文/李華濤（漢江師范學院教師、湖北省人文社科重點研究基地武當文化研究與傳播中心研究員、武當山道教學院道醫(yī)研究院副院長）

《武當文脈》紀錄片第十六集里，周義波先生講到了徐霞客先生云游武當時，想求得幾枚武當貢果榔梅果作為母親祝壽的珍貴禮品，恭祝母親福壽康寧，壽比南山。徐霞客誠心所致，最終如愿，內心甚是喜悅。觀看到這里，我心中很有些感慨，武當樃梅源于玄天真武信仰道經典籍，是玄天真武修道功成的瑞顯。

武當樃梅成為大明貢果，與明永樂皇帝大修武當緊密相連，相伴了武當兩百多年明皇室家廟的歷史輝煌，在武當道教史上占有極其重要的位置.

我作為武當文化研究者，有必要談下武當太和榔梅的道情。

一、典籍中有關樃梅的記載

武當山，又名大岳太和山，位于湖北省十堰市境內，景區(qū)總面積312平方公里。武當山是我國著名的道教圣地、太極拳的發(fā)祥地，1994年武當山古建筑群被列入《世界文化遺產名錄》，國家重點文物保護單位。

武當山屬自然景觀和人文景觀完美結合的山岳型風景名勝區(qū)，以其絢麗多姿的自然景觀、規(guī)模宏大的古建筑群、源遠流長的道教文化、博大精深的武當武術著稱于世，被譽為"亙古無雙勝境，天下第一仙山"。

武當山是玄天真武大帝信仰的發(fā)源地， 有很多與玄天真武信仰有關的典故記載，如“黑虎巡山”、“烏鴉引路”、“獼猴獻桃”、“折梅寄樃”、“樃梅呈瑞”等。

關于武當樃梅，其源自“折梅寄樃”道經記載，宋代賦予它“預知年景”圣果，明代它成為“顯瑞呈祥”的瑞應之物，被稱為“古之神果”，被列為皇帝的貢品。 在武當道教《真武朝科》科儀中有這樣的程式，高功起吊掛：“真武玄天上帝同，當年修道悟真空。凈樂宮中辭父母，武當山上證玄通。插梅寄樃仙跡在，鐵杵磨針尚有蹤。四十二年功行滿，五龍捧圣上天宮”。。。。。。提科舉：“金闕化身天尊”。高功提綱“武當山上樃梅開，玄天上帝親手栽”表白接：“四十二年功行滿，五龍捧圣上天臺”。

據道經記載，樃梅樹是真武大帝親手嫁接而成。真武太子年少時在武當山修道，多年未果，心灰意冷準備棄道下山，途中在武當磨針澗受姥姆（紫氣元君化身）點化，太子頓時醒悟“只要功夫深，鐵杵磨成針，功到自然成”之理，又堅定道心，復回山中繼續(xù)修煉，折梅寄于樃樹，并立誓：“吾若道成，汝當結實”。真武經過四十二年的艱苦修行終成正果，得道飛升，后果如太子其言，在真武修道成功之日，樃梅亦隨顯靈異，果然開花結果。 樃梅開花結果，它驗證著真武祖師在武當山立志苦修、功成果滿、白日飛升的典跡。

明代著名醫(yī)學家李時珍在《本草綱目》中記載：“樃梅，只出均州太和山”?！皩崱矚馕丁掣省⑺幔?，無毒。生津止渴，清神下氣，消酒?！惫艜r武當山叫太和山，地理位置均州，今湖北省十堰市丹江口市。

在元朝，武當山就建有樃梅仙祠，《武當志》記載：樃梅仙翁祠，在五龍宮北，磨針石南。上百步有枯木一二、邊有一木參天，呼之曰“樃梅”。樃木，梅實，桃核杏形。耆舊相傳，“此木一枯，不出丈尋，一株復榮，真仙果也”。下有廟曰：“樃梅仙翁”。四五月間果熟之時，樹高不見其形、叩禱仙翁，移時自落，取而食之，味酸而甘。然亦罕得，似驗豐歉。豐年實多，荒年則無。傳云：玄帝磨針之悟，因摘梅枝插于樃木上，誓曰：“吾若道成，汝當結實”。是以靈根仙跡，萬古如初。

二、樃梅與明大修武當的淵源

在明朝，武當山的特產樃梅仙果、騫林茶、蜜制黃精、鹽干鷹嘴筍、鹿尾筍、衣帶筍、九仙子、隔山消被稱為“天真顯瑞呈祥”之物，是專供進獻皇帝的貢品。
李素希為明代著名道士，全真兼武當清微法脈，任五龍宮提點。

明永樂三年(1405年)，也就是明成祖朱棣取得皇位不久，“久無花實”的武當樃梅開花結果了，他認為這是豐年之瑞兆，便派徒弟易本中將數百枚樃梅果進獻給皇帝。明成祖朱棣皇帝萬分高興，認為他取得皇位是真武大帝的護佑，他的行為“精誠感格，祝厘國家，故能動高真降此嘉祥，以兆豐禳也”。于是，賞李素希四十錠大銀，彩緞衣服等物。認為這是高真效祥，降臨祝福，遣道士萬道遠捧敕諭賚香到武當山，焚香祭祀，以答神貺。還下令有關部門勘測武當山形地貌，準備建筑材料。

永樂四年(1406年)，李素希再遣道士呂正中進獻樃梅仙果，又得賞賜。同年，李素希奉旨進京向皇帝謝恩，成祖皇帝賜坐便殿、詢問素希望理國治身之道。素希從道德奏答，禮待甚厚，賜還本山。

永樂十年（1412）明成祖朱棣，為答謝真武神黷佑之恩，御制祝文，大建武當，以答神貺。派遣大臣率軍工工匠三十余萬來武錄山修建宮觀，歷經一十二年之久，在武當山修建道觀宮觀九宮八觀、三十六廟巖、七十二庵堂。這一宏偉壯舉在武當歷史上是史無僅有、空前絕后。

永樂十九年(1421年)李素希道長羽化，終年九十三歲，葬于五龍宮古樃梅臺，被稱為樃梅真人。皇帝于永樂二十一年(1423年)命禮部左侍郎胡 為其立碑，將成祖賜給他的二道敕書刻石。

現在，李素希墓尚存有“龍居坎位千載盛，虎臥離宮萬代興”的墓聯一幅。

三、武當樃梅與樃梅派（武當派）

據明《大岳太和山志》載，孫碧云幼年天資聰穎，有慕道之志。遂出家于西岳華山投拜名師高道，得授黃老、《周易》秘傳。

孫碧云在華山修道有年，道德聲望日高。洪武初歸道武當，傳說從師張三豐。因師喜云游，孫即固侍香火，精務修煉。

洪武二十七年（公元1394），朱元璋因夢兆不明，特遣張武等人至武當請孫碧云入京。是年十二月，于京數次詔見孫碧云。問及三教優(yōu)劣，孫碧云以“天下無二道，圣人無兩心”之“門分三教，理歸一貫”的道理闡述回答，結合政治闡發(fā)了師門的大道理法。

朱元璋對孫碧云的演講佩服得五體投地，竟給予“朕便是軒轅，爾便是廣成”的高度贊譽。孫碧云離京時，朱元璋親自在奉天殿設宴餞行，贈禮甚厚，并賜居朝天宮。第二年又賜返游華山。

明永樂十年（公元1412），明成祖永樂皇帝敕書孫碧云，賜封其為道錄司右正一之職，特準任游于四海之內。同年，因大興武當宮觀事又敕書孫碧云，讓他負責遇真、五龍、南巖、紫霄、玉虛諸大宮宇的選址和總體設計。特準孫碧云在南巖修行，任住持，開創(chuàng)了武當樃梅派，也稱本山派，傳承至今。永樂十五年（公元1417），端坐而逝。孫碧云約生于元朝中期，享年八十有余。

北京白云觀《諸真宗派總簿》中有記載，“第九榔梅派，即武當派。碧云祖師，姓孫，名碧嵒，終南山人，武當成道。”留傳榔梅派，即武當山本山派。譜曰：碧山傳日月，守道合自然，性理通玄得，清微古太元。真靜常悠久，宗教福壽長，慶云沖霄漢，永遠大吉昌?！逼渲小袄啤弊之敒椤皹浮钡恼`寫；“碧嵒”當為“碧云”。

四、徐霞客與武當樃梅的情緣

樃梅果為明朝大修武當起了重要作用，明成祖朱棣把樃梅果列為貢品，每年由武當山進獻。樃梅因此成為宮中的珍奇。每逢大慶，皇帝則把它作為有功之臣的賞賜。廷臣們?yōu)闋幍没噬隙髻n的一顆樃梅神果，而覺得終身大幸，把它看成是一種政治榮譽，一種養(yǎng)命延年的仙果和一品美味。

在整個明王朝中，無數官吏、賢士、名人、騷客們，都抱著不同的追求和幻想，頻頻登臨武當山，不惜重金求購，以睹其靈跡。這些人還賦詩吟贊樃梅并留下了大量詩篇。

明朝末期，天啟三年（公元1623年）地理學家徐霞客先生游覽考察了武當山，他在《游太和山》日記中寫道：“……下瓊臺觀，其旁樃榔梅數株，大皆合抱，花色浮空，映山絢麗巖際，地既幽絕，景復殊異。余求樃梅實，觀中道士噤不敢答，既而曰：‘此系禁物，前有人攜三、四枚，道流株連，破家者數人?！嗖恍?，求之益力……觀主握手曰：‘公渴求珍植，幸得二枚，少尉公懷，但一泄于人，罪立至矣’。出而視之，形侔金枯，金相玉質，非凡品也，珍別謝去。……暮返宮（南巖宮），賄其小徒，復得樃梅六枚，明日再索不可得矣。……以太和山樃梅為老母壽?！?/p>

日記中徐霞客記載在瓊臺中觀、南巖宮共索得樃梅八顆，而且送他果實的道人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕被人知道而獲罪。徐霞客把樃梅果帶回家給老母親祝壽。

五、明代有關詩詞對武當榔梅的記載（五首）

《玄天上帝啟圣錄》中玉溪真人題詩曰：

高真學道隱山時，親折梅枝寄樃枝。

行滿功成應沖舉，花開子結試先知。

仙翁護境百邪遠，圣果標名萬古垂。

服餌延齡除皰疾，志誠拜授福相隨。

西林八景 其六 北極靈神
張永明 〔明代〕

九天玄武舊尊神，祠宇崇山近北辰。

劍佩拂云旗旐黑，龜蛇出匣印符真。

披緇自古昭靈應，擢發(fā)于今得正因。

任重后人齊致禱，樃梅歲歲報先春。

御賜武當山樃梅

王洪 〔明代〕
仙果遙從福地來，寶函初向御筵開。

捧盤中貴傳宣賜，當殿群臣拜舞回。

身對天顏沾雨露，袖攜香氣出蓬萊。

金穰永協(xié)豐年瑞，萬歲千秋貢玉臺。

太和宮雜曲 其二
區(qū)大相 〔明代〕
青鳥書歸度海霞，斑龍車引上真家。

樃梅樹下多成實，仙李峰頭解作花。

送黃郎中順升湖廣參議提點太和宮
于謙 〔明代〕
旌旆翩翩拂彩霞，承恩清曉出京華。

錦衣天上神仙客，華屋山中宰相家。

芝草九莖同毓秀，樃梅千樹正開花。

此行便與塵凡隔，何用秋乘八月楂。

張永明(1499-1566)，字鐘誠，號臨溪，烏程(今浙江吳興縣)人，明代左都御史、太子少保。撰有《莊僖文集》五卷，《四庫總目》)并行于世。

王洪（1380-1420），字希范，錢塘人。生于明太祖洪武十三年，卒于成祖永樂十八年，年四十一歲。閩中十才子之一。洪武三十年（1397年），時年十八，中進士第。授行人，擢吏科給事中。以薦入翰林。歷官修撰、侍講，為永樂大典副總裁。洪詩文樸雅，亦工駢體。著有毅齋詩文集八卷，《四庫總目》行于世。與當時王稱、王恭、王褒稱詞林四王，均有才名。

于謙(1398年5月13日-1457年2月16日)，字廷益，號節(jié)庵，官至少保，世稱于少保 ，漢族，浙江杭州府錢塘縣(今浙江省杭州市上城區(qū))人。明代大臣、民族英雄、軍事家、政治家 。

區(qū)大相(1549-1616)，明詩人，對嶺南詩壇影響巨大。

六、武當樃梅的時代寓意

武當山是玄天信仰的發(fā)源地，樃梅樹是道經中真武祖師得道飛升的見證，也是一種修道精神的體現，激勵著一代代玄門弟子求真悟道，寓意深刻，稱之為“武當神樹”“武當圣樹”。樃梅是祥瑞的象征，榔梅果被稱為“圣果”“樃梅仙果”“武當貢果”，它貫穿于明代武當道教歷史發(fā)展中，見證了武當兩百多年皇室家廟的歷史輝煌。

清代武當就突然沒有了關于武當樃梅的相關歷史記載，武當山的樃梅樹也完全絕跡，許多人遍訪武當尋找樃梅，但都是掃興而歸，只留下“惆悵依荒巖”的遺憾。值得慶幸的是，明嘉靖五年，安徽齊云山道士訪武當山時，武當道教做為貴重禮品將樃梅樹贈予齊云山，武當樃梅在武當姊妹山四大道教名山之一的安徽齊云山生根發(fā)芽，得到了延續(xù)。一九九八年，武當山將樃梅樹從齊云山引回，武當樃梅又重現武當。

2021年3月一次在武當山道教學院授課課后和幾位學生聊天中，談到了武當樃梅的歷史，學生們聽得非常認真。2021年5月，武當山道教學院一位學生從齊云山請得樃梅果數十枚，我建議將樃梅核種下，看能不能生根發(fā)芽。

非常幸運的是在2022年3月春天，已有一顆發(fā)芽，并茁壯成長，大家心中甚是激動。在新時代里，樃梅核在武當山生根發(fā)芽，它具有一定的象征意義。

大家堅信，武當樃梅在新時代春天的滋養(yǎng)下，一定會更加枝繁葉茂，花香四溢，碩果累累，喜迎盛世中華！