【專題講座回顧】

主講人：林美容（中央研究院民族學(xué)研究所兼任研究員）

題目：民間信仰與民間佛教的歷史面向

日期：2023年5月18日

「三步一小廟，五步一大廟」

民間信仰與大眾生活非常密切。不只信仰層面，公共事務(wù)、人際交誼、政治經(jīng)濟(jì)、文化休閒莫不與寺廟相關(guān)。且長年以來，臺灣民間信仰見證漢人拓墾、聚落形成、地方發(fā)展、族群關(guān)係、區(qū)域演變等歷史的諸多面向。換言之，民間信仰不僅能讓我們看見臺灣歷史發(fā)展，亦可理解庶民生活的種種樣態(tài)。

本次演講，林美容教授結(jié)合人類學(xué)方法與歷史考究，分享長年以來的研究成果，並特別著重於庶民史觀的建構(gòu)與理解。

首先是關(guān)於祭祀圈與信仰圈之探討。什麼是祭祀圈？祭祀圈指的是「地方社區(qū)基於共同祭拜天地神鬼所產(chǎn)生的義務(wù)性祭祀組織」。所以一年之中的祭儀， 包括年初的拜天公到神明誕辰、中元普渡、年尾謝平安等，地方居民、各類信徒組織、祭祀組織、角頭廟、村廟、鄉(xiāng)鎮(zhèn)層級的公廟都是重要與會者。

這些共同祭祀組織每年都會擲筊選出爐主、副爐主、頭家負(fù)責(zé)籌劃和準(zhǔn)備事宜，經(jīng)費(fèi)則仰賴祭祀圈內(nèi)成員定期繳交丁錢或捐獻(xiàn)緣金。但並不是所有祭祀圈都是以廟宇為核心，也有一些屬於「有神無廟」者，像是臺中市新社區(qū)的九莊媽就沒有建廟，每年遶境活動是由各莊輪流舉辦。

每個祭祀圈的大小、形成因素也不一致。舉例來說，南投縣草屯鎮(zhèn)除了聚落性、村落性的祭祀中心，勢力擴(kuò)及數(shù)莊的洪、林、李、簡四大姓亦各有其代表的聯(lián)莊廟。當(dāng)?shù)孛?2年還會辦理一次祈安三獻(xiàn)醮典法會，以感念日治時期龍泉圳開鑿的犧牲者，同時也是為了圳道沿岸聚落的和諧。就此可知，草屯的祭祀圈和開發(fā)、聚落、宗族、水利發(fā)展皆有密切關(guān)聯(lián)。

至於什麼是「信仰圈」？信仰圈指「祀奉相同神祇的信徒自願性地結(jié)合，建立超越地方社區(qū)的祭祀活動」。以彰化南瑤宮為例，信仰圈橫跨臺中、彰化、南投內(nèi)陸沿山，信徒還組織10個媽祖會。這些神明會為了祭祀媽祖、前往香火的根據(jù)地── 笨港進(jìn)香，且早在清代就開始運(yùn)作。

這樣的信仰圈是在什麼樣的背景下形成的呢？第一是地理位置，彰化縣為清代縣衙門所在地，屬政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心。第二個是族群關(guān)係，信徒主要是分布於濁水、大甲二溪之間的漳州人、福佬客。沿海的泉州人呢？因漳州人與泉州人相處不融洽，為了爭奪資源常有械鬥發(fā)生，致使多數(shù)泉州人被排除於信仰範(fàn)圍之外。因此，從信仰圈可以窺探族群整合以及區(qū)域性祭典組織的變化。

如何釐清彰化媽祖信仰圈？除了參酌史料、了解會員分布範(fàn)圍，親自走訪村莊、拜訪各地曲館和武館都是重要的調(diào)查方式。此外，近年來彰化媽祖的分香子廟顯著增加。對於這類分香、分靈方式日漸興盛，講者認(rèn)為這是受到戰(zhàn)後新興的母娘信仰所影響。

接著是民間佛教。佛教傳入臺灣後，發(fā)展出齋堂、巖仔等不同型態(tài)?！庚S堂」強(qiáng)調(diào)在家修行，分龍華、金幢、先天三派，融合儒釋道觀念，屬於教派佛教的一種?！笌r仔」指依山而建的佛寺，位置多地處風(fēng)景秀麗之處，例如中央山脈和八卦山都有著名的三大巖。

巖仔所供奉的神明以「觀音佛祖」最多。觀音與地藏是最被漢人文化所吸納的神祇，觀音佛祖被轉(zhuǎn)化成女性形象、地藏王菩薩與陰間祭祀有關(guān)，正符合漢人祖先崇拜與陰靈祭祀需求。特別是觀音佛祖具備母性照護(hù)的力量，得以安撫靈魂。

不過進(jìn)入戰(zhàn)後，民間佛教卻面臨「空門化」、佛教化的危機(jī)。許多齋堂轉(zhuǎn)型成佛寺，管理人變成出家法師，過堂、超渡儀式也轉(zhuǎn)變?yōu)榉鸾绦问降姆〞?。民間佛教介於民間信仰與佛教之間，過去因漢人社會需求，佛教漸向民間信仰傾斜。不過伴隨現(xiàn)代社會發(fā)展、新興佛教的出現(xiàn)，反而出現(xiàn)民間信仰朝佛教傾斜的狀況。

欲理解臺灣民間信仰、民間佛教、正信佛教、歷史人物崇祀之發(fā)展，除了閱讀漢文文本之外，日治時期所留下來的檔案文獻(xiàn)、調(diào)查資料也能提供不同文化觀點(diǎn)的論述。

然而，我們?nèi)圆豢珊鲆暶癖娫谛叛龅纳鐣?shí)踐中所展現(xiàn)的主體思維。這也是人類學(xué)所強(qiáng)調(diào)── 群眾的想法、心態(tài)和背後的義理、價值，經(jīng)過長年累積，早已化為文化生活的一部分，更是推動社會行進(jìn)的力量。林美容教授認(rèn)為，每個人都應(yīng)該要腳踏實(shí)地認(rèn)識這片土地所產(chǎn)生種種的文化，也應(yīng)該要認(rèn)識文化的種種。