現(xiàn)實：敢于面對不再逃避

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當一個人陷入到理想化自我的幻想中的時候，就會無意識中逃避現(xiàn)實，逃避現(xiàn)實中的自己。其實刻意地表現(xiàn)得好，努力表現(xiàn)出一個完美的自我也是一種隱含的逃避，因為他無法面對本來的自己，不敢讓別人發(fā)現(xiàn)真實的他。當社會主流強調開朗的時候，他就會努力多說話；當社會流行成熟的時候，他就會裝作深沉；當他覺得自己幼稚的時候，就會裝扮得老成……當他無法做到心中所期望的樣子的時候，就會選擇逃避，逃避總比直面要“安全”。畢竟，當真實的他暴露在現(xiàn)實中的時候，現(xiàn)實的洪流就會沖擊其幻想中“完美自我”的形象。一位患者告訴我：癥狀其實就是對其自夸的一種諷刺。所以為了逃避現(xiàn)實中的“諷刺”，有些人寧愿不工作、不戀愛、不交友，甚至還找出很多理由來證明自己這種行為有多么“明智”。除了上文談到過的逃避方式外，逃避有時還會以拖延和懶惰的形式表現(xiàn)出來。一些患者不敢努力，因為不努力就算失敗總還可以給自己找到臺階下：不是我不行，是我沒有盡力。而另一些患者，因為他很難達到其心中的“應該”，所以他不得不拖延，不得不懶惰，因為他直面了現(xiàn)實，他就無法自欺了。一位男性患者，從小學習非常好，可謂是一帆風順，并且以優(yōu)異的成績考上了重點大學。大學第一個學期，他沒有像高中一樣努力學習，而過得比較放松。但第二個學期，當他還以這種狀態(tài)學習的時候，結果掛了兩門。之后，家人非常擔心，總是給他打電話敦促他要好好學習，但他卻好像是一頭沒吃飽的牛一樣，總是使不上勁。結果，大二他掛的科目越來越多，雖然父母已經(jīng)和老師溝通過，只要他把卷子寫滿就能讓他過，并且考前老師還要給他劃考點，但他卻連老師的電話都不接。因此，他不得不面對降級的危險，他也非常恐懼這一點，但是他就好像是一個游離于生活之外的人，就好像這一切是別人的事，他依然不緊不慢，不能完成最基本的課業(yè)。最后，他降級了。按理說，這時他總該知道努力了吧，畢竟他不是一個懶惰的人，如果他不喜歡學習，或他是一個懶惰的人，也不會考上重點大學。降級后，他依然優(yōu)哉游哉，因此又掛了很多的科目，雖然他是一個有野心的人——從小他就幻想自己過著不平凡的生活，希望自己能不斷地成功，不斷地變化。所以他不喜歡和同學一樣，買房子，成家……但他的野心和他的行為極其不匹配。后來經(jīng)分析得知，他過去就存在逃避的行為，一旦什么事情他做不好，他就不再做，只有一直做得好，才會堅持下去。比如，過去他打球不好，就不再打球。但這次卻遇到了學習，所以他才陷入到了一種無法逃避，但也不能面對的糾結中。因此，他的“懶惰”只不過是一種逃避——逃避失敗的結果及被人超過的現(xiàn)實。他逃避了現(xiàn)實，就可以繼續(xù)維系自負了。

病態(tài)自負者選擇逃避是害怕自負受損，而病態(tài)自卑者則是不敢面對真實的自己。但病態(tài)自負者還算幸運一點，因為他總能找到各種理由為自己的逃避與失敗開脫，以維系理想化自我的幻想。而病態(tài)自卑者卻沒有那么幸運，因為當他逃避或失敗的時候，幾乎無法找到借口為自己開脫，會因此變得更加自卑與自恨。所以病態(tài)自卑者更容易絕望，絕望來自于他一直都沒有達到其“應該”。

“明知山有虎，偏向虎山行”的精神，是任何治療方法的“必經(jīng)之路”。面對你所恐懼的，面對你所逃避的。因為逃避只能強化恐懼，而不會真正地消除內心中的恐懼，也只有直面現(xiàn)實才能帶來希望，才能打破內心中自負的枷鎖。很多人為了維系理想化自我的幻想，放棄了自由，放棄了真正屬于自己的人生。因為他太害怕失敗，太害怕受到他人的否定，太害怕發(fā)現(xiàn)自己不如人的地方，太害怕傷害與不確定性，所以他寧愿選擇生活在幻想中也不愿面對真實的自己與生活。但也只有讓現(xiàn)實的洪流沖進幻想的城堡，才能推翻這種專制的統(tǒng)治，才能獲得真正的自由，才能真正做到摒棄理想化自我而回歸真實的自我。沒有現(xiàn)實的作用，這一切是無法達成的，或者說現(xiàn)實是促成改變的重要媒介。雖然在面對現(xiàn)實的時候，患者會體驗到強烈的焦慮及恐懼的情緒，但就算歷史的變遷、進步與變革也不是一片坦途，對于治療也是如此。推翻理想化自我的統(tǒng)治，推翻“魔鬼”的專制，也需要“流血”，而這點恰恰體現(xiàn)在面對現(xiàn)實時的緊張、焦慮、恐懼與不安。其實，這些負面的情緒不是用來逃避的，反而是需要來面對的。這就好像是革命，越是遭到嚴厲的鎮(zhèn)壓，就越需要誓死反抗。

有人會說：“我面對了呀，并沒有逃避，可是依然被恐懼、焦慮所束縛，情緒依然沒有根本的好轉”。這種情況并不是面對有錯，而是在面對中，你對自己提出了怎樣的要求——你是否要求自己成為人際的中心？你是否要求自己表現(xiàn)得完美無缺？你是否要求自己受人歡迎？你是否在要求一種絕對的安全感？還是要求自己超越所有人？面對就是面對，不要期望通過“面對”來達到自己心中的“追求”！畢竟一個普通人不會任何時候都表現(xiàn)良好，受到所有人歡迎，也不能活在絕對安全的世界之中。當你真的可以摒棄病態(tài)自負的時候，負面情緒才能慢慢變少。畢竟情緒是需要的一種反應，所以放棄偉大的“需要”才是根本。

有時，一些人是去面對了，但內心中卻抱著一種“戰(zhàn)勝”的態(tài)度——他期望通過“面對”就可以改正“缺點”，就可以受到所有人的關注，就可以擺脫人類局限性的束縛。當他沒有“戰(zhàn)勝”現(xiàn)實的時候就會選擇逃避，甚至連“面對”的勇氣都沒有了。一位害怕當眾講話的患者，他是去面對了，而且面對得很徹底。他為了擺脫對演講的恐懼，甚至跑到公交車上去演講，還要舉辦個人演講會，去幫助他人來戰(zhàn)勝演講恐懼，其實他種種的行為都提示著他沒有接受自己也會緊張，也會恐懼，也會有不足的現(xiàn)實。而他只是通過“面對”來去掉自身的“缺點”。想必這種努力必定失敗，畢竟他逃不過現(xiàn)實。并且，對于害怕不好的事情發(fā)生在自己身上的人來說（如，害怕生病、害怕暈倒、害怕驚恐發(fā)作、害怕死掉、害怕觸犯法律等），他要么就會選擇逃避，要么去面對也僅僅是想證明不好的事情不會發(fā)生在自己身上，他的自負已經(jīng)讓他無法面對每個人都生活在“不確定性”之中的現(xiàn)實，他試圖通過“逃避”或“面對”來為自己營造一個安全的、確定的、完美的世界，這種病態(tài)的要求顯然也只會無果而終。因為錯不在于“面對”，而在于他的病態(tài)追求，如果不放棄這種病態(tài)追求，他將永遠無法領會“面對”的實質：面對自己需要去面對的，是一種人生的責任，而非達到病態(tài)要求的手段。

而且，一些人也會扭曲“面對現(xiàn)實”。比如，雖然他也沒有逃避人際，但卻會力圖表演出“完美的自己”，以贏得別人的肯定，所以他活得已經(jīng)不是真實的他了。所以這種“表演”也是逃避現(xiàn)實的表現(xiàn)，逃避真實自我的努力。這種“面對”已經(jīng)脫離了面對現(xiàn)實的本質，因為面對現(xiàn)實的本質表現(xiàn)在兩個方面：面對真實的生活與活出真實的自己。所以，把自己表演得完美，也不是面對真實的世界。畢竟真實的世界，不會有人得到所有人的肯定，也沒有人會完美無缺。

無論現(xiàn)實是如何殘酷，真實的自己是如何的“失敗”，我們總無法逃避；無論理想中的自己如何完美，我們都需要摒棄，而不是繼續(xù)堅守或追求。越是對其堅守或追求，越會迷失真我。我經(jīng)常告訴患者的一句話是：“要知道自己的半斤八兩?！币馑际且雷约菏钦l！既然是一個人，為何對自己提出神的要求？記得一位患者羨慕某人開朗；某人學歷高；某人婚姻好……但這些他并不是和一個人在比較，而是拿自己在和所有人的“好”在比較，當問他是否愿意和某一個具體的人調換時，比如，同事A或朋友B。他的回答是：不愿意。因為他僅僅是崇拜對方的某一點，而不是整個人，所以就算他變成那個人，也絕不會對自己滿意。

雖然逃避可以讓我們暫時感覺好過一些，可以暫時不必面對“失敗”的自己，并可以繼續(xù)維系理想化自我的幻想，但從長遠來看，逃避并不是一種好的解決方式，只會讓問題更加嚴重，而無益于終止內心中的戰(zhàn)爭。人總逃不過現(xiàn)實，面對是醫(yī)治重要的一步！如果連面對現(xiàn)實的勇氣都沒有，那么將永遠無法停止兩個自我的戰(zhàn)爭。當一個人可以面對現(xiàn)實的時候，他就離真我近了一步。但要切記：面對不是維系自負的手段，僅僅是做人的基本責任。