāi)，這似乎隱含著新海導(dǎo)演對(duì)《君名》通過改變時(shí)間來抹去災(zāi)難的思考：我們無法回到過去，已經(jīng)發(fā)生的災(zāi)難是無法改變的。經(jīng)受災(zāi)難以后的情緒猶如一場陰郁不止的雨般籠罩城市，祈禱晴天歸來假裝一切未曾發(fā)生，只是對(duì)災(zāi)難記憶的掩藏。

如此來看，其實(shí)《君名》和《天氣》早已隱晦地表現(xiàn)出新海導(dǎo)演對(duì)于災(zāi)難乃至記憶遺忘問題的關(guān)注。在《君名》的企劃案中，導(dǎo)演對(duì)“系守神社遺跡”說明道：“隕石是以1200年為周期落向系守鎮(zhèn)的，可怕的災(zāi)害留在了當(dāng)?shù)厝藗兊挠洃浿小藗兊挠洃浻捎谄桨矔r(shí)代的神佛習(xí)合被沖淡了，在明治時(shí)代神社佛閣整理的過程中，神社本身又遭到了拆除，災(zāi)害從人們的記憶中消失了”，想必這是導(dǎo)演懸置隕石墜落系守鎮(zhèn)的災(zāi)難場面，直到影片接近尾聲才展現(xiàn)出災(zāi)難到來時(shí)的絕望與無力感的原因之一，觀眾在這一過程中不知不覺地回憶起被掩藏的災(zāi)難記憶。

與之相比，《鈴芽之旅》（以下簡稱《鈴芽》）邁進(jìn)的一步在于導(dǎo)演不再使用隱晦的種種暗指，而是明確指出這是一部受到日本“3·11”大地震影響的電影，展現(xiàn)出一直隱藏在現(xiàn)實(shí)幕后的“廢墟”?？梢哉f，《鈴芽》打從出發(fā)點(diǎn)就是一部想溫和地喚起我們對(duì)災(zāi)難的記憶，并試圖撫慰災(zāi)后創(chuàng)傷的電影。

二、“鈴芽”與回歸本位的配樂

下面，讓我們暫且揮開電影外在的現(xiàn)實(shí)意義，回到電影內(nèi)部。

相比起“災(zāi)難三部曲”的前作，《鈴芽》在敘事節(jié)奏上顯然有相當(dāng)大的進(jìn)步，且不再像《君名》《天氣》那樣動(dòng)輒插入Radwimps朗朗上口的人聲音樂，喧賓奪主地讓電影為配樂服務(wù)而非配樂為電影服務(wù)。

當(dāng)然，“強(qiáng)存在感的配樂”在《君名》中尚且不是缺點(diǎn)，《前前前世》建立起立花瀧和宮水三葉互換身體的日常生活、《火花》兩人互訴情愫重定決心隨著隕石墜落的影片高潮、《沒什么大不了》在城市里追尋彼此的身影乃至不想忘卻的記憶，這些音樂不僅與畫面的聯(lián)系無比緊密，也讓這部影片個(gè)性十足。但是，這種“酷似MTV”的配樂方式到《天氣》里就顯得過于紛繁了。由于影片時(shí)長所限，《風(fēng)的聲音》、《節(jié)慶》（日文原名：祝祭）負(fù)責(zé)在有限的時(shí)間內(nèi)讓森島帆高在編輯事務(wù)所與須賀圭介和其侄女須賀夏美兩個(gè)陌生的成年人搞好關(guān)系、與天野陽菜和其弟弟天野凪如同一家三口般生活，以便影片后半段能讓觀眾為森島帆高被逼無奈在大人（正常天氣）和少年（異常天氣）兩個(gè)世界內(nèi)做出選擇而深深共情?？上У氖牵舆B不斷的音樂既打破了影片的敘事節(jié)奏，還模糊了配樂的視聽重點(diǎn)，反倒成為了缺點(diǎn)。

盡管森島帆高向天空扣動(dòng)扳機(jī)的瞬間響起的《愛能做到什么》、隨著兩人再次見面而選擇在盡管異常的世界生活下去的《沒事的》（日文原名：大丈夫）相當(dāng)充沛的感染力和情感力量也是不爭的事實(shí)，但比起《君名》，《天氣》繼續(xù)沿用這種“非電影”的配樂方式不能再讓觀眾接受，在一定程度上引起了審美疲勞。

而在《鈴芽之旅》中，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)直到片尾《遙遠(yuǎn)的彼方》（日文原名：カナタハルカ），整部影片沒有一首有歌詞的配樂。即便在鈴芽重拾決心時(shí)插入了主題曲《鈴芽》（日文原名：すずめ）的旋律作為配樂，也只是伴隨著“嚕嚕嚕（Ru）”的輕盈哼唱。

在新海誠導(dǎo)演與野田洋次郎（Radwimps）的對(duì)談中，洋次郎說道比起《天氣》自己先寫配樂再讓團(tuán)隊(duì)根據(jù)配樂制作畫面，更喜歡《君名》團(tuán)隊(duì)先出畫面自己再根據(jù)畫面編寫配樂。今天新海誠導(dǎo)演在《鈴芽》里取消配樂的“主角”位置重新還給畫面，肯定是雙方權(quán)衡利弊后的結(jié)果。

三、“哀悼”與獨(dú)當(dāng)一面的世界觀

比起《君名》瀧和三葉的感情線和繩結(jié)乃至夢(mèng)境中互換身體的設(shè)定高度綁定、《天氣》天上世界的奇觀為帆高與陽菜傾吐勇氣回歸地面而服務(wù)，《鈴芽》奇幻的世界觀終于不再是新海誠的電影里愛情或私人敘事的附庸。在本作中，往門、蚯厄與常世的設(shè)定不僅可以在故事性上獨(dú)當(dāng)一面成為主線，還承載著新海誠對(duì)天災(zāi)乃至災(zāi)后記憶的思考、對(duì)城鎮(zhèn)里逐漸消失之地的關(guān)照，這讓影片的前半段仿佛一場對(duì)逝去的城鎮(zhèn)本身的葬禮。

為了與觀眾見面而奔走日本各地的時(shí)候，還有回鄉(xiāng)下老家的時(shí)候，我每次都會(huì)發(fā)現(xiàn)以前熱鬧非凡的地方如今破敗荒涼，感覺這種情況越來越常見。每次看到這樣的地方，我都會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問：開始施工的時(shí)候，人們會(huì)舉行“地鎮(zhèn)祭”（日本人興土木建筑時(shí)舉行的祭祀地神的儀式）之類的祈禱儀式，但是這些地方走向死亡之后，為什么人們什么都不做呢？人死會(huì)有葬禮，但是土地和城市死去卻沒有。所以這幾年來，我一直在想，是不是可以有一個(gè)通過祭奠來哀悼這些地方的故事。

摘自《鈴芽之旅》制作期間對(duì)新海誠導(dǎo)演的訪談

或許正是出于對(duì)遺忘之地的哀悼，在往門關(guān)閉的時(shí)刻，從常世溢出的記憶是那樣令人動(dòng)容。盡管這些聲音只是以前住在這里的人們“早上好”“多謝款待”“我出門了”“歡迎回來”等平常話語，但聯(lián)想到每一場災(zāi)難發(fā)生前的早晨其實(shí)都是如此稀松平常的模樣，新海導(dǎo)演選擇人們司空見慣的日常記憶，其用意便不言而喻。于是當(dāng)鈴芽跟著草太從九州田舍走到東京，關(guān)上途徑一扇扇往門的過程就成為了最盛大的葬禮。當(dāng)廢棄游樂園里短暫重亮的光芒映入遠(yuǎn)處人們的眼簾，被遺忘的記憶得以重新閃過一瞬光輝。盡管是這樣微不足道的閃光，但當(dāng)鈴芽來到東京，這一瞬的光亮顯現(xiàn)出了它無可替代的重要性。

在訪談中，新海導(dǎo)演直言“觀眾中恐怕會(huì)有大概三分之一甚至一半的人，看了影片后也不會(huì)聯(lián)想到大地震”。這在影片中反映為城市里看不見蚓厄的人們，和幾乎布滿整個(gè)東京的蚓厄。兩幅情景前后照應(yīng)，深刻地反映了新海導(dǎo)演對(duì)記憶被遺忘的擔(dān)憂。

比起自發(fā)性地記住一件事，遺忘是一種我們難以抗拒的自然力量。逼迫自己不去忘記，就好像把自己變成一塊定在往門前的石頭。所以大臣無法忍受，脫離要石的使命纏著鈴芽到處玩鬧。親身經(jīng)歷過災(zāi)難的幸存者更是傾向于忘卻了?？蓺埧岬氖牵覀儜?yīng)對(duì)今后會(huì)降臨的災(zāi)難最有力的武器，正是建立在前一次災(zāi)難慘痛經(jīng)歷上的記憶。因此，那些僥幸未被卷入而是作為旁觀者見證災(zāi)難的人們不得不擔(dān)任起記住災(zāi)難的責(zé)任，所以大臣最后再次成為了要石，告訴鈴芽自己不能再去她的家。立花瀧一直忘不了彗星劃過的那一夜，天野陽菜即便不再是天氣巫女也還在祈禱晴天，就像再次踏上旅程的草太所言，人心的力量——一種存心的違背自然遺忘的主動(dòng)記憶——是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中關(guān)上往門、壓制蚓厄的唯一要石。

四、“逗趣”與不盡人意的劇本

無論從一如既往的作畫質(zhì)量與聲效、配樂思路的改變，還是從作品主題的選擇、世界觀、現(xiàn)實(shí)意義來看，《鈴芽》都不枉為“新海誠集大成之作”?？上У氖?，僅憑這幾點(diǎn)無法讓本作成為一部不負(fù)期待的完美作品，因?yàn)楸咀髟跀⑹律嫌兄鴺O其致命的缺陷。

從草太成為要石、鈴芽將其連同母親的遺物插入蚓厄中阻止東京地震以后，整部影片的故事性急轉(zhuǎn)直下。草太的友人與祖父的出場理論上背負(fù)著進(jìn)一步展示草太故事的要?jiǎng)?wù)，讓觀眾能夠了解草太作為閉門師的過往，為鈴芽救回他提供充分的情感基礎(chǔ)。結(jié)果，鈴芽見到草太爺爺后只是一再重復(fù)她想拯救草太的決心，甚至棄自己的性命于不顧，在未能讓觀眾充分共情的時(shí)刻喊出那句雖是用來表示決心但突兀到了極點(diǎn)的臺(tái)詞——“沒有草太的世界我很害怕”。這可以說是中斷了鈴芽與一部分觀眾的情感聯(lián)系，使他們無法理解鈴芽的動(dòng)機(jī)。

更為致命的是，這段關(guān)鍵性的對(duì)話沒有加深鈴芽對(duì)草太主動(dòng)犧牲自己充當(dāng)要石的誤解，導(dǎo)致鈴芽抵擋常世、草太訴說出他不想死的真心時(shí)顯得過于理所當(dāng)然。因?yàn)橛^眾對(duì)他想說的話早已了然，除此之外對(duì)草太一無所知。于是，“明明與鈴芽相遇了”這句在影片中應(yīng)該起到轉(zhuǎn)折作用的臺(tái)詞成為了某種無趣的重復(fù)，失去了其想要活下去的沉重分量。

此外，《鈴芽》在拯救草太的代價(jià)上亦有缺失——相比起《君名》立花瀧和宮水三葉拯救夢(mèng)中生活過的城鎮(zhèn)、《天氣》森島帆高否定獻(xiàn)祭個(gè)人換取晴天的那份勇氣——鈴芽救回草太既沒有足夠充分的落點(diǎn)，也不會(huì)給兩位主人公帶來任何代價(jià)（比如《君名》的瀧和三葉失去記憶，比如《天氣》讓整座城市的雨下個(gè)不停）。當(dāng)拯救僅僅是拯救，故事的感染力就大大降低。

當(dāng)我們深究《鈴芽》的故事從哪里開始走偏，那就要回到環(huán)姨和草太的友人加入“鈴芽之旅”的情節(jié)上。從這里開始，與鈴芽同行的伙伴不再是她一見鐘情的草太，而是與她朝夕相處的環(huán)姨。把這兩名角色放在天平的兩邊其實(shí)并未失衡，甚至環(huán)姨親情上的分量恐怕重于草太。新海導(dǎo)演在企劃書中寫道：“鈴芽在失去母親后，是她的環(huán)姨媽收養(yǎng)了她……兩人表面上面帶笑容，實(shí)際上笑得很不自然，把握不好與對(duì)方的距離。在電影的結(jié)尾應(yīng)該撥云見日，讓兩人能對(duì)彼此笑得更自然，為此而進(jìn)行的描繪將很重要”，這進(jìn)一步證明了鈴芽和環(huán)姨關(guān)系的正?；瘜⑹撬齻兂松铣ㄅ褴嚭舐猛镜闹刂兄?。

可是，新海導(dǎo)演“為此而進(jìn)行的描繪”是什么呢？環(huán)姨被另一塊要石“附體”，沖著鈴芽劈頭蓋臉地痛罵道“離開我的家”，鈴芽把喪失草太的悲痛遷怒于環(huán)姨說“我又沒有讓你收養(yǎng)我”。兩人爭吵到不可挽回的地步，最后卻以“這只是我一部分的真心話”簡單收?qǐng)?，使得這段情節(jié)的頭尾徹底失衡，爭吵時(shí)的傷害遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了和解時(shí)的寬慰。

我們不禁詫異，鈴芽在影片前半段還考慮到“環(huán)姨為了養(yǎng)我犧牲她的前半生，我多希望她能放開我為自己而活”，到這里卻淪為只想著拯救草太的“工具人”，對(duì)環(huán)姨僅有惡言相向。究其根本，難道是新海導(dǎo)演不知道如何刻畫親情？在我看來，事實(shí)不是如此?！毒芳幢銓?duì)三葉父親的刻畫只有寥寥幾筆，觀眾也能在影片高潮感受到父親對(duì)三葉有所改觀，兩人的關(guān)系或許在今后能面臨改善。這不僅是因?yàn)閷?dǎo)演在瀧飲下口嚼酒后花費(fèi)一定的篇幅展現(xiàn)出三葉的父親為何離開宮水家，而且他還聽從三葉荒唐的話疏散了鎮(zhèn)上的居民——這一情節(jié)安排在避免災(zāi)難的最后一環(huán)，因此心懸一線的觀眾難免對(duì)其父親印象深刻，乃至于影片結(jié)束后還對(duì)父女關(guān)系的留白遐想連篇。

反觀在《鈴芽》中，環(huán)姨雖然貫穿了鈴芽離開東京以后的整個(gè)旅程，卻沒能像《君名》那樣融入到故事之中，反而始終邊緣化還成為鈴芽拯救草太路上的累贅。為何至此呢？因?yàn)椴萏藞銮扳徰棵鎸?duì)的阻礙是往門那端的蚓厄，他們需要不停地鎖上往門來阻止地震；而草太成為要石以后，蚓厄被封鎖在常世不再現(xiàn)身，鈴芽一路上也不會(huì)再有那么巨大的障礙，只剩下肚子餓了停下車吃點(diǎn)東西、下雨了發(fā)現(xiàn)敞篷車關(guān)不上車頂，聽到地面震動(dòng)時(shí)鈴芽一閃而過的創(chuàng)傷性恐慌、環(huán)姨看到鈴芽面色灰白想要強(qiáng)行帶自己回家……當(dāng)這些瑣碎的小事成為新的阻礙，我們不難發(fā)現(xiàn)天平的兩邊再次失衡，因?yàn)檫@和影片前半段接連不斷的災(zāi)害根本不能相提并論。旅途的后半程導(dǎo)演不安排任何實(shí)質(zhì)性的阻礙，這就是影片后半段遠(yuǎn)不如前半段有吸引力的關(guān)鍵原因。

至于草太的友人，在路途中則負(fù)責(zé)充當(dāng)和事佬或逗笑觀眾的角色，導(dǎo)演三番四次展現(xiàn)他一路上唱著昭和時(shí)代的歌的逗趣情景，卻不愿多花一點(diǎn)篇幅讓他和鈴芽深入交談，通過友人之口增進(jìn)觀眾對(duì)草太這一角色的了解，也不愿多用一點(diǎn)筆墨彌補(bǔ)鈴芽和環(huán)姨間的隔閡，故事的情感主軸之一由此崩塌，暴露出影片后半段內(nèi)容上的貧瘠無力。

剩下的角色里，黑白兩貓的行事動(dòng)機(jī)同樣令人困惑不已。黑貓既然一心阻止蚓厄離開常世，又出于何故附身環(huán)姨使其和鈴芽大吵一架。難道僅僅是一個(gè)讓他加入鈴芽旅程的契機(jī)，在鈴芽奔向草太的背景板上添一副激烈的災(zāi)難場面？大臣喜歡鈴芽是因?yàn)樗纬鲆夥帕怂氖姑?，還是單單因?yàn)樗o自己喂了食？無論是哪一者都可以理解，但未免太過于都合主義。試想如果他們?cè)诔蔀橐耙苍遣萏菢拥娜祟悾敲聪胍夥抛约旱囊?，回歸平常生活是否能更讓人共情，到處玩鬧也無可厚非了呢？可新海導(dǎo)演恰恰選擇將它們解釋為“神靈”，最后在草太“哪怕多一分一秒也好”的祈語下心甘情愿地回到要石的使命當(dāng)中，這似乎是一種退步。

以《天氣之子》為例：在這個(gè)異常氣象已是既定事實(shí)的世界，須賀圭介妄圖放任一個(gè)少女獻(xiàn)祭自己，抹去這件注定要發(fā)生的災(zāi)變；而森島帆高的做法則反映了一種承認(rèn)現(xiàn)實(shí)、面對(duì)災(zāi)難的態(tài)度——因?yàn)榉湃侮柌吮猾I(xiàn)祭代表著“否定災(zāi)難”，想要改變?yōu)碾y發(fā)生的既定事實(shí)；而拉回陽菜代表著“承認(rèn)災(zāi)難”，面對(duì)今后雨永遠(yuǎn)下停的事實(shí)。即便在這個(gè)異常的世界，我們也會(huì)想辦法生活下去。

而到《鈴芽之旅》，影片明明大量地描繪了大臣人性的一面，試圖脫離自己的使命，去鈴芽的家和她一起生活，但結(jié)果僅僅因?yàn)?/span>是所謂“神靈”，就要出于對(duì)人類的憐憫，一生被封鎖在要石里，導(dǎo)演就這么討巧地避免了鈴芽拯救草太將會(huì)招致的后果——即蚯厄沖出往門引發(fā)地震——這誠然解決了前作對(duì)帆高選擇的爭議，但沒有考慮鈴芽自身成長的缺失。因?yàn)?/span>帆高至少抱著異常氣象再次降臨的覺悟救回陽菜，可是鈴芽呢？不惜替代草太以命換命的她看到大臣為了自己變回要石，態(tài)度會(huì)作何轉(zhuǎn)變呢？影片對(duì)此語焉不詳，大臣理所當(dāng)然地為鈴芽和草太回歸日常生活而犧牲。

最后，鈴芽披上草太的衣服與兒時(shí)的自己相遇。難道導(dǎo)演終究想起了先前的代價(jià)性缺失，大臣在成為要石前是否真是和草太一樣的普通人？到頭來，故事落回到“自己拯救自己”的時(shí)間閉環(huán)當(dāng)中。媽媽做的椅子之所以變成了三條腿，是因?yàn)槊魈斓拟徰堪阎挥腥龡l腿的椅子交給了昨天的自己，這樣的循環(huán)論證使得“我是鈴芽的明天”這句撫慰心靈的話變得無比輕浮。這個(gè)本來能讓我們跟隨鈴芽產(chǎn)生共鳴的結(jié)局，現(xiàn)在卻讓一部分觀眾懷疑其這究竟是否能成為救贖。

到了這種地步，一切變得既不沉重也不美好，只剩下了逗趣。比起《鈴芽》蚓厄在關(guān)上門時(shí)化作一場輕飄飄的彩虹雨，《君名》里隕石墜落時(shí)萬物沉寂的城鎮(zhèn)、《天氣》隨著雷聲落下的永恒之雨顯得更加切實(shí)、深沉。如前文所言，帆高有著在飛來橫禍的世界選擇陽菜生活下去的勇氣，但《鈴芽》只是讓一切恢復(fù)原狀，沿著來時(shí)候的路返回，她除了救下草太外什么都沒有考慮。就連她在影片開頭打開門拔出要石惹出的爛攤子，也是大臣代替她做出了選擇，自愿變回要石。

這時(shí)候，即便多年后鈴芽再遇到草太，我們也不會(huì)覺得寬慰。因?yàn)楣适滦缘娜笔б呀?jīng)關(guān)上共情的大門，無論新海導(dǎo)演的想法有多么深刻的意義，都無可奈何地與觀眾一門之隔。如同訪談中導(dǎo)演自己所說：“觀眾對(duì)電影的制作者是冷酷和默然的，他們不關(guān)心你傾注了多少心血……與電影作品相關(guān)的東西中，唯獨(dú)觀眾的感想是制作者無法控制的?！?/p>

說到底，在這個(gè)作品娛樂化的時(shí)代，觀眾只有在充分共情的時(shí)候才會(huì)愿意了解電影背后的意義，而《鈴芽》顯然沒能如新海導(dǎo)演所希望的那樣成為一部既逗趣又意義深刻的電影。

五、結(jié)語

這個(gè)世界的人們不是在害怕即將到來的災(zāi)難，而是災(zāi)難已經(jīng)和日常生活形影不離，人們無可奈何，只有接受。

摘自《鈴芽之旅》企劃書前言

在日本“3·11”大地震后創(chuàng)作的《言葉之庭》至今，直面現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的災(zāi)害，不加掩飾地將大地震作為題材描繪出來，在包括新海誠在內(nèi)的所有其他導(dǎo)演的動(dòng)畫電影中都是未曾有過的事。距離新海誠導(dǎo)演的第一部長片動(dòng)畫《云之彼端，約定的地方》近20年、災(zāi)難三部曲的第一部《你的名字》近10年的今天，我很榮幸看到近50歲的他赴三年之約拍出的這部《鈴芽之旅》。無論本作是否有不盡人意的地方，在新海誠本人的導(dǎo)演生涯乃至日本動(dòng)畫電影的歷史上我想都一定有著不可替代的意義。

至于“災(zāi)難三部曲”以后的新海誠會(huì)拍什么，想必就連他自己都沒有答案。于我而言，盡管我懷念《言葉之庭》以前描繪私人世界的作品，但新海導(dǎo)演一定不可能也絕不能回到從前，因?yàn)樗呀?jīng)向遠(yuǎn)大的世界邁出又一步，就像鈴芽說出的那句“我出發(fā)了”，我們能夠予以回應(yīng)的大概就只有“一路順風(fēng)”。

我不知道三年后的新海導(dǎo)演會(huì)創(chuàng)作出怎樣的作品，但我相信那一定是比《鈴芽之旅》更好的作品。