按 今天（20211225）?ive舞臺表演中的折扇問題又引起了網(wǎng)友的廣泛討論，故將舊文發(fā)出

目錄

1.?從中文網(wǎng)站因韓國歌手李貞賢/Brave Girls表演扇子舞所捏造的荒唐之言講起

2.?長了眼睛就能看出來的區(qū)別——團扇、羽扇、折扇的區(qū)別

3.?折扇發(fā)明于宋代以前中國諸說之不足信據(jù)

4.?中國傳世文獻對“扇”的最早記載-兼論腰扇并非折扇

5.?折扇由日本發(fā)明并經(jīng)高麗傳至北宋的確切記載

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1.?從中文網(wǎng)站因韓國歌手李貞賢/Brave Girls表演扇子舞所捏造的荒唐之言講起

2021年5月1日勞動節(jié)，有一件事讓我無法休息，輾轉反側無法安眠，于是這個勞動節(jié)真的就變成了“勞動的節(jié)日”，這何嘗不是一個莫大的諷刺呢？

到底發(fā)生了什么，讓我如此大動肝火？因為一首歌，準確說是一個翻唱歌曲，這就是韓國最近翻紅大火的老女團Brave Girls在《不朽的名曲》節(jié)目中翻唱翻跳李貞賢1999年原唱的《哇》。這首歌在當時就非?；鸨A人歌手也翻唱了這首歌。這首歌最吸引大眾的便是扇子舞，在當時沒什么人爭議——這扇子是哪國起源的，但是2021年就不同了。

國內(nèi)的韓流飯圈已經(jīng)跟十數(shù)年前的不是一批，其基本素質(zhì)也存在極大的差距，于是就有一些“歌迷”開始胡說八道：這扇子是我們中國發(fā)明的，韓國人又開始搞事情了！

其實稍有常識的人都能看出，這是臭名昭著的十幾年來中文網(wǎng)絡所編造的最大謠言體系之一——韓國申遺論。只要掌握了基本的歷史常識，具備了基本的邏輯思維，摸著良心說話，神志正常的人絕不可能相信這些謠言。

這不評論區(qū)就有良心觀眾（極有可能是老韓圈粉了）出來打抱不平了：二十年前李貞賢拿著一模一樣的扇子，當時沒人爭論扇子是誰發(fā)明的，怎么今天蹦出來那么多人沒事找事？

還有一些所謂的“理中客”說：“我們中國發(fā)明的”扇子，本著文化包容的原則，大家都可以用，韓國人當然可以用，而且韓國人也沒說這扇子是他們的啊。

當然還有一部分人，來這兒不是聽音樂看舞蹈的，也不是談歷史聊文化的，而是滿嘴污言穢語（可能是他們這些人的民族特色）發(fā)泄情緒，具體的內(nèi)容我就不放出來了，以免倒大家過節(jié)的胃口。

其實以上幾種聲音，我都或多或少的不能同意。哪怕前兩種聲音在目前的網(wǎng)絡環(huán)境下算比較正常的一股清流了，但是以我“刻薄較真魔怔”的劣根性而言，還是令我無法忍受。

為什么？因為扇子（具體指李貞賢和勇女手中的折扇）如本文大標題所言，是日本人發(fā)明的，經(jīng)由韓國人（高麗）傳入北宋的。不僅不是什么“中國發(fā)明”，是日本人的發(fā)明，甚至居然是經(jīng)由古韓國人傳給古中國人的！

所以我不禁感嘆，到底誰該在用折扇之前，需要向?qū)Ψ奖硎靖兄x：謝謝你們老祖宗把這玩意傳給我們呢？

鑒于本文觀點太過“離經(jīng)叛道、顛覆三觀（實際上我還有很多這種‘胡說八道’的話）”，所以我無意傳到公開網(wǎng)站上，就讓這篇不知所云的小文僅在小圈子里流傳吧。

由于此文是我閑暇時所寫，再加上我水平有限，可能有錯字、語法不通、口語化之類的毛病，希望大家諒解。但是我認為我說的話還是不怎么有歧義的，接下來請大家來看我的論證。

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2.長了眼睛就能看出來的區(qū)別——團扇、羽扇、折扇的區(qū)別

實際上很多網(wǎng)友不具備基本的歷史文化常識，在抱著“長得跟東亞有點關系的東西都是中國起源的”這種完全錯誤甚至在很多情況下恰恰相反的觀點的情況下，還分不清扇子和扇子和扇子的區(qū)別，所以產(chǎn)生誤解是很正常的且是恰好符合它們個人素質(zhì)的結果了。

東洋古代的扇子主要分為三類：團扇、羽扇、折扇。

上圖為北宋時期的小說人物林沖，他的手里有一把折扇。

中國很早就有扇子，但漢唐只有團扇和羽扇。風流倜儻如周公瑾，天生麗質(zhì)如楊玉環(huán)，都沒有折扇。家喻戶曉的小說里諸葛亮的鵝毛扇也是羽扇，總之跟折扇扯不上關系。

上圖是宋代才有（從外國傳入）的折扇，我跟易中天（包括其他有良知有學識的朋友們）持同一立場，即“折扇宋代才有，是從高麗進口的日本貨”。當然這也是本文的中心觀點，雖然不是我第一個發(fā)現(xiàn)的。

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上圖左側是團扇，右側是羽扇，這倆確實是中國發(fā)明的，不過這跟本文的主題折扇無關。不過請大家記住團扇的模樣，因為它在后文能排上用場。

以上小段的圖片和部分文字內(nèi)容、部分論證邏輯來自易中天先生的文章林沖的扇子，文天祥的瓜，都是進口貨 (qq.com)，在此向易先生致以崇高的敬意！

上面三張圖片的三種扇子可以說是完全不同，故李貞賢和勇女手中的扇子毫無疑問是折扇（打開后近似數(shù)學上的劣弧圓，有褶的可以折起來的），而絕不是團扇（圓圓的）或者羽扇（有羽毛且不能彎折的）。我相信只要有眼睛（沒有被挖出來），且眼睛是有效（即不是生物學瞎子）的人，都能看出來這一點，如果你連這個都看不出來，請先到精神病院，哦不眼科醫(yī)院，去治治?。床≠M自付），然后再看本文后面的內(nèi)容，在此謝過各位Blind們了！

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3.折扇發(fā)明于宋代以前中國諸說之不足信據(jù)

我相信能夠看到這里的人，不是本來眼睛就好使，就是雖然本來不好使但是現(xiàn)在已經(jīng)治好的人。那么我就可以開始說點有難度的內(nèi)容了。

很多人“不得不”承認，李貞賢和勇女的扇子是折扇，但是肯定還有很多人嘴硬，認為“折扇也是中國發(fā)明的”，這些人不知道從哪里（也許是百度百科，也許是營銷號，也許某些見不得人的幕后組織）拿出了很多看似有道理其實純屬一派胡言，甚至互相打臉互相排斥對立的“史料依據(jù)”。接下來我就拿出來跟各位看看。

有人說折扇是漢朝時期發(fā)明的，有人說是晉朝，還有人說是南齊，還有說是唐朝的等等，它們沒說是盤古這個巨人癥患者和女媧這個比非洲牛蛙還能吹牛的大青蛙發(fā)明的，已經(jīng)算是“靠譜”一點了，畢竟我們要原諒這個近親結婚（伏羲和他親妹妹亂倫）所產(chǎn)的萬惡的族群。以上n個結論至少有n-1個是錯的，因為只有一個“最早”，不能說鮮卑人大野家建立的臟唐是折扇的起源，我南齊是最早，你晉朝也是最早，他臭漢還是最早對吧？建議它們先打一架再來跟我辯論哦！

也就是說，如果有人駁斥“日本-高麗-北宋”這個結論，那你得拿出一個唯一的時代以及相應的證據(jù)，這樣才有說服力，當然也具備了被我駁斥的資格。

其中那些主張漢朝說、晉朝說的人幾乎沒有提供相應的史料或者出土實物，本著“控方舉證”的法制精神，你拿不出來硬貨，沒人有義務替你去找。況且就算是提供了微不足道模糊不清的史料（當然出土文物是不可能有的）的那些人，其文也只是錯誤的把腰扇當做了折扇（這點我在第4章會講）。當然話說回來這些胡說八道的人大部分只是來發(fā)泄情緒的，跟歷史、學術、邏輯扯不上什么關系。故接下來先駁斥一下南齊說與唐朝說，至于宋以前其他“說”的，根據(jù)高等數(shù)學上的夾逼定理，也可以排除掉。

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3.1南齊說

《南齊書·劉祥傳》中記載說：“司徒褚淵入朝，以腰扇障日?！薄顿Y治通鑒》卷一三五齊高帝建元二年“淵入朝以腰扇障日”元胡三省注釋說：“腰扇佩之于腰，今謂之折疊扇?！鼻邋X泳《履園叢話》卷三《考索·扇》中亦主此見。對此我的回復是：

（1）既然你認為折扇宋朝以前就有，那么請問有沒有宋朝以前的出土文物實物或者繪畫證明？只有一張大嘴腆著臉說誰不會呢（當然我相信古人只是認知錯誤，并沒有現(xiàn)在某些人的那種邪惡心理）？
????（2）通鑒注是宋元人之作，此時已有從高麗傳來的折扇，完全有可能是他在牽強附會，把古書里面的“腰扇”當成手邊的折扇（第4章會詳細說明腰扇非折扇）。
????（3）如果你說的是對的，那么請問腰扇的名字怎么就變成了折扇？畢竟這兩個字發(fā)音完全不同，字形也完全不同。就像你把你的腰說成折一樣可笑——這姑娘的折子真細！亦或是大臣們給皇上上的不是折子，而是腰子：萬歲爺，奴才昨天上奏的關于韓國人偷咱們大清文化的腰子您看過了沒？
????（4）請問有考古證據(jù)或者繪畫、文字描述證明腰扇長的跟折扇一樣或者有某種關系嗎？
????（5）制扇手藝人——真正的工匠精神代表王健先生翻閱古籍，復原出了腰扇，請各位眼睛已經(jīng)治好或者一直都好的朋友們，看一下第2章的圖，像什么扇？很明顯吧。也就是說南齊時的腰扇是改良后的團扇，腰扇可以卷起來，折扇行嗎？

以下是視頻鏈接。

【腰扇根本不是折扇！專家翻閱古籍手工復原證明兩者區(qū)別！-嗶哩嗶哩】 https://b23.tv/FjpLpoz

從視頻里看，這個腰扇完全就是團扇的樣子，跟折扇有什么關系？

結論：完全可能是因為出于腰扇可以“收起來”的緣故，宋元人會在把玩著日本技術、韓國制造、宋人仿造（按照某些人的邏輯就是偷）的折扇的同時，誤把腰扇（團扇）當做折扇（具體史料部分的證明還請見第4章）。

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3.2唐朝說

還有一種觀點認為折扇出現(xiàn)于唐代。明方以智《物理小識》卷八《器用·宮扇》云：“折疊扇貢于東夷，永樂間盛行?！前矗簩O愐《韻》注：‘搊（zǒu）扇?！瘎t唐人已有矣?！薄吨袊L俗辭典》（上海辭書出版社1990）“折扇”條采納方氏的說法。

可惜方以智的唐代說也是不可靠的。首先，他所說的“孫愐《韻》”實際上并不是唐代孫愐編的《唐韻》（《唐韻》至明已佚），而是宋人編的《廣韻》。其次，《廣韻·有韻》原文是這樣的：“搊，扇別名。”并沒有說“搊”是折扇。方氏在《通雅》卷三十三《器用》中說：“《唐韻》有搊扇，殆亦折扇之萌芽乎？”是一副猜測的口氣。方氏將“搊扇”連讀，顯然是錯誤的。《漢語大字典》在“搊”下云：“一種扇子的名稱。即折疊扇?！薄稘h語大詞典》“搊扇”條釋為“即折扇”。兩大辭書都以方以智的說法為根據(jù)，這是有問題的。即便搊是折扇，那也只能證明北宋有折扇，不能作為唐代有折扇的證據(jù)。

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4.?中國傳世文獻對“扇”的最早記載-兼論腰扇并非折扇

4.1中國傳世文獻對“扇”的最早記載

“扇”這個字有“羽”，意為扇動，也就是說在遠古時期能用來扇風涼快一下的玩意兒都可以勉勉強強叫扇。扇這個字在中國上古春秋時期也指門扇。

我國先秦古書《世本》上記載說“武王作翣（shà）”，認為扇子是周武王發(fā)明的，這自然是異想天開信口開河了。扇子的發(fā)明應該遠在原始社會時期，而且是一個自然而然的過程，就跟筷子有可能起源自大猩猩掏樹洞一樣，那時連中國（所謂“5000年歷史”）都沒有，也就跟什么“中國發(fā)明”、專利權之類的意淫扯不上關系。

人在感到炎熱的時候自然會拿上一個片狀的東西扇動取涼，如果某個東西被固定地用于扇風取涼，也就意味著扇子的問世?！墩f文解字》中說：“萐（shà），萐莆，瑞草也，堯時生于庖廚，扇暑而涼?！边@是說堯舜之時用萐莆草的大葉子扇風納涼。扇子古代也叫“箑”，大約最早就是用萐莆葉做成的，后來用竹子做骨架，并用竹篾編織，所以改成了竹字頭。字又寫作翣，應該是有些扇子是用鳥羽制作的緣故。

如上所述，也就是說只要是個能扇風的東西，不管是大葉子還是羽毛，經(jīng)過簡易加工（我猜測很多就是撿起來就用，因為商周及以前黃河流域相當于亞熱帶氣候，那么江南嶺南就完全可能是熱帶雨林諸如此類的氣候了，什么大象犀牛水牛老虎都有，找樹葉子鳥羽毛不是很容易？）都可以被叫成扇。實在不值得驕傲，更不能認為“凡是跟扇有關系的都是我們中國傳出去的，你們都要給我交版權費”。

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4.2腰扇并非折扇

關于腰扇即折扇的說法，清代學者桂馥在《札樸》卷四《腰扇》條中辨正說：“腰扇如腰鼓，謂中腰瘦減，異于團扇?！薄把取敝麞|漢已見，寫作“要扇”，其物則先秦已有之?！痘茨献印镎摗罚骸爸苋藟χ昧??！边@里的墻指出殯時柩車上覆蓋棺材的帷幔；翣是一種屏扇，插在柩車的車邊作為裝飾。東漢高誘解釋說：“周人兼用棺槨，故墻設翣，狀如今要扇，畫文，插置棺車箱以為飾。”《國語·楚語下》：“屏攝之位，壇場之所?！?/span>
????三國吳韋昭注云：“屏，屏風也。攝，形如今要扇。皆所以分別尊卑，為祭祀之位?！睍x張敞《東宮舊事》（宋李昉等《太平御覽》卷七百二《服用部四·扇》）：“皇太子初拜，供漆要扇、青竹扇各一?！边@是說皇太子剛被任命的時候，太子的房間要放置一張涂了漆的要（腰）扇和一張青竹扇。

從這些記述可知，腰扇是一種比較大的屏扇，因中腰收縮而得名，主要起標志或裝飾的作用，并不是折扇（第3章有視頻鏈接佐證）。

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5.?折扇由日本發(fā)明并經(jīng)高麗傳至北宋的確切記載

5.1史料出處

折扇出現(xiàn)于北宋的說法則有明確的歷史記載，可以信從。如北宋郭若虛《圖畫見聞志》卷六《高麗國》云：“（高麗國）使人每至中國，或用折疊扇為私覿物（見面禮品），其扇用鴉青紙為之，上畫本國豪貴，雜以婦人、鞍馬，或臨水，為金沙灘暨蓮荷、花木、水禽之類，點綴精巧，又以銀泥為云氣月色之狀，極可愛，謂之倭扇，本出于倭國也。”

至于折扇的發(fā)源地，據(jù)學者們考證應是日本。上引郭若虛的記載中高麗人說“本出于倭國”，倭國就是日本。北宋徐兢《宣和奉使高麗圖經(jīng)》記載了作者在宣和六年（1124年）出訪高麗時的所見所聞，書中卷二十九《供張二》記載說：“畫折扇，金銀涂飾，復繪其國山林、人馬、女子之形，麗人不能之，云是日本所作。觀其所饋（當作繢，即繪字）衣物，信然?！?/span>

當時的高麗還不能制造畫折扇，他們的畫折扇是從日本傳去的。這跟郭若虛“本出于倭國”的記載是一致的?！洞竺腊倏迫珪罚‥ncyclopediaAmericana）“fan”（扇子）條中說折扇是公元七世紀時有位日本人模仿蝙蝠的翅膀而發(fā)明的，而日僧貢給宋王朝的禮品中確有“蝙蝠扇”?！端问贰と毡緜鳌份d：日僧喜因于端拱元年（988年）來到宋朝，其貢品中有“納繪扇二十枚，蝙蝠扇二枚”。這些記載表明折扇的發(fā)源地在日本，是北宋時期從高麗和日本傳入我國的。

其他佐證更多，可謂是數(shù)不勝數(shù)。

宋趙彥衛(wèi)在《云麓漫鈔》中說：“宋人用折疊扇，以蒸竹為骨，夾以綾羅，貴家或象牙為骨，飾以金銀，蓋出于高麗?！?/span>

很明顯宋人并不認為折扇“自古以來”就是中國的。

明陸深《儼山外集》卷五《春風堂隨筆》：“今世所用折疊扇亦名聚頭扇，吾鄉(xiāng)張東海先生以為貢于東夷，永樂間始盛行中國。予見南宋以來詩詞詠聚扇者頗多。予收得楊妹子所寫絹扇面，折痕尚存。東坡謂高麗白松扇展之廣尺余，合之止兩指許，正今折扇。蓋自北宋以有之。倭人亦制為泥金面、烏竹骨充貢。出自東夷，果然。”這是說中國的折扇是北宋時期從日本傳過來的，明朝永樂年間才流行開來。

南宋吳自牧《夢粱錄》卷十三《鋪席》記錄了杭州城里各行各業(yè)的店鋪，其中就有“周家折揲（疊）扇鋪，陳家畫團扇鋪”。折疊扇有專賣店，說明有一定的市場需求。不過當時并沒有在全國廣泛流行開來，因為直到明代初期折扇還未能得到世人的認可。明陳霆《兩山墨談》卷十八記載：“宋元以前中國未有折扇之制，元初東南夷使者持聚頭扇，當時譏笑之。我朝永樂初始有持者，然特仆隸下人用，以便事人焉耳。至倭國以充貢，朝廷以遍賜群臣，內(nèi)府又仿其制以供賜予，于是天下遂遍用，而古團扇則惟江南之婦人猶有其制，今持者亦鮮矣?！?/span>

明劉元卿《賢奕編·閑鈔下》亦云：“聞撒扇始于永樂中，因朝鮮國進撒扇，上喜其卷舒之便，命工如式為之。南方女人皆用團扇，惟妓女用撒扇。近年良家女婦亦有用撒扇者?！薄熬垲^扇”和“撒扇”是折扇的異名，前者因可以聚攏而得名，后者因可以撒開而得名。可見折扇是明代中期以后才廣泛流行開來的。時至今日，折扇已是扇子的主流形式，我們今天所說的“扇形”就是指折扇展開的形狀。

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5.2我的評論

其實都不用引用那么繁雜的史料，只要用簡單邏輯思考一下就可以想通：如果折扇真的“自古”以來就有，那么為什么直到宋朝才開始出現(xiàn)與折扇相關的大批的詩歌、繪畫、文獻記載、出土實物，而唐詩里面就沒有？說明宋朝人認為那個是新鮮玩意，以前沒見過唄，還有啥好爭議的呢？

當然也會有人開始胡亂放屁：折扇是我們中國首先發(fā)明然后傳出去的，只是后來失傳了，最終才從日本-高麗穿回來而已。

那么我請問“折扇”什么時候在中國失傳的？為什么失傳？為什么只有中國失傳了？哪本書上說的？能告訴我嗎？恐怕沒有吧，那這就完全是這一批人被前面的論證打擊得一句話反駁都沒有，然后就開始胡攪蠻纏了。就跟網(wǎng)上一些人說：人類是中國起源的，然后跑到非洲，又從非洲跑回來的一樣可笑，別折騰你爹的爹的爹的......的爹了好吧？你當這是坐飛機呢一天來回？如果是這樣的話，那我完全可以說萬有引力定律是我的老祖宗發(fā)現(xiàn)的，只是后來失傳了，跑到英國去讓牛頓這小子發(fā)現(xiàn)了！至于證據(jù)，哪有立場重要啊？就跟某些法官說：你別跟我講法律一樣。

其實智商超過草履蟲的人都能明白，折扇這種跟酒、飯碗、筆墨紙硯、鞋等歷朝歷代不違禁、制造方法簡單、流通廣泛、便于攜帶、經(jīng)常使用的東西，怎么可能失傳？難道是突然韓國財閥發(fā)威，在美國CIA的操控下控制韓國總統(tǒng)出動駐韓美軍，銷毀了宋朝以前中國的全部扇子？在某些魔怔人眼里這當然有可能，但是智商超過草履蟲的生物不應該這么想。（未完待續(xù)）

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2021年5月2日初稿