西京右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊。歷多善歌，左多工舞，蓋相因習(xí)。東京兩教坊，俱在明義坊中。右在南，左在北也。坊南四門外，即苑之東也，其間有頃余水泊，俗謂之月陂。形似偃月，故以名之。

妓女入宜春院，謂之內(nèi)人，亦曰前頭人。常在上前，若其家猶在教坊，謂之內(nèi)人家。敕有司給賜同十家，雖數(shù)十家，猶故以十家呼之。每月二曰十六曰，內(nèi)人母得以女對，無母則姊妹若姑一人對，十家就本落余內(nèi)人并坐內(nèi)教坊對，內(nèi)人生曰則許其母姑姊妹等來對，其對所如式。

樓下戲出隊(duì)，宜春院人少，即以云韶添之，云韶謂之宮人，蓋賤隸也，非直美惡殊貌，居然易辨明。內(nèi)人帶魚，宮人則否，平人女以容色選入內(nèi)者，教習(xí)琵琶三弦箜篌箏翟賄，謂搊彈家。

開元十一年，初制圣壽樂，令諸女衣五方色衣，以歌舞之。宜春院女教一曰，便堪上場，惟搊彈家彌月乃成。至戲曰，上令宜春院人為首尾，搊彈家在行間，令學(xué)其舉手也。宜春院亦有工拙，必?fù)裼再V為首尾。首既引隊(duì)，眾所屬目，故須能者，樂將闋，稍稍失隊(duì)，余二十許人舞曲終，謂之合殺，尤要快健，所以更須能者也。

圣壽樂舞衣襟皆各繡一大窠，皆隨其衣本色制就縵衫。下才及帶，若短汗衫者以籠之，所以藏繡窠也。舞人初出樂次，皆是縵衣，舞至第二疊，相聚場中，即於眾中從領(lǐng)上抽去籠衫，各納懷中。觀者忽見眾女咸文繡炳煥，莫不驚異。凡欲出戲，所司先進(jìn)曲名，上以墨點(diǎn)者即舞，不點(diǎn)者即否，謂之進(jìn)點(diǎn)，戲曰，內(nèi)會出舞。教坊人惟得舞伊州五天重來疊不離此兩曲，余盡讓內(nèi)人也。垂手羅回波樂蘭陵王春鶯半社渠借席烏夜啼之屬，謂之軟舞，阿遼柘枝黃（鹿章）拂林大渭州達(dá)摩之屬，謂之健舞。

凡樓下兩院進(jìn)雜婦女，上必召內(nèi)人姊妹入內(nèi)賜宴。因謂之曰：“今曰娘子不須唱歌，且饒姊妹并兩院婦女。於是納妓于兩院歌人更代上舞臺唱歌。內(nèi)妓歌，則黃幡綽贊揚(yáng)之，兩院人，歌則幡綽輒訾詬之，有肥大年長者即呼為屈突干阿姑，貌稍胡者，即云康太賓阿妹隨類名之，標(biāo)弄百端，諸家散樂，呼天子為崖公。以歡喜為蜆斗，以每曰長在至尊左右為長入。

箸斗裴承恩妹大娘善歌，兄以配竿木侯氏。又與長入趙解愁私通，侯氏有疾，因欲藥殺之。王輔國鄭銜山與解愁相知，又是侯鄉(xiāng)里，密謂薛忠王琰曰：“為我語侯大兄，晚間有人送粥，慎莫吃。”及期，果有贈(zèng)粥者，侯遂不食。其夜裴大娘引解愁謀殺其夫，銜山愿擎土袋，燈既滅。銜山乃以土袋置侯身上，不壓口鼻，其黨不之覺也。比明，侯氏不死，有司以聞，上令范安窮究其事，於是趙解愁等皆決一百。眾皆不知侯氏不淹口鼻而不死也，或言土袋綻裂故活，是以諸女戲相謂曰：“自今后縫壓婿土袋，當(dāng)加意夾縫縫之，更無令開綻也。

坊中諸女，以氣類相似，約為香火兄弟。每多至十四五人，少不下八九輩，有兒郎聘之者，輒被以婦人名號。即所聘者，兄見呼為新婦。弟見呼為嫂也。兒郎有任宮僚者，宮忝與內(nèi)人對。同曰垂到內(nèi)門，車馬相遇，或褰車簾呼阿嫂。若新婦者，同黨未達(dá)，殊為怪異，問被呼者，笑而不答。兒郎既聘一女，其香火兄弟，多相奔，云學(xué)突厥法，又云我兄弟相憐愛，欲得嘗其婦也。主者知，亦不妒他，香火即不通。

蘇五奴妻張少娘善歌舞，有邀迓者，五奴輒隨之前。人欲得其速醉，多勸酒，五奴曰：“但多與我錢，契錘子亦醉，不煩酒也?！苯窈翦髌拚邽槲迮?，自蘇始。

范漢女大娘子，亦是竿木家。開元二十一年，出內(nèi)，有姿媚而微慍羝。（謂腋氣也）