孩子，你是誰(shuí)的兒子不重要，你是誰(shuí)，才重要。

好看嗎？好看。

很早就有關(guān)注過(guò)這個(gè)系列（其實(shí)也沒(méi)有那么早大概四年前通過(guò)魔童降世那個(gè)暑期檔的映前廣告了解到的），當(dāng)時(shí)就覺(jué)得會(huì)是那種很有質(zhì)感的系列奇幻史詩(shī)作品該有的模樣，那今年暑期的頭一個(gè)月也一直有在看各種各樣的預(yù)告和物料展出，雖然很多平臺(tái)上都有評(píng)價(jià)說(shuō)有爛片感要出來(lái)了，也有說(shuō)看起來(lái)像頁(yè)游的，但秉著實(shí)踐出真知的原則前兩天就迫不及待地看了IMAX版的提前點(diǎn)映。比較友好的方面在于就算是點(diǎn)映排片也蠻充足票價(jià)也是偏實(shí)惠的那一邊，總結(jié)起來(lái)的話就和標(biāo)題說(shuō)到的一樣，確實(shí)是好看，當(dāng)然也不是說(shuō)沒(méi)有需要改進(jìn)的地方啦，但就是全片看下來(lái)那些小瑕疵也就是一不注意就會(huì)被忽略掉的水準(zhǔn)，可能不會(huì)有特別出彩的地方，不過(guò)卻重在扎實(shí)穩(wěn)健，而且是存在于方方面面的用心了，至少值回票價(jià)是是完全沒(méi)得說(shuō)。

由于僅僅是第一次看，電影也是有兩個(gè)半鐘的較長(zhǎng)容量，很多細(xì)節(jié)方面的東西記憶不是非常清晰了，講不到太具體的內(nèi)容也想盡可能地少劇透，只能說(shuō)說(shuō)我印象比較深刻的部分吧，那就是我看到了很長(zhǎng)一段時(shí)間在類似題材中所缺失的史詩(shī)感，可能前幾年甚至于十幾年整個(gè)行業(yè)都會(huì)偏愛(ài)技術(shù)力的加持，但是史詩(shī)感是個(gè)很模糊曖昧的概念，華麗的視覺(jué)效果只是其中占比很小的一部分，以往沒(méi)有電影特效技術(shù)的時(shí)候也存在相當(dāng)數(shù)量的優(yōu)秀史詩(shī)作品。那在觀影之后我就自己總結(jié)了創(chuàng)造出史詩(shī)感的幾個(gè)要點(diǎn)吧，后面會(huì)慢慢展開(kāi)來(lái)說(shuō)，總結(jié)起來(lái)就是創(chuàng)造史詩(shī)感更多還是倚仗于結(jié)構(gòu)與故事層面的豐富設(shè)計(jì)，視效只是一種輔助的工具，前者是必要的而后者的話，有則更好沒(méi)有也不會(huì)成為影響全片質(zhì)量的勝負(fù)手，大概就是這個(gè)樣子。

然后給還沒(méi)看的觀眾們一點(diǎn)小建議：首先不要把本片當(dāng)做很文學(xué)類型的封神傳說(shuō)來(lái)看，故事是那種改編加復(fù)合創(chuàng)作的，和封神有關(guān)的大部分還是在設(shè)定層面，當(dāng)做新故事看體驗(yàn)會(huì)更好；其次有大比例特效加持的場(chǎng)面其實(shí)并不多，大概僅有三分之一到一半位置的樣子，其他部分還是由文戲與室內(nèi)戲主導(dǎo)，動(dòng)作場(chǎng)景就更少了，雖然前期宣發(fā)著重強(qiáng)調(diào)視覺(jué)效果，但作為開(kāi)篇之作我感覺(jué)情節(jié)的建構(gòu)其實(shí)比畫(huà)面更優(yōu)秀一些，只不過(guò)在宣傳的角度可能是后者更有利于獲得吸引力，大家可以更多關(guān)注本片的故事如何與以往印象做出差異又有自己的特色；然后盡量選擇好一點(diǎn)的廳吧，我在巨幕前看起來(lái)和預(yù)告片是完全不一樣的，大銀幕上顏色的飽和度會(huì)低很多，光影也更加立體，畫(huà)幅巨大音效也是立體感十足，完全不會(huì)有預(yù)告片中那種所謂的頁(yè)游感甚至爛片感，反而由于出色的服化道全片質(zhì)感挺好的，畢竟這方面要對(duì)標(biāo)的應(yīng)該是十年前剛剛立項(xiàng)時(shí)的水準(zhǔn)。

最后只能說(shuō)有些可惜，如果這個(gè)系列能按照最初計(jì)劃上映的話，是有很大機(jī)會(huì)能成為和《流浪地球》一樣的現(xiàn)象級(jí)作品的，這幾年電影產(chǎn)業(yè)技術(shù)發(fā)展特別快，很多彼時(shí)的驚艷之處現(xiàn)在看可能就蕓蕓眾人了，也許現(xiàn)在看會(huì)折損一些驚喜不過(guò)也無(wú)傷大雅就是，仍然是能體現(xiàn)工業(yè)化水準(zhǔn)的佳作。話說(shuō)回來(lái)雖然是開(kāi)篇之作，但電影票上是有副標(biāo)題叫作朝歌風(fēng)云的，很明顯揭示了自我覺(jué)醒與成湯內(nèi)亂的情節(jié)，不知道為啥各種宣傳片里都沒(méi)提到這一點(diǎn)，直接導(dǎo)致很多看到的觀眾不知道第一部在講啥，硬生生貼出來(lái)封神第一部的片名感覺(jué)多多少少是有些突兀了吧。

沉浸感與可信問(wèn)題

那現(xiàn)在趁著記憶還新鮮，也不尬吹，先說(shuō)一下本片讓我感覺(jué)不是那么合適的地方吧，也算是一些老生常談的問(wèn)題了。首先就是影片中外置文本出現(xiàn)過(guò)于頻繁，比如在序幕中介紹殷商背景的那一段就同時(shí)啟用了外置文本輔之以旁白的模式，然后在引入昆侖眾仙的時(shí)間也是按照順序列出了每一位的名諱，之后還有很多新出現(xiàn)的人名與地名都是采用了相仿的介紹方式。我的觀點(diǎn)就是，文字的方式是屬于文學(xué)藝術(shù)的語(yǔ)言，而電影藝術(shù)也會(huì)有自己的表意符號(hào)，語(yǔ)言的符號(hào)是文字那電影的符號(hào)就是視聽(tīng)，在傳達(dá)信息方面應(yīng)該更多使用視聽(tīng)符號(hào)，用畫(huà)面與音響來(lái)講故事與傳遞信息而避免采用過(guò)于文學(xué)化的方式，例如可以利用對(duì)白暗示人物身份，用不同地域的環(huán)境提示地點(diǎn)的變化等等。外置文本的弊端其實(shí)很明顯，一方面有損電影本身的藝術(shù)造詣與表意系統(tǒng)，另一方面最明顯的就是會(huì)強(qiáng)制停止共情削弱沉浸感，當(dāng)觀眾正處在入戲階段，突然出現(xiàn)的文本會(huì)打斷這種情感聯(lián)系，反復(fù)建立橋梁又阻斷共情很容易會(huì)讓人產(chǎn)生厭煩感。

之前在看文化研究相關(guān)的內(nèi)容，有一種說(shuō)法是文化的高語(yǔ)境與低語(yǔ)境。高語(yǔ)境意味著代際之間有較強(qiáng)的文化繼承性，而且延綿相對(duì)穩(wěn)定，統(tǒng)一的文化大環(huán)境使得很多信息的交流無(wú)需交待到過(guò)于具體，可以用最小的語(yǔ)言表達(dá)最大的含義；低語(yǔ)境就恰恰相反，由于代際之間文化差異巨大，很多事情在不同代際人們的觀念里意義也大不相同，因而信息交流存在較大障礙，日常會(huì)存在很多價(jià)值碰撞，而對(duì)白也需要盡可能堆量與具體化，比較明顯的就是東方文化的文字語(yǔ)言使用會(huì)盡可能的簡(jiǎn)略隱晦，而西方文化相對(duì)來(lái)說(shuō)則會(huì)更加具體與直接，這既是思維方式的不同也是文化環(huán)境的差別需要根據(jù)不同情況拿出有差異的方案。回到本片的問(wèn)題，無(wú)論是封神題材還是我們的傳統(tǒng)文化都是一種高語(yǔ)境文化，就好比說(shuō)咱們看到風(fēng)火輪就知道哪吒，看見(jiàn)三尖兩刃刀就知道是楊戩，然后長(zhǎng)著雷公嘴有翅膀的就是雷震子，這些最基本的文化理解力是代代傳承下來(lái)的，只要有一定的動(dòng)畫(huà)與家庭教育基礎(chǔ)即便是很小的孩子也會(huì)了解到這些信息，如果在信息傳達(dá)方面無(wú)法用視聽(tīng)語(yǔ)言進(jìn)行覆蓋的話，我認(rèn)為不做任何畫(huà)外提示都會(huì)比加入文本更好，其實(shí)沒(méi)有必要說(shuō)因?yàn)閾?dān)心觀眾不明白而強(qiáng)行解釋，這樣反而會(huì)畫(huà)蛇添足。

其次就是關(guān)于由對(duì)白到動(dòng)作的可信性問(wèn)題，我們無(wú)從了解商周時(shí)期古人的習(xí)性，藝術(shù)作品也無(wú)需考究的過(guò)于細(xì)致，但作為古代史詩(shī)至少整體上要有古人的感覺(jué)，無(wú)論真與不真最重要的是要讓觀眾相信吧，本片中許多對(duì)白與人物動(dòng)作都顯得太過(guò)于現(xiàn)代化了，我說(shuō)幾個(gè)具體的例子。第一點(diǎn)是對(duì)白問(wèn)題，古人說(shuō)話都會(huì)存在明顯的腔調(diào)，比如言語(yǔ)之間會(huì)有頓挫與適當(dāng)?shù)耐弦?，有中氣十足的感覺(jué)，而現(xiàn)代人交流則會(huì)更注重效率，盡可能用最短最快的語(yǔ)速，說(shuō)更少的話傳達(dá)更多信息，這在表演上會(huì)有明顯的區(qū)分。第二是動(dòng)作，就用跑姿來(lái)說(shuō)，古人由于禮法使然，通常會(huì)提劍并采用小碎步跑動(dòng)，而現(xiàn)代人則是往前送大腿加擺臂的跑步方式，這又是一點(diǎn)分別。第三就是由于整體著裝的繁簡(jiǎn)不一，古人的動(dòng)作幅度大而勢(shì)頭偏緩慢，現(xiàn)代人的動(dòng)作幅度小而更加頻繁迅捷，前者靜中取動(dòng)后者流暢迅捷一氣呵成，其他情緒方面古人偏好用眼神表達(dá)而表情穩(wěn)定，現(xiàn)代人則會(huì)更加高效地調(diào)動(dòng)五官表達(dá)等等。這些細(xì)節(jié)最終都會(huì)構(gòu)成觀感的一部分，以上幾個(gè)方面明顯是資歷較老的演員表現(xiàn)更好，表達(dá)方式如果與觀眾印象中的古人差異較大，也會(huì)成為影響共情的小問(wèn)題，像老版的四大名著劇集就完美做到了既使用文言對(duì)白又讓觀眾能聽(tīng)明白，把握這個(gè)平衡還是很重要的。

不過(guò)呢，說(shuō)到底以上幾點(diǎn)基本上都是細(xì)節(jié)方面的問(wèn)題，影響的也大都是情緒層面，與電影本體質(zhì)量關(guān)聯(lián)并不是很大吧，就和我第一部分中所提到的一樣，如果有特殊技術(shù)加持的影廳能夠帶來(lái)更好的體驗(yàn)，甚至說(shuō)能掩蓋這些細(xì)微的缺陷，或者觀眾本人就是秉著看個(gè)奇幻史詩(shī)故事與視覺(jué)效果的目的而來(lái)的話，這些部分是很容易被忽略不計(jì)的，當(dāng)然續(xù)作能夠精進(jìn)一些自然就更好了。

人性論題與哲學(xué)深度

從這一部分開(kāi)始，以下的三個(gè)模塊都會(huì)用來(lái)回答最初的那個(gè)話題，即史詩(shī)感由何而來(lái)。首先最基礎(chǔ)的部分，人們總是擅長(zhǎng)用藝術(shù)媒介來(lái)傳遞史詩(shī)瞬間，從最初的壁畫(huà)到后來(lái)的音樂(lè)舞蹈再到距離我們較近的戲劇與電影，甚至當(dāng)代的游戲中都可以發(fā)現(xiàn)史詩(shī)故事的出現(xiàn)，那史詩(shī)故事的驅(qū)動(dòng)或者是起點(diǎn)在何處，我認(rèn)為一切史詩(shī)都起于人性善惡的分辯、蝴蝶效應(yīng)的展開(kāi)以及傳說(shuō)典故本身附帶的一些哲學(xué)問(wèn)題思考。

首先是人性的話題，本片一改往日觀眾們對(duì)于殷壽與蘇妲己關(guān)系的印象，其中紂王并非被妖術(shù)蠱惑而變得殘暴不仁，而是由于內(nèi)心的野望被不斷放大才觸發(fā)了之后的武王伐紂事件，而史詩(shī)總是會(huì)與戲劇相關(guān)聯(lián)并且集眾多故事之長(zhǎng)，因此在其中也是可以看到一些中世紀(jì)古典戲劇的影子，譬如《麥克白》與《俄狄浦斯王》。這就順利過(guò)渡到了蝴蝶效應(yīng)，每個(gè)人都渴望超脫命運(yùn)的桎梏但又不知不覺(jué)地向命運(yùn)奔去，麥克白在受到巫女信息與妻子引導(dǎo)后，其欲望被不斷放大殺死了信任他的國(guó)王但自己最終仍難逃厄運(yùn)，這是一個(gè)有關(guān)欲望以及人性墮落的警醒類故事走向；而俄狄浦斯最后也沒(méi)能避開(kāi)預(yù)言中弒父的命運(yùn)，這邊則是對(duì)應(yīng)宿命敘事，想逃卻是無(wú)處可逃，看起來(lái)無(wú)比巧合但在偶然之中又是深埋在性格之中所使的必然。

殷壽一直對(duì)父兄心存芥蒂且野心極大，只不過(guò)是在討伐冀州蘇護(hù)之時(shí)偶然以血液開(kāi)啟了狐妖封印，而狐妖又恰巧找上了馬車(chē)中的蘇妲己，而殷壽又因一念之差沒(méi)有按律處決反臣之女，接著就是野心的不斷擴(kuò)大，殷壽自身的欲望也被放大，從王子到帝王再到天下共主，對(duì)應(yīng)了他設(shè)計(jì)陷害父兄以獲取王位、對(duì)于結(jié)發(fā)妻子被害無(wú)動(dòng)于衷又威逼四大伯侯父子相殘，甚至無(wú)視祖宗之法的情節(jié)，最后引發(fā)天譴，姬發(fā)等人有如出埃及記一般逃出朝歌，接踵而至的就是武王伐紂典故與時(shí)代的變更，這些事件有如連鎖反應(yīng)般發(fā)生。這其實(shí)也只是史詩(shī)眾多模式中的一種，某個(gè)人由于行差踏錯(cuò)，加之性格與環(huán)境的影響，一步步走向不歸點(diǎn)，并且在這個(gè)過(guò)程中影響在不斷放大，從個(gè)人到族群再到國(guó)家最終到所有人，引發(fā)時(shí)代巨輪的轉(zhuǎn)動(dòng)最后給受眾某些啟發(fā)，人性的善終將戰(zhàn)勝惡，自由與博愛(ài)也會(huì)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)，是一個(gè)完成度相當(dāng)高的故事走向。

其次是哲學(xué)深度，我們知道哲學(xué)基本問(wèn)題就是在探討物質(zhì)與精神的關(guān)系，何者是本源又孰輕孰重，其實(shí)本片中也暗含了這個(gè)基本問(wèn)題，只不過(guò)根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代與典故更換了事件，即商周兩代之間神本理念與人本理念的沖突。從起源角度講，殷商素來(lái)就存在著“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”的古老傳說(shuō)，意在表達(dá)其來(lái)源的神授性與至高無(wú)上的神圣感，而西周作為接替者則是有著“鳳鳴岐山”與“鸞鳳和鳴”之語(yǔ)，鳳凰與鸞鳳都指代男女兩性以及人的美好品德，很明顯能發(fā)現(xiàn)前者重神權(quán)而后者重仁德。回到電影中就存在著以上提到的理念之爭(zhēng)，殷商一方對(duì)于神權(quán)相當(dāng)之敬重，主君更替需要有巫史主持，盛大的交接會(huì)場(chǎng)，以觀星樓表達(dá)對(duì)于天界的敬畏，甚至有需要君王為消除天譴自焚的說(shuō)法，相信所謂命運(yùn)使然，遵從神規(guī)祖訓(xùn)等等；而西岐這邊恰恰相反，片中西伯侯種田設(shè)定以及遍地稻谷很能說(shuō)明問(wèn)題，他們相信未來(lái)與下一代，將食物來(lái)源掌握在自己手中而非寄于上天恩賜，熱愛(ài)生命心系故土等等。因此本片其實(shí)完美遵循了上面提到的模式，從個(gè)人沖突放大到更多人的沖突再上升到哲學(xué)層面的理念之爭(zhēng)，對(duì)抗層面的話還是比較豐富的，這樣等于是加強(qiáng)了最后高潮部分的宿命感與史詩(shī)意味吧。

最后，我上面之所以會(huì)說(shuō)故事比視效精彩這樣看完就很明了了：一方面沖突層面十分豐富，從殷壽與姬發(fā)的個(gè)人外部沖突，上升到三觀的沖突，再上升到知世理念與哲學(xué)問(wèn)題的沖突，最后達(dá)到頂點(diǎn)部分，人類共識(shí)價(jià)值與少部分人利益價(jià)值的沖突，歷史是所有人的歷史而非少數(shù)人。另一方面本片也是包含了多重主題，例如回家的鄉(xiāng)情與父子手足之情，人對(duì)于命運(yùn)的處境與覺(jué)悟，依靠自己而非聽(tīng)天由命，對(duì)于自我的審慎觀點(diǎn)等等，開(kāi)辟了一條由個(gè)別到普遍的演進(jìn)，初看可能有些難發(fā)覺(jué)，不得不承認(rèn)故事的精彩程度遠(yuǎn)比特效有值得說(shuō)道之處啊。

世界觀鋪陳

通常來(lái)說(shuō)，史詩(shī)類型的電影都不可避免地需要囊括大量的人物與流派，這些元素也會(huì)構(gòu)成可信性的一部分，那對(duì)于本片來(lái)說(shuō)，做的比較好的一點(diǎn)就是，確立了一個(gè)完備的封神圖譜以及較具有辨識(shí)度的品牌標(biāo)志系統(tǒng)。說(shuō)起來(lái)好像有些復(fù)雜，可以理解為廣告宣傳中的品牌UI手冊(cè)，里面會(huì)包括被分門(mén)別類后的信息以及具體的模塊，用以和其他品牌作為區(qū)分；或者用常見(jiàn)的史詩(shī)片作為對(duì)比，例如中土系列的六部電影和一部劇作，其中包括矮人、人類、精靈以及獸人，他們占據(jù)不同的位置并且有著不同的文化，然后這些差異會(huì)體現(xiàn)在方方面面，包括建筑風(fēng)格、飲食起居與武器等等，這些細(xì)節(jié)越詳盡那么影片的世界觀就會(huì)更加真實(shí)可感，在觀眾端就會(huì)讓人覺(jué)得也許是存在這么個(gè)世界，這個(gè)史詩(shī)是可以落到實(shí)處讓人倚仗的。

本片中這方面有很多可取之處，如果按地域劃分的話，可以看到明顯的差異表達(dá)，比如商代的核心領(lǐng)地應(yīng)該在黃河流域上下，那么在電影中其實(shí)出現(xiàn)了很多黃河壺口地區(qū)的風(fēng)光以及黃土高坡地形；序幕中攻打冀州，由于位置偏北，則將其設(shè)定為大雪場(chǎng)景，甚至冰霜凍住了城墻，至于彼時(shí)冀州是否能達(dá)到這個(gè)環(huán)境猶未可知，但目的確實(shí)達(dá)到了，就是要與其他地區(qū)的風(fēng)光作出區(qū)分；西岐為了與主角團(tuán)隊(duì)的價(jià)值取向相吻合，把位置設(shè)定在了較溫暖的區(qū)域，糧食頗豐，甚至在靠近西岐的區(qū)域連打光都更換為了暖黃色，而朝歌的畫(huà)面感則是較為冷硬的；最后是昆侖與金鰲島，前者使用白金結(jié)合的色調(diào)，后者則是黑色與海藍(lán)色，同樣是響應(yīng)了闡教與截教的對(duì)立，這些元素從地理位置上等于是完型了一個(gè)封神地圖，創(chuàng)造出了一個(gè)虛擬世界。

按人物與服裝區(qū)分的話，朝歌中的人們身著白、紅、金三色的服裝，且大多為細(xì)致編織面料，直接對(duì)應(yīng)身在都城的身份，也是一種物資充足的代表，而在就寢之時(shí)也有專門(mén)準(zhǔn)備好的睡服，看得出來(lái)其中一些服裝分量是真不小，也可以適配古人動(dòng)作偏緩慢但幅度大的特性吧；西岐的人們著裝相對(duì)來(lái)說(shuō)就較為樸素，幾乎都是粗線編織的服裝，且有補(bǔ)丁與破損，顏色同樣偏棉籽的自然色，非常符合產(chǎn)糧之地的設(shè)定；冀州蘇護(hù)一家由于身處苦寒區(qū)域，大多數(shù)身著獵裝帽與動(dòng)物皮毛，顏色多為棕色，對(duì)應(yīng)嚴(yán)寒地帶動(dòng)物的毛發(fā)色彩；最后昆侖眾仙都是身著純白真絲類或者有竹節(jié)紋理的服裝，很符合上古仙人應(yīng)有的姿態(tài)，申公豹?jiǎng)t是全黑，這里也是在用顏色暗示人物所處的立場(chǎng)吧。

還有一點(diǎn)比較驚喜，就是本片更新了對(duì)于斗法這一概念的設(shè)定。往常的神話史詩(shī)片中，沖突通常交由動(dòng)作戲完成，但斗法的邏輯鮮有作品探討。例如姜子牙一行，三人都對(duì)應(yīng)了一種具體屬性，姜子牙本人是雷屬性，楊戩由于曾有治水之功則是水屬性，哪吒是火屬性，其他方面雷震子其實(shí)展示的比較多的部分是風(fēng)屬性，而申公豹?jiǎng)t是熟稔于控魂之術(shù)。在具體的沖突場(chǎng)面中同樣削弱了冷兵器的存在感，楊戩的三尖兩刃刀呈現(xiàn)出璞玉的質(zhì)感，相比于戰(zhàn)斗更像是用以施展水遁之術(shù)的法器，姜子牙與申公豹應(yīng)該都會(huì)以拂塵作為寶器，而哪吒甚至只給了混天綾、乾坤圈與風(fēng)火輪，略去了火尖槍與噴火的能力。其實(shí)這些改變都是在盡可能避免產(chǎn)生較激烈的動(dòng)作沖突，無(wú)論是封神還是西游世界，斗法更像是一種戲法雜耍式的文斗而不是拳拳到肉的武斗，之前很多作品還是受到西方影視制作模式的影響蕭規(guī)曹隨了，可能彼時(shí)看起來(lái)會(huì)缺乏古代神話想象中的縹緲美感，這次封神的系列作品也算是在探索如何將這些奇幻的部分本土化。

那以上提到的幾點(diǎn)，分別是地域、人物服裝以及斗法模式其實(shí)都是細(xì)節(jié)上的內(nèi)容，但由于足夠合理詳盡，這個(gè)封神世界會(huì)顯得更加具有史詩(shī)感，彩蛋中出現(xiàn)了聞太師、鄧嬋玉以及魔家四將等等人物，也可以期待一下后期的絕龍嶺或者萬(wàn)仙陣該如何排布吧。

舞臺(tái)與戲劇感設(shè)計(jì)

上文在講人性論題的時(shí)候我就有提及，人類自古就有記錄史詩(shī)的習(xí)慣，在電影出現(xiàn)之前戲劇就是史詩(shī)故事最好的載體，各個(gè)國(guó)家都會(huì)有類似的媒介，例如古希臘戲劇、諷刺宣泄悲劇、日本的能劇與人偶凈琉璃、荒誕矯飾劇，我們自己也有京劇、粵劇、豫劇和黃梅戲等等，通常情況下戲劇的舞臺(tái)感是可以與史詩(shī)感綁定的，同樣具有莊嚴(yán)肅穆感以及豐富的形式主義美感，而且戲劇與電影也有諸多相通之處。

具體來(lái)說(shuō)的話戲劇感包括以下幾個(gè)方面，首先是戲劇本身喜靜不喜動(dòng)，恰好對(duì)應(yīng)了我上面提到的古人言行習(xí)慣，偏向靜態(tài)的畫(huà)面風(fēng)格更有利于造型與場(chǎng)面調(diào)度，在一個(gè)場(chǎng)景中容納更多角色產(chǎn)生更多動(dòng)作，激發(fā)歷史參與感，是最直接的史詩(shī)感來(lái)源；其次就是對(duì)稱構(gòu)圖，例如朝歌的王宮與觀星樓等建筑，還特別有心地用了很多仰拍鏡頭，通俗地說(shuō)就是盡可能營(yíng)造大小對(duì)比，讓觀者感嘆個(gè)體的渺小與歷史的恢弘吧；然后就是一些民俗文化部分，譬如比干用龜甲占卜，在各種儀式上都有對(duì)應(yīng)的舞姿和專用器具等等；最后是在封閉空間中的一些場(chǎng)面調(diào)度很有舞臺(tái)氣息，例如在宮殿中利用人物站位的不同來(lái)暗示立場(chǎng)，每一派的角色在服飾言行上也做出了較大的差異化處理，還有很多原著中的建筑物都得到了復(fù)刻等。

從結(jié)構(gòu)上來(lái)講就是傳統(tǒng)戲劇中幕的遞進(jìn)，本片準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)的話應(yīng)該是包含四幕，首先序幕就是冀州城之戰(zhàn)，殷壽收留了被狐妖附身的妲己成為了之后一切的伏筆；第一幕用來(lái)展開(kāi)線索，大概直到姜子牙一行人獻(xiàn)上封神榜之時(shí)，人物開(kāi)始匯聚起來(lái)；第二幕則是演進(jìn)與糾葛，殷壽的野心不斷放大，重臣先后被害父子相殘，至此殷郊與姬發(fā)慢慢發(fā)現(xiàn)紂王的真面目；第三幕也即最后一幕，危機(jī)與高潮，西伯侯回到西岐，朝歌內(nèi)亂對(duì)應(yīng)朝歌風(fēng)云的副標(biāo)題，兩邊陣營(yíng)逐漸清晰，非常規(guī)整的序幕加上三幕式的古典戲劇模式。關(guān)于戲劇與民俗方面我了解的不是很多，但觀感上會(huì)主觀地認(rèn)為很多場(chǎng)景有一些古代戲劇的影子，即歷史感與神秘感，也許在這方面懂得比較少反而能領(lǐng)會(huì)到這種美學(xué)的魅力吧?？偠灾陨咸岬降膸讉€(gè)方面共同作用賦予了電影所謂史詩(shī)感，人性哲學(xué)、世界觀展開(kāi)與舞臺(tái)戲劇感，希望這些個(gè)優(yōu)勢(shì)能在續(xù)作中保持下去吧。

關(guān)于改編

最后想談一下我關(guān)于改編作品的看法，平時(shí)如果有關(guān)注影訊習(xí)慣的話就可以發(fā)現(xiàn)，很大一部分當(dāng)代電影，或者僅把目標(biāo)限制在院線影片中，十之八九都是來(lái)源于經(jīng)典IP續(xù)作、翻拍、游戲改編或者是文學(xué)改編，極少出現(xiàn)完全原創(chuàng)劇本的作品。這種創(chuàng)作路徑更加高效快捷，可以快速定位用戶而不需積攢口碑，而且電影本身也是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)門(mén)類，幾乎可以涵蓋之前所有藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，文學(xué)作為劇本，而建筑、音樂(lè)舞蹈、繪畫(huà)與戲劇這些則是具體的視聽(tīng)形式，是一個(gè)有如眾星拱月般的元場(chǎng)域，往后也不可避免地會(huì)成為一種大趨勢(shì)，本片就是根據(jù)史料以及文學(xué)演義改編而成的奇幻史詩(shī)作品。另一個(gè)比較容易引發(fā)爭(zhēng)議的問(wèn)題就是什么樣的改編是好作品，我的理解是改編作品最核心的優(yōu)勢(shì)就在于利用好受眾對(duì)于原作信息的熟悉程度但又創(chuàng)造出有差異化的故事對(duì)原始價(jià)值進(jìn)行一定程度上的解構(gòu)與編寫(xiě)，簡(jiǎn)單來(lái)講不僅要避免雷同甚至要有意營(yíng)造差異，否則就不是改編而是復(fù)刻了，影視藝術(shù)集眾藝術(shù)之長(zhǎng)但不意味著要成為其他藝術(shù)的附庸，因此以是否符合原著內(nèi)容或者按照一比一的復(fù)制標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷改編作品是否成功是萬(wàn)萬(wàn)不可取的，能夠流暢自然地講好故事并傳達(dá)價(jià)值就是成功的改編。

那從本片中我得到的經(jīng)驗(yàn)就是，好的改編往往遵循著提取原作設(shè)定加上全新的故事創(chuàng)意這一原則，無(wú)論是文學(xué)、戲劇還是游戲。舉兩個(gè)比較成熟的例子，其一就是近年來(lái)獲得大熱的《流浪地球》系列，稍微了解過(guò)幕后背景就能知道，其中的末日以及流浪計(jì)劃都來(lái)源于原著科幻小說(shuō)的設(shè)定，而其中的人物與故事則是原創(chuàng)成分偏多，表達(dá)出的價(jià)值大方向相似而細(xì)節(jié)處則加入了更多的傳統(tǒng)文化視角，既照顧到了原著讀者同時(shí)對(duì)新觀眾來(lái)說(shuō)也不會(huì)有門(mén)檻，加上過(guò)硬的工業(yè)體系就是一個(gè)完善的改編作品；其二就要數(shù)《生化危機(jī)》系列，跨度更大，包含了游戲、真人電影與動(dòng)畫(huà)電影，但其中設(shè)定都是類似的，譬如保護(hù)傘公司、病毒肆虐以及悉數(shù)角色，但又根據(jù)不同媒介做了情節(jié)區(qū)分再創(chuàng)，游戲強(qiáng)調(diào)沉浸感選擇了幽靈古堡動(dòng)作模式，電影是更注重多情節(jié)的動(dòng)作冒險(xiǎn)，動(dòng)畫(huà)則更著重于視覺(jué)體驗(yàn)，不說(shuō)多么優(yōu)秀，可以很明顯發(fā)現(xiàn)這個(gè)老IP在各個(gè)領(lǐng)域的改編都還算的上是合理，恰如其分地運(yùn)用了各方優(yōu)勢(shì)。

這里就要提到本片中顛覆性最強(qiáng)的角色，就是殷壽與蘇妲己，不同于以往妲己蠱惑紂王且各有弧光的設(shè)計(jì)，本片中這二人其實(shí)應(yīng)該算是一個(gè)復(fù)合角色而不是兩個(gè)角色，殷壽筑起了商王天下共主的人物塑造，屬于主要人物，而蘇妲己則負(fù)責(zé)揭示殷壽外表下殘暴的野望，算是一種補(bǔ)足人物，也可以理解為一體兩面的概念，她代表了殷壽的人性暗面隨著故事的推進(jìn)被不斷放大最后顯現(xiàn)在紂王身上，比較像之前提及的戲劇，麥克白與麥克白夫人的模式，以后者之口闡明前者有意識(shí)到但無(wú)法言說(shuō)的欲望。其實(shí)蘇妲己是沒(méi)有人物弧的，而殷壽的人物弧是向內(nèi)揭示更加真實(shí)原始的自己，所以在他得知妲己是狐妖所化時(shí)并沒(méi)有給出多大的驚訝反應(yīng)，因?yàn)楸旧砭褪嵌灰惑w只不過(guò)在此刻合一了，姬發(fā)與殷郊則是向外發(fā)覺(jué)更新的自我，但也帶來(lái)了一些問(wèn)題。

和許多評(píng)論類似吧，相比于殷壽蘇妲己這個(gè)角色顛覆性更大，無(wú)論是原著還是之前的一些影視劇，沿用的設(shè)定就是殷商統(tǒng)治相當(dāng)殘暴，于是女?huà)z就讓妲己來(lái)加速商的覆滅，只不過(guò)她做的太過(guò)分了，也就是說(shuō)妲己是帶著任務(wù)來(lái)的，也有很強(qiáng)的使命感。本片中其實(shí)更像是一個(gè)引發(fā)連鎖反應(yīng)的意外，就好像麥克白偶然遇見(jiàn)女巫聽(tīng)見(jiàn)她們對(duì)自己的預(yù)言然后欲望就開(kāi)始放大，在冀州城外殷壽的血也是偶然解開(kāi)封印讓狐妖得以附身妲己，后面的一連串看起來(lái)真的像妲己在報(bào)達(dá)殷壽的救命之恩，只不過(guò)巧合般的歪打正著還是走上了和原著一樣的覆滅道路。區(qū)別就在于之前的作品強(qiáng)調(diào)必然，而本片強(qiáng)調(diào)了偶然中的必然，后者顯然更高明一些，就如同前文人性話題講到的，其中的人們沒(méi)有接到任何神諭僅僅根據(jù)自己的意志行事，千方百計(jì)想突破宿命看起來(lái)避開(kāi)了災(zāi)禍，但最后還是走向了同一個(gè)必然，這種個(gè)體在史詩(shī)面前無(wú)論如何改變都無(wú)濟(jì)于事的無(wú)力感給到了反方，而將掌握命運(yùn)的答案交給了西岐一方，設(shè)定上非常新穎且合理。

回到上面我說(shuō)的小問(wèn)題，不是演員或者演技層面而是角色的結(jié)構(gòu)功能需求與故事設(shè)定有矛盾。前面有提到，妲己這個(gè)角色在本片中的結(jié)構(gòu)任務(wù)就是輔助表達(dá)出紂王的惡念，使得殷壽這個(gè)人物更加真實(shí)且立體，目標(biāo)清晰也很工具化，需要做的就是盡可能展現(xiàn)人性之惡就好。但故事設(shè)定卻是有些背道而馳，替換了由她引發(fā)比干剜心的驅(qū)動(dòng)、刪節(jié)了炮烙之刑、沒(méi)有把伯邑考被陷害和她掛鉤、略去了酒池肉林等等，甚至姜王后被害看起來(lái)也像是被迫的自我防衛(wèi)，第一幕中蠱惑殷啟應(yīng)該大概率也是殷壽的意思吧，總結(jié)起來(lái)就是她帶來(lái)的負(fù)面價(jià)值事件還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，傳統(tǒng)橋段刪節(jié)太多戲份過(guò)少導(dǎo)致人物很難立體起來(lái)，看起來(lái)不夠惡反而有些像是一個(gè)聊齋式的妖怪化為人形回報(bào)紂王的故事，加上比較素雅缺少蛇蝎妖魅感的妝造和較少的出場(chǎng)，結(jié)果上來(lái)分析妲己的這些戲份我認(rèn)為并不足以承托殷壽人性中惡的那一部分，導(dǎo)致狐妖附身的設(shè)定缺乏了一些必要性，如果不是出于對(duì)封神的改編完全可以替換這個(gè)人物。當(dāng)然由于演技還是沒(méi)有什么缺憾，無(wú)論是演員形象還是表演方式我都覺(jué)得挺賞心悅目的呀?jīng)]問(wèn)題，只能說(shuō)在功能的層面需要她往壞處演，但在故事與人物上又實(shí)在很難讓人討厭她，甚至最后彩蛋中救殷壽的行為一度讓我感覺(jué)她真是來(lái)報(bào)恩的。

最后的最后，我自己有很久沒(méi)有看過(guò)奇幻史詩(shī)電影了，就本片來(lái)說(shuō)的話，工業(yè)水平相當(dāng)之高，彩蛋前那一大串名單足以說(shuō)明問(wèn)題了，視聽(tīng)來(lái)說(shuō)相當(dāng)扎實(shí)，故事的層面也比較飽滿，主題價(jià)值可以說(shuō)既能高成也可低就，從個(gè)人到史觀都可以覆蓋到，自我覺(jué)醒與歷史演進(jìn)并駕齊驅(qū)，最重要的還是看到了影視作品開(kāi)始探索自己的史詩(shī)如何拍而不是按部就班走老好萊塢那一套，那文字提示使用過(guò)多還有些結(jié)構(gòu)與內(nèi)容不匹配等等古文化表達(dá)方面，其實(shí)剛剛看完的話反而會(huì)不太容易察覺(jué)，但在細(xì)思之下還是算有一點(diǎn)點(diǎn)小瑕疵，不影響觀感但還是希望后面的故事能夠更流暢，期待映后的反響能好一些然后明年暑期檔下一部見(jiàn)吧（PS：希望能看到絕龍嶺與萬(wàn)仙陣這種名場(chǎng)面）。