1 現(xiàn)在藥店醫(yī)人，都知道牛黃、羊哀、狗寶這三種藥。羊哀說是治翻胃，牛黃、狗寶是治療驚癇。 牛黃一般人都能知道，并容易識別；羊哀形狀象濕了的茅紙，時常要用到，狗寶就很少用，見到狗寶的人也很少。 我朋友親眼見過狗寶，是生在狗胞中，形狀如鵝卵石，顏色非常白，擊碎狗寶，里面有十幾層紋理。 狗寶在《本草》沒有被收錄，所以不知道具體怎么用？也無法得知是誰所傳的？我又見《越冀集》中說“馬腎里有馬黑”這個不但罕見，也很少聽說過，這個更不知道怎么用了。 2 永樂十二年，榜葛刺國（孟加拉）獻(xiàn)了一頭麒麟。第二年秋天，麻林國（坦桑尼亞）又獻(xiàn)了一頭。 成化七年，常德沅江縣也產(chǎn)了一頭麒麟，形狀大約像鹿，蹄子、尾巴都像牛，身上有鱗片額頭上長角，人們感覺非常怪異，當(dāng)場就將它擊打死?？な刂肋@事后，迅速叫人將尸體臘藏在官庫中，現(xiàn)在我只見到一張皮，鱗都脫落了。 嘉靖六年四月，舞陽產(chǎn)了一麒麟，口能吐火，叫起來像打雷，可惜當(dāng)?shù)剞r(nóng)民不了解，也把它擊打死了。農(nóng)民將尸體抬到省城賣，省城人知道這些人打死了麒麟。因此，我才了解，其實(shí)真的存在麒麟，只是人們不認(rèn)識，大多被人們打死。 聽說，都是牛生出來的。 3 滁州有位讀書人姓魏，有天乘著馬行走在山路上，漸漸天色晚了，天越來越黑，他隱隱見前面有一象金鏡的東西，在閃閃發(fā)光，慢慢靠近到馬首，閃著光久久不離開。 魏生認(rèn)為這是妖崇，情急之下順手一鞭就抽過去，那東西應(yīng)手落地。魏生下馬仔細(xì)看，發(fā)現(xiàn)是一只大螢火蟲。 還有金文靖公在《北征錄》中記載元朝故都四處飛的蚊子有蜻蜓大。我認(rèn)為這螢火蟲雖然如鏡子大，但不會害人，蚊子如果有蜻蜓大，人的血夠它吸嗎？ 4 仙家都說吃棗，所以尹喜與老子西游，吃到王母的玉文棗。 李少君對皇帝說“臣當(dāng)時在海外，吃過安期的棗，個頭有瓜那么大?！? 我覺得這些說法太荒誕。但是在正德年間，崇德人蔣輗，他是漢鐘離、呂洞賓的粉絲，喜歡種植水果。有天晚上，一個老頭來找他，說“我有一棗枝，你可以拿去栽種。”蔣輗將此棗枝種下，當(dāng)時也就半米左右，第二年這棗枝就長成，而且結(jié)了外形顏色氣味都好的好棗子，浙江的棗樹都無法與之朋比，這棗枝結(jié)的棗子肉離核，墜落地上立刻碎了?，F(xiàn)在這棗樹還在，人們都認(rèn)為這是仙種。 5 蠻地皆用人頭祭神，當(dāng)年諸葛亮征討孟獲，命令廚師以面包肉，做成人頭模樣來祭神，稱為蠻頭，現(xiàn)在人們訛傳是饅頭。 古時候的人在寒食那天，會採桐楊葉子將飯染成青色祭祀，用來資長陽氣，現(xiàn)在變成用青色、白色的湯圓，也是這個意思。 6 成化辛丑科舉，閣老是山東人劉士羽，西席是余姚人王珣。 一天，劉士羽叫他兒子送個柬給王珣，上說“三宗七制十一事，亦可出乎？” 王珣回答說“書上經(jīng)常提到這事?！? 第二天，王珣的老鄉(xiāng)王華來拜訪王珣，看見桌上放著劉士羽的柬子，心想“這會不會是殿試的題目？”于是，他回去后，就著這個題作文章。 隔天，殿試果然問到這個題目，王華因此獲得頭名。不知是不是劉士羽賣題給西席王珣？卻被他人得了利益。 唉…，蘇東坡與李方叔，作題切對，是不是也有這樣的機(jī)遇呢？ 7 正德年間，蘇州白蓮橋有個漁民網(wǎng)得了一動物，烏龜頭鲇魚的尾，四足象鴨掌，形狀有點(diǎn)象一條小狗，眼睛非常紅，身上有鱗有甲，當(dāng)時人們都感覺這動物邪門，趕緊把它放生了。 這事都公記在他的《譚纂》中，我個人認(rèn)為會不會是小鱷魚呢？因?yàn)樵陧n祠堂里有陳堯佐所畫的鱷魚圖，只是腳不同，或許圖是后世翻刻的，其中有些誤差；何況在《真臘風(fēng)土記》中有說“鱷魚，就是無角的龍?！倍埖拇_也長得象狗。鱷魚在《埤雅》《本草》中都沒有記載。 8 金魚以前的書都沒有記載，《鼠璞》有說只有六和塔寺的池中才有。所以蘇子美在《六和塔》詩中說“沿橋待金鯽，竟日獨(dú)遲留。” 蘇東坡也說“我識南屏金鯽魚?！? 南渡后，金魚就有很多人養(yǎng)了。 從這些記錄中，金魚開始于宋朝，在杭州興盛?，F(xiàn)在南、北二京朝臣都有人畜養(yǎng)，只是不同于杭州品種，朝臣養(yǎng)的那些，顏色紅得象血，但是味道不如鮒、鯽。杭州又有種金鯽，也不錯。 紅魚、金魚的確是鮒、鯽這二種魚，有人說“是吃市場中被污染的小紅蟲，變成紅色的?！? 有人說“那些黑色鮒魚會變成金色的?！? 《程史》又說“中都有個養(yǎng)魚的，所養(yǎng)的魚能變?yōu)榻鹕?，我問他原因，他不肯說。但我外甥家中有一池沼，里中沒有這二種魚，偶然一天，池沼都是金鯽，也不知是怎么回事？”我覺得之前的二種說法不對。 9 《輟耕錄》說“唐、宋時期的書畫，引首、拂首，都有錦標(biāo)，比如用克絲等物制作的。軸頭是白玉碾花，從未聽說用羅綺去制作人物。只有《書譜》中有記褶皺制作，但《繪事指蒙》有記下這些畫的名字，可從未見過畫?！? 昨天，我見到《楊妃上馬圖》的袖軸一卷，那可真是宋朝的奇物。這絹素長四尺，上方繪有荷池 樹木、石頭、珊瑚、寶貝；下方有欄桿、輦道；后方露出半臺。邊界描染五彩妝金，工藝精致到絢爛奪目。 又有二匹馬、十六人物，前頭是明皇的鞍轡，后有妃子，還有拿著傘子在前引導(dǎo)的三勇士，執(zhí)旌節(jié)的二人，傳宣躬身的二人，好像是中官。控馬踏幫妃子騎上馬的四人，拿枕頭棉被的隨行三人，是官女。人物個個衣裳 頭冠履整齊，所穿的都是錦色粘褶外套并佩掛環(huán)珮。用金絲細(xì)花，描人物的眉目，所畫人物宛如活人。而且，畫中的皇帝極為貴態(tài)，妃子都非常美麗，那些服侍的人，也個個都是照顧主子承應(yīng)主子的姿勢，臉上神氣飛揚(yáng)，不是用文字所能形容的。 馬是一匹青色一匹白色，不知道是什么毛去粘成的，緩行躍勢，真是鬼才神工啊?？上Т水嬕?yàn)槟甏眠h(yuǎn)有磨損，磨損處是后人補(bǔ)綴上去的。紙的尾端有進(jìn)士區(qū)德元寫的歌行一篇： “溫泉試浴春風(fēng)面，承恩乍出昭陽殿；侍兒控引紫絲韁，扶近金鞍體猶倦。三郎控轡不敢馳，玉環(huán)欲上應(yīng)遲遲；凝眸回首碎心曲，恨不比翼相追隨。太常蹈舞催政急，輦路花香仙仗集；鳳靴蹴蹬髻云松，錦袖弓彎馬仍立。此時擬向何處游，意欲并轡相綢繆；沉香牡丹開正好，梨園子弟多風(fēng)流。撾鐘擊鼓動絲竹，緩舞霓裳羽衣曲；千嬌百媚翠華低，心醉情濃看不足。曲江篋羽雄狐妖，漁陽鐵騎繃兒驕；六龍奔幸千乘竄，峨眉蜀道何岧峣。嵬坡一曲芳塵腐，不如華萼樓前路；半鉤羅襪紫香囊，祗直行人百錢顧。書畫顏色如當(dāng)年，令人展玩心茫然；當(dāng)熊辭輦太賢淑，至今青史遺芳傳?！? 10 《格古要論》以及劉貢父都說“多年的老冰就是水晶。”但是，日本國有青水晶、紅水晶?！秾氊洷嬉伞酚钟涊d有黑色水晶。水晶不是冰，可以明確了。 《鐵圍山叢談》記載，政和年間，伊陽太和發(fā)生山崩，崩出很多水晶，人們用木匣裝這些崩出的水晶，共裝了數(shù)百匣。根據(jù)這個說法，水晶產(chǎn)自石頭。 11 曾經(jīng)聽過英廟招天下畫家到京城，以“萬綠枝頭紅一點(diǎn)，動人春色不須多?！睘轭}，很多畫家都在花卉上想辦法，杭州的畫家戴進(jìn)是畫一顆茂盛的松樹頂上站立一只仙鶴，另一人是畫芭蕉樹下有一美女，在美女嘴唇上有一點(diǎn)紅，朝廷選上的是畫美女的這位畫家，當(dāng)時人們都認(rèn)為戴進(jìn)命運(yùn)不濟(jì)。 但我個人認(rèn)為，戴進(jìn)的畫妙是很妙，但少了春色，而且古時候人們一般以花來比擬美女，嘴唇上一點(diǎn)紅即合題意，并且有脫出題目的意境，可見此位畫家的用心良苦，而且畫中的動人處，尤其讓人容易接受。 12 唐朝裴旻喜歡射虎，有次見到一只小虎，那馬嚇得顛撲（原文 辟易），將裴旻掀個弓矢俱墜。有一老頭說“老大，您剛才所見的，是彪。” 周 永昌年中，涪州有得多虎，忽然出現(xiàn)一只大虎追著這些虎吃，這是當(dāng)時奏折里所記錄的事。查了《瑞應(yīng)圖》，才知大虎是酋耳。 那么按《瑞應(yīng)圖》所講世間所見的大多是彪，比彪大的是酋耳，小于彪的才是虎。這些《埤雅》《爾雅》諸書都沒有記載。 13 錢塘六和塔，在龍山江滸，建于宋開寶三年，高九層，五十余丈，有數(shù)十圍闊，當(dāng)時是為鎮(zhèn)江潮，后來被方臘一把火燒了。 紹興二十二年，僧人智云在原址重建，高七層，規(guī)模不如前塔，但兩浙所有的塔都無法與之相比。所以李文清有詩說“經(jīng)行塔下幾春秋，每嘆無緣到上頭；今日登臨方覺險，不如歸去臥林丘?！? 孫縉說“闌檻倚云漢，身疑出上方；乾坤一指顧，吳越兩銷亡?！? 白廷玉詩說“開殿生妙香，金碧森貝筵；應(yīng)真儼若生，倒飛青金蓮。” 現(xiàn)在，塔都不存在了，說是遭到元軍兵火。所以，如今只能見到光磚巍然，可四周損敗，里中梁木燒焦痕跡還在，可以順?biāo)A盤旋而上，在上往下望，會讓人精神為之恍惚。 塔內(nèi)四壁鑿有佛像，石上刻有吳道子的觀音圣像，還有刻《金剛經(jīng)》三十二分，經(jīng)是北宋富弼、賈昌朝等人各寫一分而成，還有《四十二章經(jīng)》是南宋湯思退、虞允文等各寫一章而成，可以說宋朝名家筆跡集了一半了，真乃奇物?？上庪x城市二十余里，又在山中，只能乘舟坐車才方便到，很難隨時有人來，因此知道的人不多。 14 僧人姚廣孝，蘇州相城人，他家是世代醫(yī)生，他與同邑王光庵是世交，因?yàn)橥跫乙彩鞘来t(yī)生。 王光庵年紀(jì)比姚廣孝大，學(xué)識淵博醫(yī)術(shù)高超，太祖曾經(jīng)邀他為官，但王光庵拒絕，姚廣孝非常尊敬他。 姚廣孝幼年名天禧，雖然在家隨大人學(xué)醫(yī)，但私下又追隨道士席應(yīng)珍學(xué)習(xí)，席應(yīng)珍精通儒學(xué)，而且又懂很多異術(shù)，姚廣孝人很聰明，盡得席應(yīng)珍所傳。 他不喜以當(dāng)醫(yī)生，曾對父親說“我愿意去當(dāng)官，讓父母顯赫。”父親不同意。一天，姚廣孝進(jìn)城，看見僧官出門場面非常盛況，感嘆說“沒想到僧人這么有錢！”于是決定出家，便到妙智庵出家，改名為道衍。從此，他游學(xué)四方，并刻意學(xué)習(xí)詩文。 洪武四年，朝廷詔取高僧，他去應(yīng)詔但因?yàn)樯〔坏枚亍：槲浒四旰蟪⒂衷t精通儒學(xué)人，姚廣孝以僧人身份去考禮部，考中后，又不想當(dāng)官，皇帝賜他僧衣而回。 洪武十五年，孝慈皇后去世，親王奏說要請僧人念經(jīng)修齋，于是左善世宗泐、季潭舉薦姚廣孝。于是姚廣孝與成祖在私邸相見，二人關(guān)系日親，成祖封他為相，平靖難之役后，成祖賜他現(xiàn)在的名字廣孝，封為太子師，但被姚廣孝拒絕，只接受官服，仍然當(dāng)僧人，住在慶壽寺，現(xiàn)在聽說有他的像在寺中，像是方臉穿紅袍有胡須，并頭戴唐帽。 姚廣孝被任命到蘇松賑饑，三次要見王光庵，王光庵不見他。于是姚廣孝騎馬沖入王光庵家中，王光庵見他，也不多說話，是說了句“和尚，你錯了，錯了?！币V孝聽了，慚愧而退。 姚廣孝臨終時，皇上親自來照顧他，用手摸他額頭說“季潭入獄很久了，我可以放了他?！闭f完便下令放人，季潭在姚廣孝床前下跪說“師父不負(fù)我，讓我重得余生?！碑?dāng)時姚廣孝八十歲，有個義子名繼。 成祖念姚廣孝的功勞，封他為尚寶少卿。姚廣孝所寫的詩文，大多沒留下，只有《道余錄》留下，這書專門研究程、朱學(xué)術(shù)，他的朋友張洪曾說“少卿對我深厚，現(xiàn)在無以為報，只要我一見《道余錄》就會燒了它，不讓人對他說壞話?！彼袁F(xiàn)在《道余錄》也不得見，只有《逃虛子》一集流傳在世。 姚廣孝謚名恭靖，成祖親自祭祀他，國史有記錄，我特意記下我所知道他的一些事。