紅林悟道《韓非子-十過(guò)》第三章??剛愎

《韓非子-十過(guò)》第三過(guò)：行僻自用，無(wú)禮諸候，則亡身之至也。意思就是行為怪僻，自以為是，對(duì)其他諸侯國(guó)沒(méi)有禮貌，這是喪身中最嚴(yán)重的了。韓非子用楚靈王在諸候會(huì)盟大會(huì)上對(duì)來(lái)參會(huì)的諸候無(wú)禮相待，又不聽(tīng)謀臣中射士的諫言，最后被群臣劫殺的故事來(lái)說(shuō)明第三過(guò)。

禮，是一種修養(yǎng)，是心境與胸懷的體現(xiàn)。禮，是在人成長(zhǎng)過(guò)程中不斷積累的結(jié)果，是學(xué)習(xí)實(shí)踐的成果。楚靈王作為合縱合盟會(huì)議的主席國(guó)，對(duì)來(lái)參會(huì)的各諸侯無(wú)禮相待，就因宋國(guó)太子遲到給囚禁了，輕慢徐國(guó)君主，扣留齊人慶封。中射士為楚靈王舉了桀與紂待人無(wú)禮遭背叛的故事，但楚靈王就是不聽(tīng)，還是按自己的想法行無(wú)禮之事，結(jié)果不到一年，在出游的途中被群臣劫殺，餓死在乾溪。

無(wú)禮便是無(wú)德，待人無(wú)禮就是沒(méi)有包容心，容不下別人，連橫合縱本來(lái)就是團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，沒(méi)有包容心怎么團(tuán)結(jié)人。楚靈王沒(méi)有這樣的心胸，不具備盟主的條件，所以成就不了合縱的事業(yè)。禮，更是一種制度，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，是人人都要遵守的規(guī)則，但楚靈王沒(méi)有遵守，結(jié)果就是很慘。

【奚謂行僻？昔者楚靈王為申之會(huì)，宋太子后至，執(zhí)而囚之；狎徐君；拘齊慶封。中射士諫曰：“合諸候不可無(wú)禮，此存亡之機(jī)也。昔者桀為有戎之會(huì)而有纟昏叛之，紂為黎丘之蒐而戎狄叛之，由無(wú)禮也。君其圖之?！本宦?tīng)，遂行其其意。居未期年，靈王南游，群臣從而劫之。靈王餓而死乾溪之上。故曰：行僻自用，無(wú)禮諸候，則亡身之至也。】

人類(lèi)現(xiàn)有的一切痛苦，都是自以為是的結(jié)果。事物有其自身的結(jié)構(gòu)與發(fā)展的規(guī)律，人類(lèi)卻不去認(rèn)識(shí)與遵守。而我們現(xiàn)有的科技都是自然本有的，人類(lèi)只是發(fā)現(xiàn)和利用了，但與之相對(duì)的人類(lèi)思想?yún)s還停留在千年之前。

如何成為一家成功的企業(yè)與一名成功的企業(yè)家，這都是有規(guī)律可循，是有路線圖可尋的，是有最基本的規(guī)則可遵守的，這就是人類(lèi)社會(huì)文明與文化的價(jià)值，少走彎路少交學(xué)費(fèi)。但，現(xiàn)實(shí)是自以為是害了人，就像楚靈王不按盟主之位要求，不按合縱之約管理，而是按自己的意愿隨意而為，這就違反了社會(huì)的基本規(guī)律與規(guī)則，自然會(huì)受到社會(huì)力量的處罰。剛愎自用最終受害的還是自己，一個(gè)人過(guò)分自信，完全聽(tīng)取不了別人的意見(jiàn)，十分固執(zhí)，就無(wú)法看到事物的利與害。一個(gè)剛愎自用的人就好像銅墻鐵壁鑄成的思想，油鹽不進(jìn)，水潑不進(jìn)，任何人的談話，都聽(tīng)不進(jìn)。

只要人類(lèi)還在，這樣的事還會(huì)發(fā)生，這就是人性的另一面。