復(fù)仇主義（Revenchism）：

場(chǎng)域論（1）：天經(jīng)地義的秩序

本體論（4）：Sin（不應(yīng)該存在的、整個(gè)世界/歷史都不該發(fā)生）

認(rèn)識(shí)論（4）：Shame（對(duì)自己、仇敵、中立方都shame）

目的論（4）：Sacrifice

本體論、認(rèn)識(shí)論、目的論維度都沒(méi)有自己的意義，都被否定/取消掉了，成為了場(chǎng)域論的工具，所以它是同一個(gè)東西的四重化，在這里，secular/世俗=sacred/神圣，這種神圣性不是金光閃閃的神圣性，而是邪魅的、血色的、慘白的神圣性，是一種secular sacred/世俗的神圣，這個(gè)東西又分成Sin、Shame、Sacrifice三個(gè)維度，三個(gè)維度同時(shí)彌漫在主體、仇敵、世人中。

Revenchism可導(dǎo)向1-2（Religion）或2（Metaphysics），取決于如何理解Sacrifice的意義。大仇得報(bào)的人不去反思Sacrifice的話，就會(huì)完全虛無(wú)到底，報(bào)完仇之后就是行尸走肉了；所以在1444下完成“使命”后一定要做出抉擇。

1444是一種緊急動(dòng)員機(jī)制，緊急到預(yù)備役要上了、很大的袋子和紙筆都準(zhǔn)備好了的那種程度，這是共同體在最后關(guān)頭要保存自己的“七傷拳”或“天魔解體大法”，在那種動(dòng)員會(huì)議上的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)就是1444，因?yàn)樗ＷC所有個(gè)體的符號(hào)學(xué)能量都被征召出來(lái)、系統(tǒng)的秩序徹底貫穿進(jìn)去；是透支性的。

在快搞定或搞定了之后，主體對(duì)Sacrifice的理解決定主體下面進(jìn)入什么樣的思想階段。三種對(duì)Sacrifice/犧牲的理解：

1）Sacrifice是為了讓大他者次賜予好處，維持秩序的良好運(yùn)行→1-4；

2）Sacrifice是為了維持大他者的存在本身→1-2；

3）為自己犧牲自己，證明秩序是分裂/有極大問(wèn)題的（但沒(méi)到證明大他者不存在的程度）→2（形而上學(xué)）。

這里的為自己犧牲自己，即復(fù)仇者意識(shí)到哪怕臟了我自己的手（消解我所有的意義）我怕也要使得復(fù)仇-再?gòu)?fù)仇的循環(huán)不必繼續(xù)下去。這是復(fù)仇唯一勝利的方法，即打破冤冤相報(bào)的循環(huán)（最明顯的就是十字架），但這需要復(fù)仇者付出整個(gè)的代價(jià)。3個(gè)例子：1）俄狄浦斯（對(duì)應(yīng)Sin）；2）Christ（最標(biāo)準(zhǔn)的Sacrifice）；3）哈姆雷特（對(duì)應(yīng)Shame）。

1）俄狄浦斯（Rage）：手提前臟了，他自己就是他復(fù)仇的對(duì)象，通過(guò)這種方式把冤冤相報(bào)何時(shí)了的循環(huán)短路/結(jié)束；成圣了。

2）Christ（Love）：最鮮明的終止循環(huán)方式為上十字架，通過(guò)一種方式告訴世人不存在一個(gè)需要被補(bǔ)償?shù)淖?，向世人表明犧牲本身無(wú)意義，因?yàn)樗约壕褪巧?大他者化身而他自己犧牲掉了，所以犧牲本身沒(méi)有受體、沒(méi)有意義，沒(méi)有大他者在那邊承受犧牲，罪本身不存在；所以原始的罪就是相信有罪這種東西存在；成神了。

3）哈姆雷特（Wisdom）（只有這條路能導(dǎo)向形而上學(xué)）：通過(guò)shame犧牲了所有符號(hào)學(xué)認(rèn)同（母親、戀人、朋友、長(zhǎng)輩、自己），使得復(fù)仇的意義本身被瓦解掉了；提出To be, or not to be. That is, the question. 可看成“是”的四重進(jìn)化：1. to be, 2. not to be（否定性維度）, 3. That is（定在）, 4. the question（quest、探索/探求的名詞化）。

1字頭通向形而上學(xué)之路：既不是做俄狄浦斯，也不是做Christ，而是做哈姆雷特/不停的反思者。To be, or not to be—存在論vs背景—存在vs無(wú)→形而上學(xué)的基本問(wèn)題“為什么存在者存在而無(wú)卻不存在”。