這是一場(chǎng)藏在上海老城廂傳統(tǒng)建筑里的文化展覽。他帶著寧?kù)o悠遠(yuǎn)的作品來到我們喧鬧都市的面前，為我們鋪開一張歷史長(zhǎng)河中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化畫卷。

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「豫見青藏·悟解喜馬拉雅」雙城藝術(shù)展是國(guó)內(nèi)首個(gè)以喜馬拉雅高原藝術(shù)工藝文化為核心的非遺藝術(shù)展覽，用當(dāng)代沉浸式光影藝術(shù)的展陳方式，為公眾帶來耳目一新的觀展體驗(yàn)。展品包括青海藏文化博物院珍藏的42件國(guó)家級(jí)文物、3件清代乾隆年間的唐卡，以及長(zhǎng)達(dá)618米《中國(guó)藏族文化藝術(shù)彩繪大觀》中的50米精彩長(zhǎng)卷。這件作品匯集了雪域高原民族文化精髓，展現(xiàn)了高原民族偉大的文化藝術(shù)成就，是載入吉尼斯世界紀(jì)錄的藏族唐卡巨作，也是獲得國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的民族瑰寶。

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相信很多觀眾是沖著唐卡藝術(shù)來參觀這個(gè)展覽的。西藏文化中的唐卡藝術(shù)是一種傳統(tǒng)的繪畫形式，它是一種用彩色礦物顏料和金屬箔在布或者紙上繪制的圖像，通常用于宗教場(chǎng)合，例如佛教、波密教等等。唐卡是西藏文化的重要組成部分，也是西藏文化的獨(dú)特標(biāo)志之一。

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唐卡藝術(shù)在西藏文化中扮演著非常重要的角色。在佛教教義中，唐卡藝術(shù)被認(rèn)為是一種宣揚(yáng)佛教教義和修行的重要手段。此外，唐卡藝術(shù)還具有非常深刻的文化意義，它不僅記錄了西藏文化的歷史和傳統(tǒng)，同時(shí)也反映了西藏人民的信仰、哲學(xué)和價(jià)值觀。

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本次展覽中的長(zhǎng)卷，是由中國(guó)工藝美術(shù)大師——宗者拉杰策劃27年，從1995年起，帶領(lǐng)以熱貢藝人為主的400多位來自青、藏、甘、滇、川等省區(qū)的頂級(jí)畫師，歷經(jīng)4年艱辛，創(chuàng)作了寬2.5米，全長(zhǎng)618米《彩繪大觀》。

整幅畫卷有1500多平方米，重量達(dá)1.5噸。畫卷上繪有唐卡700多幅，包含18萬3千多個(gè)人物，上下兩邊綴飾的堆繡圖案多達(dá)3000多種。最精細(xì)之處，一平方米畫面上達(dá)到300多個(gè)人物，或是繪有30間房子，甚至畫到了2480多個(gè)筆劃。

?唐卡藝術(shù)的制作過程非常繁瑣，需要經(jīng)過多個(gè)步驟。首先，需要用細(xì)密的線條勾勒出圖像的輪廓。接著，畫家需要用金屬箔或者礦物顏料填充輪廓。最后，畫家需要在唐卡上繪制細(xì)節(jié)和紋理，以使圖像更加逼真和生動(dòng)。

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唐卡藝術(shù)的樣式和主題是非常多樣的。它們可以是宗教場(chǎng)合的肖像和場(chǎng)景，也可以是關(guān)于歷史、民間故事和傳說的圖像。每個(gè)唐卡都是獨(dú)一無二的，因?yàn)樗鼈兌际鞘止ぶ谱鞯?，并且每個(gè)畫家都有自己的風(fēng)格和技巧。

在展覽現(xiàn)場(chǎng)，我們可以看到現(xiàn)場(chǎng)繪制唐卡的匠人在安靜認(rèn)真的繪圖。在此情此前，這樣的燈光映照下。人與唐卡完美的融合成了一副生動(dòng)的藝術(shù)品。因此，唐卡不僅是藝術(shù)，也是心念。

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現(xiàn)場(chǎng)我們更是可以近距離了解到唐卡運(yùn)用的作畫材料。它的礦石顏料，全部取自珍貴的天然寶石，研磨而成。以此保證了唐卡歷經(jīng)百年，色彩依然鮮艷。其中包括金、珍珠、白石、石黃、松石、孔雀石、朱砂、青金石等珍貴礦物寶石，以及茜堞花、大黃、藍(lán)靛植物為顏料。

這種美無法用相片傳達(dá)，是一定要看到唐卡實(shí)物才能領(lǐng)略的精彩。

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關(guān)于這次展覽的隱藏彩蛋，小夢(mèng)覺得非格薩爾王的篇章莫屬了。大家都或者知道，格薩爾王是一部古老的西藏史詩(shī)，據(jù)傳是由12世紀(jì)的藏族人闡扎·仁欽創(chuàng)作的。這個(gè)故事被傳頌至今，成為了西藏文化的重要組成部分。

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故事講述了格薩爾王的傳奇歷程。格薩爾王是西藏的一個(gè)英雄，他在很小的時(shí)候就表現(xiàn)出了不同尋常的勇氣和智慧。他的祖父是一個(gè)不可戰(zhàn)勝的國(guó)王，但是他被邪惡的巫師殺害了。格薩爾王的父親為了報(bào)仇，也被殺害了。于是格薩爾王成為了他的家族和國(guó)家的唯一希望。

格薩爾王經(jīng)歷了許多艱難險(xiǎn)阻，但是他最終打敗了邪惡的巫師，重新奪回了王位。他還與其他英雄一起征服了眾多的敵人，創(chuàng)造了一個(gè)繁榮的國(guó)家。他的故事充滿了驚險(xiǎn)刺激的戰(zhàn)斗、心靈鳴動(dòng)的友情和令人驚嘆的神奇力量。

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而“格薩爾王救妻”是《格薩爾王傳》中的重要部分，講述了格薩爾遠(yuǎn)赴漢地后，其愛妃阿達(dá)拉姆因病去世，由于生前罪孽太重，死后墮入地獄受苦。當(dāng)格薩爾凱旋歸來后，得知阿達(dá)拉姆的遭遇，決心前往地獄救妻。在閻羅殿，與閻羅王進(jìn)行斗智斗勇的各種較量和談判，最終救出了以阿達(dá)拉姆為主的在地獄受苦的眾生亡靈，并把他們迎向極樂世界而圓滿完成。

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「豫見青藏·悟解喜馬拉雅」雙城藝術(shù)展的高潮來自——用50天還原2500多年前——佛陀親授的「壇城沙畫」?。就在現(xiàn)場(chǎng)，多位畫師將每日在現(xiàn)場(chǎng)8小時(shí)以上，繪制蘊(yùn)藏藏區(qū)人世界觀的《時(shí)輪金剛壇城沙畫》。

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“壇城沙畫”藏語中的意思是“彩粉之曼陀羅”。每逢大型法事活動(dòng)，寺院中的喇嘛們用數(shù)百萬計(jì)的沙粒描繪出奇異的佛國(guó)世界，這個(gè)過程可能持續(xù)數(shù)日乃至數(shù)月。壇城的制作方式有許多種，可透過平面或立體形式表現(xiàn)，手繪、銅鑄、沙砌、木雕，各具特色。壇城構(gòu)圖井然有序，方圓相間，幾何結(jié)構(gòu)精密，儼然世界的縮影。色彩則絢爛繽紛，光華奪目，深具特殊的藝術(shù)魅力。

50余天漫長(zhǎng)繪制結(jié)束以后，精美的壇城將會(huì)被摧毀，去體現(xiàn)壇城最終的意義“不執(zhí)著過往、不執(zhí)著眼下”，而觀眾的見證反成為它的存在依據(jù)。生命是時(shí)間長(zhǎng)河里的過客，當(dāng)我們平靜從容地面對(duì)一切懂得放下的時(shí)候，我們的生命就擁有每一個(gè)閃亮的瞬間。

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藏族文化歷經(jīng)幾千年的文化洪流，形成了豐富多彩的文化遺產(chǎn)。它不僅涵蓋了宗教信仰，也包括了畫作、文學(xué)、建筑、飲食和服飾等方面的獨(dú)特文化元素，這些元素相互交織，共同構(gòu)成了西藏文化的魅力。

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相信看過這次「豫見青藏·悟解喜馬拉雅」雙城藝術(shù)展，大家也會(huì)和小夢(mèng)一樣向往起藏族圣山“岡仁波齊”，拉薩的拉薩大昭寺、扎什倫布寺。高山峻嶺、草原湖泊和冰川雪山，那些曾經(jīng)出現(xiàn)電影里的壯美景色，終有一天想要親眼看見。讓我們用心感悟和領(lǐng)略，西藏文化獨(dú)特的人文歷史和魅力。

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