范子登“融古開新”

把中國(guó)畫推向現(xiàn)代化的先行者

中國(guó)國(guó)家畫院美術(shù)館于2017年9月17日至27日舉辦了《融古開新——香港寫意畫家范子登回顧展》。展出了范子登先生不同時(shí)期不同種類的中國(guó)畫作品百余幅。并召開了“研討會(huì)”。我國(guó)美術(shù)界著名史學(xué)家、評(píng)論家邵大箴、薛永年、劉驍純、尚輝、孫克、楊曉陽、張曉凌、王鏞、郎紹君、陶詠白等及在京的著名書畫家，對(duì)范子登的藝術(shù)成就高度評(píng)價(jià)，一致嘉許他“融古開新”，是“把中國(guó)畫推向現(xiàn)代化的先行者?！边@是范子登先生逝世十一年后在北京舉辦的《回顧展》。主辦方：江蘇省宿遷市人民政府、范子登藝術(shù)研究院。

一

范子登（1926—2006），原名吾樵，字鑄、子登，藝名嬰，室名錯(cuò)堂。出生在江蘇宿遷縣城。自幼性喜書畫，飽覽家藏。十二歲畫五尺大中堂《松下鳴琴圖》，鄉(xiāng)人譽(yù)為“神童”。十四歲從泰州孫瘦石游。二十一歲畢業(yè)于廣州麗澤國(guó)畫院，師從李鳳公習(xí)宋元花鳥畫。二十三歲寓居香港。二十四歲創(chuàng)辦擁翠畫院，以賣畫、教學(xué)謀生。先后師從鄭石橋、徐文鏡、趙鶴琴、盧鼎公諸名家。他天資聰穎，敦厚謙和，爽朗慷慨，有同鄉(xiāng)項(xiàng)羽之豪氣。他眼界寬 ，起點(diǎn)高，路子正。他學(xué)書法從“二王”入手， 繼師懷素、蘇軾、米芾，轉(zhuǎn)學(xué)“二李”篆法。繪畫初攻工筆，繼而寫意，人物、山水、花鳥全面涉獵。且兼修詩(shī)詞金石學(xué)問。傳統(tǒng)書畫根基深厚。其師鄭石橋曾云：“范子篤實(shí)有異秉，他日必出人頭地?zé)o疑。”他壯歲求變，廣征博采，自抒胸臆，逐漸形成突破前賢“錯(cuò)筆”獨(dú)特風(fēng)格。晚年鐘情于大寫意潑墨潑彩山水、風(fēng)竹、墨荷，追求心靈與筆墨的神會(huì)，獨(dú)創(chuàng)“水墨二元交輝畫法”，其畫作臻于化境。

二

人物畫從戰(zhàn)國(guó)至漢魏六朝逐漸成熟而發(fā)展為中國(guó)畫最早的一門畫科。東晉顧愷之，南朝宋陸探微，唐閻立本、吳道子，宋李公鱗等，將人物畫推向高峰。然自元明清以降，人物畫逐漸式微。范子登早歲專攻閻立本、吳道子、李公鱗諸家，臨摹過不少敦煌壁畫和歷代名跡，又受漢畫像石刻影響。他注重人物的神韻和線條，他深知國(guó)畫線條與書法用筆的密切關(guān)系，將書法用筆的功力應(yīng)用到國(guó)畫的線條中。他以篆籀、狂草的書法用筆入畫，其線條渾厚沉雄、遒勁靈動(dòng)，滲透金石氣息?；蚬すP或?qū)懸饣驖娔珴姴?，所繪人物坐、立、靜、動(dòng)，各盡其態(tài)。寄寓著自身個(gè)性特征與對(duì)象的表情、神采，而臻于高超、逸美、窮極造化的境界。

范子登在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)勇于探索。1958年所繪巨幅《中華圣母像》（又名《無原罪圣母像》）獲梵蒂岡羅馬教皇宮廷博物館收藏。他根據(jù)天主教教義，即圣母在哪個(gè)國(guó)家民族就穿那個(gè)國(guó)家民族的服裝，故圣母穿的是中國(guó)古代服裝。其衣襟用極富表現(xiàn)力的線條，勾勒傅彩，飄逸靈動(dòng)，宛如“吳帶當(dāng)風(fēng)”。神圣偉大的圣母兩手放光，不受蛇的引誘，故在圣母的腳下踩著一條蛇。他揣摩圣母的面部表情、神態(tài)，正大、慈祥。令人肅然起敬！范子登使中國(guó)畫走上國(guó)際畫壇，為我中華民族爭(zhēng)得榮譽(yù)。張大千在《畫說》題文中不無感慨的寫道：“一個(gè)人能將西畫的長(zhǎng)處溶化到中國(guó)畫里來，看起來完全是國(guó)畫的神韻，不留絲毫西畫的外貌，這定要有絕頂聰明的天才，同非常勤苦的用功，終能有此成就?！边@分明是對(duì)范子登的藝術(shù)成就的全面肯定。范子登為此曾說：“我是想讓西方人知道 ，在世界藝術(shù)之林中，中國(guó)畫在世界任何地方出現(xiàn)，都有她獨(dú)特的藝術(shù)魅力。她是不可取代的，獨(dú)樹一幟的！”

三

他的山水畫脫胎于“南宗”即水墨寫意的文人畫。他在教學(xué)之余潛心作畫，有時(shí)通宵達(dá)旦。每逢休息日就驅(qū)車到郊外山區(qū)寫生，風(fēng)雨無阻，“搜盡奇峰打草稿”，吸收山林清新磅礴之氣于胸中。他鐘情于元末明初畫家王蒙的山水畫，結(jié)合胸中的真山真水真性情付諸筆墨。以用筆頓挫、墨色濃淡表現(xiàn)山巒重疊、林木茂盛、瀑溪奔流之質(zhì)感動(dòng)態(tài)。間點(diǎn)綴隱逸之士，在畫意中體現(xiàn)詩(shī)情，達(dá)意暢神。他“取法乎上”“學(xué)古而不泥古”，融南、北宗于一爐，將北宗之“氣”融入南宗之“韻”中。使之氣韻生動(dòng)，剛?cè)嵯酀?jì)。

范子登先生在堅(jiān)守傳統(tǒng)技法的同時(shí)，不斷地探索追尋，力求在一種意向性筆法中去追求一種超脫的藝術(shù)境界。融道家的虛靜和佛禪感悟?yàn)橐惑w，創(chuàng)造出“水墨二元交輝畫法”，即：水中有墨，墨中有水，把水的地位提升到與筆墨同等重要的高度。早在1956年他繪制出一套《焦土》和《沉艦》組畫，靈感源于上世紀(jì)三十年代的電影《西線無戰(zhàn)事》，寄托愛國(guó)情懷。在這潑墨大寫意畫中 ，超脫傳統(tǒng)技法，看不見點(diǎn)和線，只看到面。看不到下筆處，卻又是一筆一筆“寫”出來的。畫面很滿，但又留有“透氣”空間。突破古人和前賢獨(dú)創(chuàng)畫法。無論在政治題材的畫法表達(dá)上，和思想境界、藝術(shù)境界上，至今無人超越。其作品有極強(qiáng)的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，這是范子登先生把中國(guó)畫推向現(xiàn)代化的杰出貢獻(xiàn)。

范子登的潑墨潑彩山水，元?dú)饬芾臁Ｅ家允G、朱紅點(diǎn)染，冷暖相襯，如煙如霞。在大面積虛景襯托處，施以濃墨實(shí)線，勾勒主體，使之虛實(shí)相生，生機(jī)盎然。其風(fēng)格或清新淡雅，或渾厚華滋，或氣勢(shì)磅礴，自創(chuàng)一格。張大千、劉海粟、謝稚柳等人的潑墨潑彩畫，往往是從“流紋”角度加以“收拾”的。而范子登的潑墨潑彩畫，是從“用筆”角度“寫”出來的，別開生面。煥發(fā)出“與時(shí)俱進(jìn)“的時(shí)代氣息。誠(chéng)如香港美術(shù)評(píng)論家薛慧山評(píng)“范子登的畫……有一股清新蓬勃之氣，雄強(qiáng)健壯的力量撲人眉宇，心胸為之一快，精神為之振奮?！?/p>

四

他的花鳥畫初從五代黃荃“雙勾填彩”入手，工致雍容。繼師徐熙“學(xué)窮造化”，深入觀察花草在陰晴風(fēng)雨中的情態(tài)，汲取“野逸”之氣。后醉心白陽、青藤、石濤、八大諸家，變化為用，激情奔放，跌宕縱橫，迭見創(chuàng)意。著名學(xué)者、香港中文大學(xué)教授饒宗頤先生評(píng)“其神思之來，時(shí)如火之燎于原，不可向邇。其筆力之運(yùn)，復(fù)如河漢千里，一直一曲，其日進(jìn)無疆?！?/p>

他每作花鳥草蟲均情有所托，所謂“性品決定作品”。他畫牡丹雍容淡雅，如大家閨秀而無媚俗之脂粉氣。他畫風(fēng)竹氣勢(shì)酣暢，如聞風(fēng)聲琴韻。他畫墨荷葉莖搖曳，水墨淋漓，動(dòng)若驚濤駭浪，靜似婷婷玉立。1992年3月，他在吉隆坡辦畫展開幕時(shí)，一只蜻蜓飛入展廳，停留在畫幅一粉紅色荷花瓣上，適逢采訪記者眼明手快搶攝入相機(jī)鏡頭。在《星洲日?qǐng)?bào)》上，以《莊周夢(mèng)蝶，蜻蜓弄人》為題圖文刊載，“到底是范子登畫的蓮花太美愚弄了蜻蜓，還是蜻蜓息在畫上愚弄了觀賞者？”一時(shí)傳為佳話。其境其情，與歷史上的黃荃，在蜀后主宮殿的偏殿壁上畫六只鶴，而引來真鶴與之為伍的典故，何其相似！又與張僧繇在鎮(zhèn)江興國(guó)寺殿壁上畫鷹、鷂，而嚇得鳩、鴿不敢在殿梁上筑巢的典故，有異曲同工之妙。

馬來西亞藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)鐘正山評(píng)論范子登的畫：“保持東方文化高雅文人的氣質(zhì)?！跋愀壑麑W(xué)者徐文鏡在《范子登畫集?序》中說：“或呼龍眠、道子、天池、八大起而問之，而不歡喜贊嘆者，則吾欲無語矣！”在香港，在歐美，在東南亞一帶，美術(shù)評(píng)論界稱范子登為“全能畫家”“中國(guó)寫意畫大師”“中國(guó)畫抽象派大師”，實(shí)不為過譽(yù)。

五

1953年范子登27歲時(shí)，經(jīng)葉公超之妹葉崇范的介紹，臺(tái)北的故宮博物院用五兩黃金購(gòu)藏他的一幅墨竹。1963年在東南亞一帶辦畫展，引起轟動(dòng)，畫作搶購(gòu)一空。評(píng)論界認(rèn)為范子登是繼“徐悲鴻而后，唯一最受歡迎的人。”中國(guó)畫壇名聞遐邇的大師張大千，對(duì)小于他27歲的范子登十分賞識(shí)。有趣的是，張大千初看范子登的畫，其用筆、設(shè)色、布局，當(dāng)是60歲人的功力。為此曾與友人打賭而輸了一桌酒席，傳為畫壇佳話。1959年秋，張大千經(jīng)友人引介，在香港范子登居所“漁樵別墅”，二人相見恨晚。張大千對(duì)范子登的筆墨用水的畫法非常感興趣，他主動(dòng)提出與范子登合作一幅畫《蟹趣圖》。他們二人各畫一只螃蟹，活靈活現(xiàn)，無分伯仲。由范子登寫意背景，淡彩朦朧。張大千題款，款曰“九月團(tuán)臍十月尖，此時(shí)正是蟹肥時(shí)。己亥秋，爰、子登戲?yàn)橹??！痹摦嬍菑埓笄c范子登合作的“珠聯(lián)璧合”的珍品，是他們“猩猩相惜”的友誼見證。范子登夫人范程麒嘉女士一直珍藏首次向筆者披露（見附圖）。1959年12月2日香港《華僑日?qǐng)?bào)》發(fā)表署名“白頭周郎”文章，報(bào)道了張大千與范子登會(huì)面合作作畫之雅事 。張大千曾去日本國(guó)辦畫展時(shí)，接受《朝日新聞》主編的采訪。對(duì)他之后的中國(guó)畫壇何人接班？他道出了三個(gè)人：蔣兆和、周士新、范子登。蔣兆和的成就為中國(guó)畫壇所熟知。周士新后定居加拿大，情況不明 ，且銷聲匿跡。唯范子登脫穎而出 ，全面發(fā)展，且造詣益深。

上世紀(jì)六十年代初，范子登經(jīng)徐文鏡發(fā)現(xiàn)驚為竒才。在一次雅集上，范子登當(dāng)場(chǎng)十分鐘畫成一幅風(fēng)竹，其枝葉飛舞、颯爽氣勢(shì)引起藝壇震撼。更難得的是，于右任、錢穆、溥儒諸前輩名家均器重范子登。張大千評(píng)價(jià)范子登是“藝壇慧星”“后來居上，當(dāng)代實(shí)罕有人與之抗手?！瘪R來西亞檳城《光明日?qǐng)?bào)》1991年4月8日署名張英杰評(píng)介范子登，以“大千去后誰堪繼，看取先生筆一枝”作結(jié)。范子登在海外畫壇影響之大 ，于此可見一斑。他曾獲歐洲高等學(xué)院協(xié)會(huì)頒授的高等美術(shù)榮譽(yù)博士銜。曾任香港國(guó)際藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)。定居北京以后，又擔(dān)任北京大學(xué)李可染藝術(shù)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。

六

上世紀(jì)九十年代前期，范子登先生偕夫人范程麒嘉女士回江蘇宿遷老家探親。我始與他結(jié)忘年交，他曾命我篆刻“傳承國(guó)風(fēng)”及姓名等印章。隨著彼此交往益深，情在師友之間，且互為知己。我對(duì)其身世、經(jīng)歷、藝術(shù)成就、思想境界，多所了解。他曾在北京的寓所為我作畫，與我長(zhǎng)談他的“藝術(shù)觀”。

他認(rèn)為，書畫作品是藝術(shù)家的文化修養(yǎng)、生活體驗(yàn)和人生感知的體現(xiàn)。畫家要在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，建立自己的獨(dú)立筆墨面目。他是以道家清虛自然、佛家禪悅空有之境，創(chuàng)“水墨二元交輝畫法”。其心得筆法的特點(diǎn)是：橫拉、側(cè)抹、逆鋒。學(xué)畫要經(jīng)歷入法、出法、創(chuàng)法、無法四個(gè)階段，循序漸進(jìn)，不可急功近利。畫家要有磊落的品格，高深的修養(yǎng)，淵博的學(xué)識(shí)，深沉的體驗(yàn)，精到的見解。融會(huì)貫通，心靈與筆墨相合，物我兩忘。同時(shí)，勿忘大我，大我，即中國(guó)畫是中華民族的瑰寶 ，要發(fā)揚(yáng)光大。小我，必私心局限于自己的風(fēng)格和氣度。變，萬變不離其宗。宗，就是民族特色。只有民族的才是世界的。傳承民族文化，就是維系中華民族的尊嚴(yán)。畫家要打穩(wěn)扎實(shí)的基本功才能“水到渠成”。畫家的果子待成熟后再讓人品嘗……類似這樣的觀點(diǎn)、畫論， 散見于他的詩(shī)文、題畫、跋語及與友人閑談之中。言簡(jiǎn)意賅，語重心長(zhǎng)。

自從香港定居北京之后，他逐漸融入美術(shù)界之中 ，以他厚道謙和低調(diào)的人品、長(zhǎng)者風(fēng)范、精湛高雅的藝術(shù)作品，獲得了首都美術(shù)界人士的贊許和擁戴。其作品日益為國(guó)內(nèi)藝術(shù)界、收藏界所珍重。并應(yīng)邀參加了業(yè)內(nèi)的一些重要活動(dòng)。諸如：

2001年1月16日《人民日?qǐng)?bào)?海外版》頭版頭條發(fā)表了三位名人的新春祝辭：范子登、榮高棠、柴澤民。同年5月 ，應(yīng)國(guó)家文化部社文司之邀，參加在江蘇省江都市舉辦的“中國(guó)畫如何與世界接軌”研討會(huì)。同年山東省博物館展出其水墨山水畫50幅。

2003年元旦，國(guó)家文化部中國(guó)對(duì)外藝術(shù)展覽中心和中華世紀(jì)壇藝術(shù)館，舉辦《世紀(jì)風(fēng)骨——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)五十家》大型展覽。入展其中30位著名國(guó)畫家中，范子登名列前茅。

2004年中國(guó)神州六號(hào)飛船攜巨幅繪畫《神龍騰飛》進(jìn)入太空，范子登是應(yīng)邀署名畫家之一。

2005年范子登的作品應(yīng)邀參加《法國(guó)巴黎展》，法中文化藝術(shù)交流中心授予他“中歐文化特使”稱號(hào)，并收藏其大寫意山水畫《晨霜》。

2006年3月27日，范子登先生因病在北京逝世。當(dāng)年，中國(guó)藝術(shù)研究院主辦的國(guó)家級(jí)藝術(shù)類核心期刊《美術(shù)觀察》雜志2006年第11期“本期名家”專欄刊登《借古開今，唯變所適——諸家評(píng)范子登》《范子登畫語錄》。2008年，香港舉辦了《范子登水墨畫“融古開新”回顧展》。中央數(shù)字電視書畫頻道董事長(zhǎng)王平委托總裁周廣乾先生，在北京為范子登舉辦一系列具有相當(dāng)規(guī)模的書畫展播、展覽、研討會(huì)等活動(dòng)，并出版大型畫冊(cè)。范子登家鄉(xiāng)江蘇省宿遷市人民政府、范子登藝術(shù)研究院，于2017年在北京國(guó)家畫院美術(shù)館主辦了范子登的《回顧展》。宿遷市政府委托市文聯(lián)主席仲向陽赴京與會(huì)。

早在上世紀(jì)六十年代中期，范子登先生剛進(jìn)入“不惑之年”，其簡(jiǎn)歷介紹即載入《香港年鑒（1965—1966）》。香港梅花書屋由張大千弟子林建同1971年編著的《當(dāng)代中國(guó)畫人名錄》（1854—1971）書中，把范子登和齊白石、徐悲鴻、黃賓虹、潘天壽等大陸為數(shù)不多的國(guó)畫名家并列。足以看出范子登在中國(guó)畫壇上的影響和地位。范子登晚年定居北京后，首都美術(shù)界對(duì)他在中國(guó)畫中所作出的劃時(shí)代的開拓創(chuàng)新貢獻(xiàn)，予以高度評(píng)價(jià)和嘉許。范子登作為“融古開新”把中國(guó)畫推向現(xiàn)代化先行者，當(dāng)之無愧永載中國(guó)美術(shù)史冊(cè)而熠熠生輝！

西泠印社中人劉云鶴

癸卯元旦于江蘇宿遷宿城隆園別墅

附圖：

張大千與范子登合畫的《蟹趣圖》（1959年12月2日香港《華僑日?qǐng)?bào)》刊登。該畫照片由范子登夫人范程麒嘉女士提供）。

山水（范老贈(zèng)云鶴收藏）

牡丹（范老贈(zèng)云鶴收藏）

風(fēng)竹（范老贈(zèng)云鶴收藏）

《蓮花清韻》（范老贈(zèng)云鶴收藏）題畫釋文：

淵明愛菊，敦頤愛蓮，東坡則愛竹。高人各有所寄：菊立幽谷，有隱逸之致；敦頤愛蓮，蓮有不牽不倚之志；竹則有虛心直德，皆君子之志也。云鶴鄉(xiāng)兄過京相聚留念。壬午金秋范嬰子登即席。

（作者簡(jiǎn)介：劉云鶴，西泠印社社員，江蘇省原縣級(jí)宿遷市地方志辦公室主任，縣級(jí)《宿遷市志》總纂，副編審。）