文/鬼谷信，研究鬼谷子的民間手藝人

請(qǐng)聽題：孔子認(rèn)為下列哪一個(gè)選項(xiàng)是最好的時(shí)代？

A、帝道時(shí)代，B、霸道時(shí)代，C、王道時(shí)代。

不會(huì)就選C，答案是王道時(shí)代。我們可以用三個(gè)學(xué)派進(jìn)行分類，帝道時(shí)代的特征是道家的無為，崇尚禪讓文化。王道時(shí)代的特征是儒家的禮治，崇尚封建文化。霸道時(shí)代的特征是法家的法制，崇尚權(quán)謀文化。

明白了不同時(shí)代的制度，鬼谷道阿信繼續(xù)講透縱橫家經(jīng)典《長短經(jīng)》。

一

書接上回，我們知道不同職業(yè)的匠人們，是不以善惡為第一標(biāo)準(zhǔn)的，更在意立場和利益。學(xué)好手藝成為匠人，爭取利益最大化，就是手藝人最大的道德。從這個(gè)邏輯上看，手藝人并沒有錯(cuò)。但是有一個(gè)人站出來說：

不對(duì)，大錯(cuò)特錯(cuò)！

他是我們的老熟人，孔子。在鬼谷道阿信看來，孔子的邏輯也沒有錯(cuò)，如果每個(gè)人都只重視自己的立場和利益，那這個(gè)世界不就亂套了嗎？這一點(diǎn)并不難理解，比如縱橫家天天施展手藝挑撥離間，兵家天天玩弄套路陰謀陽謀，那還了得？再比如，資本家壓榨工人的剩余價(jià)值，站在他的立場上，其實(shí)并沒有錯(cuò)，做生意就是為了賺錢嘛?？墒?，你難道不會(huì)隱隱覺得哪里不對(duì)勁嗎？每個(gè)人都站在自己的立場上思考，這不就是矛盾的起源嗎？

這個(gè)世界本沒有錯(cuò)，人也沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是時(shí)代，錯(cuò)的是制度！你以為諸子百家們爭的是善惡、是知識(shí)、是哲學(xué)嗎？其實(shí)不是，爭的不過是各自推崇制度的優(yōu)越性。

對(duì)此，孔子表示很焦慮，于是出手了，他要打造自己心目中的那個(gè)“理想國”，那個(gè)充滿愛的王道時(shí)代。他攏共干了兩件事，第一件是開啟剪刀手模式，對(duì)先秦重要的典籍《詩經(jīng)》下手了，把里面的負(fù)能量的內(nèi)容進(jìn)行刪減?？鬃拥男袨楹芟衲銒專眯牧伎?，怕你早戀耽誤學(xué)習(xí)，所以在看電視劇遇到男女主角開始親吻的情節(jié)時(shí)，就趕緊拿手遮住你的眼睛。她以為只要你看不見，你就不知道。實(shí)際上，這種行為容易適得其反，有三個(gè)不良后果：

第一、你越是看不見，反而激發(fā)了你的好奇心，你就越想看，于是偷偷摸摸看。甚至逼著你練成了一項(xiàng)絕學(xué)“眼中有碼，心中無碼”。第二、人的生理發(fā)育是不可逆的，例如，人想親吻跟荷爾蒙有關(guān)系，這是動(dòng)物的本能，而你缺乏啟蒙教育容易歸結(jié)于道德問題。第三、或許她成功了，遮住了你的眼睛，你看到了一個(gè)失真的世界。從此你以為世界都是真善美，于是一個(gè)單純的傻白甜也誕生了。

孔子覺得還不夠，他做了第二件事，潑墨揮毫寫了《春秋》來歌頌王道，和《孝經(jīng)》來贊美德行。阿信以為這里的“孔子”是要加引號(hào)的，代表著儒生們的理想?！洞呵铩返闹黝}是懷念，孔子懷念王道時(shí)代，那個(gè)尊卑有序的年代。與其說孔子在懷念王道，不如說孔子在懷念秩序，有制度才會(huì)有秩序。

秩序有什么用呢？雖然孔子熱愛空想，但其實(shí)是有道理的。比如，手藝人有秩序的，踏踏實(shí)實(shí)的為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)讓縱橫家、兵家干嘛就干嘛，他們不敢越雷池半步，始終熱愛領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)也會(huì)根據(jù)他們的成績給給與不同的獎(jiǎng)勵(lì)或者懲罰。

這里的領(lǐng)導(dǎo)，其實(shí)就是封建主，這也是儒家聰明的地方。在建立“君君臣臣父父子子”的秩序中，《孝經(jīng)》為首的儒家經(jīng)典發(fā)揮了重要的作用，用家庭倫理進(jìn)行意識(shí)控制，建立社會(huì)金字塔權(quán)力模型。

沉浸在自己幻想中的孔子，被自己的感動(dòng)的熱淚盈眶說：你看我厲害吧！

二

是時(shí)候，請(qǐng)趙蕤先生出來走兩步了，只聽他口吐芬芳，說一句：

我呸，什么破玩意！

請(qǐng)看原文：然作法于理，其弊必亂。若至于亂，將焉救之是以御世理人，罕聞沿襲。三代不同禮，五霸不同法。非其相反，蓋以救弊也。是故，國容一致，而忠文之道必殊；圣哲同風(fēng)，而皇王之名或異。豈非隨時(shí)投教沿乎此，因物成務(wù)牽乎彼沿乎此者，醇薄繼于所遭；牽乎彼者，王霸存于所遇。

【阿信講透】：趙蕤說的是什么意思呢？不急，鬼谷道阿信再來聊兩句孔子和他的儒家?？鬃邮鞘裁磿r(shí)代的人？初中課本上寫的很清楚“春秋末期”。一提到《春秋》，大家定然會(huì)想到“春秋五霸”，于是我們可以得到一個(gè)基本結(jié)論：孔子處于霸道時(shí)代。可是孔子推崇的是西周的王道時(shí)代，是個(gè)名副其實(shí)的“西周遺老”。

一個(gè)身處霸道時(shí)代的人卻在懷念王道時(shí)代，“生不逢時(shí)”導(dǎo)致了孔子的顛沛流離。其實(shí)，鬼谷道阿信覺得，如果真讓孔子成功穿越了，他可能會(huì)失望。因?yàn)?，時(shí)代雖然變化了，人心卻從未改變。周天子之所以能用王道，是因?yàn)橛袗蹎?？不是，是因?yàn)楦觳泊帧?/p>

孔子所處的霸道時(shí)代，是因?yàn)橹芴熳訉?shí)力衰弱導(dǎo)致的秩序崩塌。所以，真想恢復(fù)王道時(shí)代，呼喚愛有用嗎？難道不是應(yīng)該想方法增強(qiáng)周天子的綜合實(shí)力嗎？

所以，這是愛不愛的問題嗎？這明明就胳膊粗不粗的問題！愛并不能恢復(fù)秩序，但是拳頭能！這個(gè)道理，你懂，我懂，春秋五霸懂，戰(zhàn)國七雄也懂，于是一通“噼里啪啦”。

孔子不懂嗎？他懂！

但是，這個(gè)世界上有一種偉大叫明知不可為而為之。人總要有夢想，哪怕無法實(shí)現(xiàn)，也應(yīng)該有夢想。可是，人并不能永遠(yuǎn)活在夢想中，作為成年人的我們一定要明白，過去或許很美好，但那份美好已經(jīng)一去不復(fù)返了，路還長，總要向前走。

阿信最喜歡看老電影，喜歡看那份樸素，那份純真，就喜歡聽那句：“老許，你要老婆不要？”

時(shí)光一去不復(fù)返，美好永遠(yuǎn)的停留在了過去?？墒强鬃硬恍牛X得一切都會(huì)好起來的，嗯，一定會(huì)，一定能，要相信光！

孔子是個(gè)好人，一個(gè)不合時(shí)宜的好人！

三

時(shí)代并不會(huì)因?yàn)閻鄱兓拖褴髯诱f的：天行有常，不為堯存，不為桀亡。荀子這個(gè)人的身份很矛盾，教科書上說他是儒家，但其實(shí)你在孔廟里甚至看不見他的身影。儒生們覺得他是法家，比如他兩個(gè)最有名徒弟韓非和李斯都是法家的代表人物。

一個(gè)提出“性本惡”的人，怎么會(huì)是儒家呢？在鬼谷道阿信看來，并不奇怪，這是霸道時(shí)代的產(chǎn)物。儒家要生存，就必須要順應(yīng)時(shí)代。正如，帝道變成了王道，王道變成了霸道。

這一點(diǎn)，趙蕤定然是同意的?，F(xiàn)在阿信來講他前面的那段話？你只要記住重點(diǎn)就容易明白了，第一句：這個(gè)世界唯一不變的是一直在變！第二句是趙蕤的原話：三代不同禮，五霸不同法。

王道沒有錯(cuò)，愛也沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是這個(gè)時(shí)代，錯(cuò)的是對(duì)完美的苛求?？鬃诱J(rèn)為王道就是最棒的，是完美的，是沒有弱點(diǎn)，但其實(shí)一個(gè)制度或政策在運(yùn)行的過程中就一定會(huì)出現(xiàn)漏洞，出現(xiàn)弊端。

比如，以前反對(duì)生二胎，現(xiàn)在鼓勵(lì)生二胎。所以，政策要進(jìn)行不斷的調(diào)整，要進(jìn)行及時(shí)的補(bǔ)救，能順應(yīng)時(shí)代制定合理的政策才是最好的。也就是說，從來就沒有最好的制度，只有最合適的制度。也正因如此，夏、商、周三個(gè)朝代的禮法都不同，春秋五霸各有各的強(qiáng)國方法。并不是因?yàn)樗麄兿胄愦嬖诟校室飧鷼v史背道而馳，而是因?yàn)檫^去的那一套不好用了，所以必須要進(jìn)行彌補(bǔ)漏洞。

總所周知，阿信的主業(yè)是研究鬼谷子的，趙蕤的這段話的理論根據(jù)其實(shí)就是“抵巇術(shù)”中的“抵而塞”，聽不懂也沒關(guān)系，其實(shí)就是“亡羊補(bǔ)牢”，在矛盾激化之前調(diào)和矛盾。需要說明的是，有的矛盾可以調(diào)和，有的矛盾無法調(diào)和。比如，孔子心心念念的西周就是因?yàn)橹芴熳蛹易鍍?nèi)的矛盾實(shí)在無法調(diào)和了。而且導(dǎo)致矛盾的主要原因還真不一定全部都是人為因素。除了人禍還有天災(zāi)，各種自然災(zāi)害也是主要原因。

不當(dāng)家不知柴米油鹽貴，儒家習(xí)慣性的將天災(zāi)人禍統(tǒng)一歸因于：缺愛。因?yàn)槿藳]有愛了，才出現(xiàn)了人禍。因?yàn)槿藳]有愛了，才會(huì)出現(xiàn)天災(zāi)。

道理講的很正能量，雖然不太科學(xué)！所以，儒生們是無法理解兵家為什么要講奇正兵法，要陰謀陽謀？難道不是講愛就可以了嗎？仁者無敵哇！如果儒家說的是對(duì)的，那么秦國的嬴政簡直就是古今第一大善人。過分的強(qiáng)調(diào)了精神意識(shí)的作用，很容易陷入主觀唯心主義的窠臼。

也正因?yàn)閻劢鉀Q不了全部問題，所以我們并不能用善惡來機(jī)械的解讀一個(gè)人。正因?yàn)榈赖陆鉀Q不了問題，才需要使用權(quán)謀。

趙蕤說了句公道話：古往今來的領(lǐng)導(dǎo)們都是人精，他們并不是有意要跟前人反其道而行，都是在想方設(shè)法在彌補(bǔ)政策中的弊端。因?yàn)樵瓉淼闹贫炔粚?shí)用了，所以需要改變，不能墨守成規(guī)等著出局。正因如此，國家之間看上去風(fēng)貌差不多，但治理的方式絕對(duì)是不一樣的。圣人和先哲的風(fēng)格相似，但一代代君王的名號(hào)和名聲卻都不相同。

想要變化的道理大家都懂，可是如何變化呢？有三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：第一，隨時(shí)，分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件。第二，因物，順應(yīng)客觀規(guī)律，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展情況。第三，沿襲，繼承歷史經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)歷史客觀規(guī)律。

趙蕤反問道：制度之所以會(huì)不同，這難道不是因時(shí)因地設(shè)置教化，根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)去順應(yīng)事物發(fā)展的客觀規(guī)律來成就自己的事業(yè)的道理嗎？在根據(jù)實(shí)際情況制定具體政策的時(shí)候，社會(huì)風(fēng)氣的好壞由社會(huì)條件決定；在按照以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)治理國家時(shí)，成就王道或者成就霸道，也要由社會(huì)發(fā)展的時(shí)勢決定。人是時(shí)代的產(chǎn)物，制度也是時(shí)代的產(chǎn)物。

所謂識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰就是這個(gè)意思。有趣的是，時(shí)至今日，我們仿佛還能聽見孔子的哀鳴：我的王道才是最牛的！

講愛并沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是忽略歷史規(guī)律、社會(huì)條件和發(fā)展情況，與時(shí)代脫節(jié)的愛，也不過是一場幻夢罷了。

后來，有個(gè)叫司馬遷的人引用了鬼谷子的一句話：圣人不朽，時(shí)變是守。意思是說，圣人之所以能不朽，是因?yàn)樗麄兡軌蝽槕?yīng)時(shí)勢的變化，采取適當(dāng)?shù)拇胧?/p>

最終，孔子最擔(dān)心的霸道還是成了主流。這不奇怪，你知道什么時(shí)候才是美好時(shí)代嗎？正是當(dāng)下！

本文由研究鬼谷子智慧的民間手藝人鬼谷信原創(chuàng)，鬼谷信講透鬼谷子，助你人生少走彎路！