《孔雀東南飛》的女主角劉蘭芝不適應(yīng)女性新身份以及新角色的轉(zhuǎn)換。

唐詩(shī)中女子在家中處境基本上是備受嬌寵的，她們維持清新、純真、天然的樣態(tài)，稱為“嬌女”，而男子要承受國(guó)家社會(huì)以及家族的責(zé)任，在家中從小就要培養(yǎng)各種能力，包括獨(dú)立、創(chuàng)造、冒險(xiǎn)等等心智鍛煉。

寶玉的少女崇拜情結(jié)沒(méi)有進(jìn)步性。

文學(xué)里的女兒主要呈現(xiàn)嬌憨可愛(ài)的形象，文學(xué)史上最早描寫女兒的是晉朝左思的《嬌女詩(shī)》，幾乎沒(méi)有出現(xiàn)教育約束的規(guī)訓(xùn)

《嬌女詩(shī)》

左思【魏晉】

吾家有嬌女，皎皎頗白皙。

小字為紈素，口齒自清歷。

鬢發(fā)覆廣額，雙耳似連璧。

明朝弄梳臺(tái)，黛眉類掃跡。

濃朱衍丹唇，黃吻爛漫赤。

嬌語(yǔ)若連瑣，忿速乃明集。

握筆利彤管，?篆刻未期益。

執(zhí)書愛(ài)綈素，?誦習(xí)矜所獲。

其姊字惠芳，?面目粲如畫。

輕妝喜樓邊，?臨鏡忘紡績(jī)。

唐詩(shī)中的女兒在成長(zhǎng)到出嫁之前才開(kāi)始真正受到婦德的教育

《女誡》東漢班昭撰寫的一篇教導(dǎo)班家女性做人道理的私書，創(chuàng)作時(shí)間始于永初四年（110年）十月，終于永初六年（112年）。

鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余寵，賴母師之典訓(xùn)。年十有四，執(zhí)箕帚于曹氏，于今四十余載矣。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，常懼絀辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告勞，而今而后，乃知免耳。吾性疏頑，教道無(wú)素，恒恐子谷負(fù)辱清廷。圣恩橫加，猥賜金紫，實(shí)非鄙人庶幾所望也。男能自謀矣，吾不復(fù)以為憂也。但傷諸女方當(dāng)適人，而不漸訓(xùn)誨，不聞婦禮，懼失容它門，取恥宗族。吾今疾在沉滯，性命無(wú)常，念汝曹如此，每用惆悵。間作《女誡》七章，愿諸女各寫一通，庶有補(bǔ)益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！... ...

敦煌本《崔氏夫人訓(xùn)女文》七言民間詩(shī)歌，是唐代人民運(yùn)用文學(xué)形式作為教育子女的手段而寫成的一種通俗讀物。在古代“女誡”一類的詩(shī)歌作品中具有代表性。

香車寶馬競(jìng)爭(zhēng)輝，少女堂前哭正悲。

吾今勸汝不須哭，三日拜堂還待歸。

教汝前頭行婦禮，但依吾語(yǔ)莫相違。

好事惡事如不見(jiàn)，莫作本意在家時(shí)。

在家作女慣嬌憐，今作他婦信前緣。

欲語(yǔ)三思然后出，第一少語(yǔ)莫多言。

路上逢人須斂手，尊卑回避莫湯前。

外言莫向家中說(shuō)，家語(yǔ)莫向外人傳。

姑婷共語(yǔ)低聲應(yīng)，小郎共語(yǔ)亦如然。

早朝堂上起居了，諸房叔伯并道傳。

她埋相看若魚(yú)水，男女彼此共恩憐。

上和下睦同欽敬，?莫作二意有庸偏。

夫婿醉來(lái)含笑問(wèn)，迎愿扶侍若安眠。

莫向人前相罵辱，?醒后定是不和顔。

若能一一依吾語(yǔ)，何得翁婆不愛(ài)憐。

故留此法相教爾，?千古萬(wàn)秋共流傳。

對(duì)于任何是非都視若無(wú)睹才能明哲保身

劉母版本 十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無(wú)誓違。汝今何罪過(guò)，不迎而自歸？

劉蘭芝版本 十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。十七為君婦，心中?？啾?。......

母女雙方存在著認(rèn)知落差，“詩(shī)書”和“禮儀”雖然是直接相關(guān)，“詩(shī)書”主要是一般性的觀念提點(diǎn)，表達(dá)得零零散散，又融入在文學(xué)性的修辭里面，靠的是精神上長(zhǎng)期的涵養(yǎng)內(nèi)化，“禮儀”是很明確地指向待人處事的言行規(guī)范，是日常生活上的具體實(shí)踐，劉蘭芝把“禮儀”換成了“詩(shī)書”

“禮儀”涉及到夫家生活的倫理核心，關(guān)系重大

傳統(tǒng)社會(huì)女性的成長(zhǎng)會(huì)遇到的根本性問(wèn)題是，她們必須在很短時(shí)間內(nèi)達(dá)到性格本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，劉蘭芝沒(méi)有做好心理自我調(diào)適去應(yīng)付突如其來(lái)的徹底改變（人際關(guān)系及生活方式）