加繆在文字中歌頌著生活的景愿與熱烈，“直到肉體死亡的邊界，唐璜都不識愁滋味。從他知道的那一刻起，他便敞聲大笑，讓人寬恕了一切?！薄靶腋儆谌碎g，永恒屬于每一天?！惫枢l(xiāng)地中海上，驕陽熾烈點燃他對生活的激情，海濤與清風(fēng)教會他“對于簡單的幸福某種壯麗的使命感”，對生活的熱愛根植于其文學(xué)與哲學(xué)深處，貫穿始終。他滿懷著熱愛審視世界的荒誕。

所以他的哲學(xué)中，西西弗做著永世的反抗，成為了命運與生活的主人；所以他才能寫出反抗著的西西弗，才能直面荒誕，反抗荒誕。

是的，直面荒誕，反抗荒誕，《西西弗神話》包含的文字即圍繞它們。

熱愛生活者不會“在某種彼岸的希望中安身避禍”，他們不顧一切地存在于現(xiàn)世，睥睨來生，因此我們明晰了加繆對“希望”的大肆批駁。他抗拒縈繞在西方上空的宗教“希望”：它安慰人們盡管現(xiàn)世如此瑣碎不堪，來世終究會自然變好，鼓勵人們順從荒誕，忍受一切不堪忍受的現(xiàn)實，在停滯中等待。面對生活的荒誕，我們應(yīng)將其犧牲還是親手把握？這便是服從“希望”與否。

熱愛生活者不會以自殺的方式宣告生活已不再值得經(jīng)歷，“承認自己跟不上或者不理解生活了”。生活充滿荒誕，生活不會被荒誕統(tǒng)治；我們不斷發(fā)現(xiàn)自己的局限性，我們被自己的局限性打倒了？加繆發(fā)問著：“這種對人生的徹底侮辱，這種對人生的徹底戳穿，難道是源于人生根本無意義嗎？”是的，熱愛生活者從不同角落覓得了人生的意義，于是他們驕傲地經(jīng)歷生活。那么加繆給出了什么答案？“生活毫無意義，但更值得一過”。這是需要闡釋的晦澀回答，我們在后文討論。

熱愛生活者更不會選擇“哲學(xué)式自殺”。自殺是逃避荒誕，而加繆眼里，某些哲學(xué)理論無疑讓接受者選擇了逃避。它是舍斯托夫的存在哲學(xué)，將無法解釋之物歸結(jié)于超越界——上帝；抑或是胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，用“人至尊的永恒理性”解釋世界，忽視、磨滅荒誕的行徑。加繆眼中它們是沒有直面荒誕，“思想在荒誕中迷失的失敗范例”。

直面荒誕！我們跨過了這不容易的一關(guān)，卻不得不在荒誕的洪流中做出更多思考，我們?nèi)绾畏纯梗?/span>

加繆展示了部分偉大的反抗，這些反抗圍繞、明晰了為何“生活毫無意義，但更值得一過”。唐璜風(fēng)流終生，拒不追悔，加繆告訴我們，他“所執(zhí)行的，是一種數(shù)量的倫理”，滿懷對明天的抗拒與對今天的執(zhí)著，試圖探索現(xiàn)有的一切，“竭盡可能性的領(lǐng)域”；基里洛夫高呼“如果上帝不存在，我就是神”，加繆評論道“成為神，只要在這大地自由就行了，不再侍奉一個永生的存在物”；而最廣為人知的西西弗，他蔑視天命，不顧一切地抗拒死亡擁抱生命，他否定眾神，義無反顧地推起巨石支配命運。西西弗承擔(dān)著一切，西西弗做了荒誕的主人，西西弗為“懲罰”找回了“意義”。

加繆用精煉的話語概括了荒誕中的反抗。“反抗就是人同自己的茫然、不解永恒的對抗……反抗即時時刻刻都質(zhì)疑世界……反抗，就是人時時刻刻面對自身。反抗不是憧憬，反抗不抱希望。這種反抗，僅僅是確認一種不可抗拒的命運，但是缺少本應(yīng)伴隨這種確認的聽天由命……”“僅僅是確認”！多么輕描淡寫而有力量的話語，承載了加繆對生活的全部熱愛，對荒誕的所有不屑。

所以我們明白了無意義的人生為何值得過：想想那句振奮人心的“推石上山的這場搏斗本身，就足以充實一顆人心”吧。

那么再聚焦“我以前熱愛生活，現(xiàn)在我更加熱愛生活”，請原諒筆者從《第一個人》中斷章取義。加繆曾熱愛生活，他懷著原初懵懂地激情熱愛著現(xiàn)世；加繆更加熱愛生活，他已識破縈繞于世界上空荒誕的本質(zhì)。這個故事的主角又為何不能是你我？

應(yīng)當(dāng)想象一下幸福的西西弗。

興起之作，實屬簡陋，望方家指正。

后記：

這篇文章是去年六月寫的，其中認知與文筆當(dāng)然是淺薄幼稚。慚愧啊，大學(xué)快一年了也沒有在哲學(xué)方面有所長進。

最近算是遇到了一些瑣事，“失去了享受孤獨的那份平和”，我是這樣概括的。不過幸好，我想起了這篇文章，想起了我一直熱愛的存在主義，”希望是啟明星“。所以我又把它翻了出來，舊聞新發(fā)，獻給自己，讓自己銘記。

“應(yīng)當(dāng)想象一下幸福的西西弗。”應(yīng)當(dāng)與他的振奮人心感同身受。