白：中國人認為，宇宙萬法的那個源頭，他是什么？他是“如如”。對吧。

源：唐人の思し召すにや、世間もろもろ掟の源となるべきこそ、何ごとにかはべらめ。そは「如如」にはべらむ。さることにはべらむ。

白：所以這個詞叫如來。我經(jīng)常說如來這個詞有秘密。如來，“如”來了嗎？

源：かくてこの言葉は如來と申しはべらむ。我ぞ常に聞こえさせたまふ、如來といふ言種は忍びたることありけるを。如來など、「如」渡らせたまひたりや。

白：如來嘛！他真來了嗎？如來！到底來沒來？如來。

源：如來なめり。たしか渡らせたまひたりや。如來。言ひもていけば渡らせたまひたりや。渡らせたまふなめり。

白：為甚如來，他真來了嗎？“如來?！蹦憧纯矗瑏頉]來？如來。

源：など如來におはすらむ。げに渡らせたまひたりや。如來。御覧じたまへ、渡らせたまふことあるかなきか。渡らせたまふなめり。

白：他很厲害。他不是一個有形的。所以你讀《心經(jīng)》，心經(jīng)里面講，觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空。注意，不生不滅，不垢不凈，不增不減。如如不動。所以萬物生于有，有生于無，是這樣說的叭？他不是個實體。

源：いとゆゆしくぞ。一つの纏まれるものにもはべらず。さて『心経』を御覧じたまふ時には、『心経』のうちにのたまふ、「観自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空」と。見入れたまへ、「不生不滅不垢不浄不増不減如如不動」を。すなわちすべてはありより生ひ成り、ありはなきより生ひ成るにこそ、さやうのたまはめ。そは実りにもはべらず。

白：我有一次去甘肅講課遇到一個人。他的老師當時有七十多歲了。那個七十多歲的老人家就問那小伙子，他說“真有佛嗎？這個世界真有佛嗎？”一下子把小伙子問傻了。喲，他說真有嗎？一下就問傻了。你想想那是個真理！真理是無相的。所以金剛經(jīng)的一句話叫“凡有所相盡皆虛妄”。見所相非相，那是個真理。

源：いづれの時にか甘粛に伝へするに參りて人に出で會ひはべりける。それの師はそのかみ歳七十あまりたまひたり。その七十あまりの老い人はつひに若人に問へば、かく問ふに：「げに仏にやあらむ。この世にげに仏にや有らむを」とふと若人をば惑はしたまひたり。あな、げにやあらむとのたまひたり、ふと惑はしたまひたり。思し召したまへ、そはまことにやはべらむを。まことは形無きにはべらむを。それよりぞ金剛経の一節(jié)はのたまふに、「凡所有相皆是虛妄」と?！敢娝喾窍唷工取ⅳ饯悉蓼长趣摔悉伽椁啶?。

白：你不能迷信，在這個方面。它是個真理。

源：え無理に信じたまはず、そなたにて見れば。そはまことにはべらむを。

白：所以道可道，非常道。名可名，非常名。但是說那有人說，我非得說。你非得說，我可以告訴你。老子也沒說明白，他不是語言可以描述的。后來西方的語言哲學家叫維特根斯坦把這個事，說了一句名言。維特根斯坦說：“這個世界上有語言能說的，叫說清楚。這個世界上也有超出語言，說不明白的?！本S特根斯坦直接用了倆字，閉嘴。那沒法說嘛！

源：さは道の言ふべきは常の道にあらず、名の名づくべきは常の名にあらざりけり。ただ人ののたまふらむさまに、かならずや言ふべきことはべると。かならず言ふべきことはべれば、聞こえさせたまふべし。老子もあきらかにのたまふことははべらず、そは言葉にて申し述ぶべきにもはべらず。のちに井土興志丹と言ふ南蠻の語學學士はこのことをば、一言にのたまひたり。井土興志丹のたまふに、「この世には言葉のえ言ひはべるあり、言にあらはすと叫へど。この世にも言葉を越えはべる、言にあらはさざるのあり?！咕僚d志丹はただちに二つの文字にて使ひたまふ、くちとじと。とのたまふさまなきにや！

白：所以才有了如來什么？拈花，迦葉微笑。

源：はつかに如來の何かがおはしましたまはむ？花を手に摘みて、迦葉ほほ笑まふにはべる。?

注：

①本文為日本名著《源氏物語》的隨機拼貼剪切，本身無任何語法規(guī)律可言

②作者沒有學過古典文法，一切僅供娛樂

③作者完全擁護贊成郭繼承教授學說