華人按摩店槍擊案的另一面：美國(guó)白男，為何如此“鐘愛”亞裔女性？
變態(tài)的亞特蘭大槍擊案嫌犯，和華人群體的怯懦心理。
3月16日，亞特蘭大發(fā)生槍擊案，一名21歲的白人青年，直襲三家華人按摩店，造成包括2名華人在內(nèi)的6名亞裔死亡，震驚了美國(guó)的亞裔和華人群體。
事發(fā)的第三天，拜登對(duì)屠殺進(jìn)行了最強(qiáng)烈的譴責(zé)，將其定性為“反亞洲人的邪惡仇恨罪”（Vicious hate-crimes against Asians），并指出：“太多的亞裔人每天走在街頭憂心忡忡。他們被指責(zé)，被謾罵，被騷擾，被當(dāng)替罪羊，被毆打，甚至被殺害。”
華人群體群情激憤，和亞裔伙伴一起，以“反亞洲人的仇恨罪”為主題，集會(huì)抗議，發(fā)表演說，甚至帶動(dòng)了其他國(guó)家的華人紛紛走上街頭。
● 3月28日，本文作者所在的加拿大卡爾加里市，舉行的反仇視亞裔抗議示威集會(huì)
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什么叫“反亞洲人的仇恨”？
其內(nèi)涵很清楚，它是帶有種族歧視的對(duì)亞洲人的仇恨，尤其指向新冠病毒橫掃全球之后，世界各地發(fā)生的不勝枚舉的對(duì)亞洲人岐視、凌辱和襲擊的事件。
當(dāng)嫌犯被捕后，他告訴警察，他的殺人動(dòng)機(jī)，不是種族歧視，而是“性癮”（Sex addiction），他是為了“消滅誘惑”（eliminate temptation）才向她們復(fù)仇。
●?嫌犯羅伯特·亞倫·朗
調(diào)查還在進(jìn)行，但兩個(gè)問題已經(jīng)擺在我們面前：
第一、性癮，特別是嫌犯供認(rèn)的其對(duì)亞裔女性的性癮，是否就是他犯罪的誘因？
嫌犯是精神上的矛盾體。
一方面，他不可遏制地迷戀黃色網(wǎng)站，有時(shí)還到按摩店尋求性刺激。
●?被襲擊的按摩店之一：Gold Spa，抗議者在外示威游行
另一方面，他又是虔誠(chéng)的基督徒，屬于福音派，隸屬一家洗禮教徒教堂。一些報(bào)道表明，福音派對(duì)教徒的純化教育（Purity culture ）非常極端，他們“教婦女仇視自己的身體，把它看成性誘惑的來源；教男人仇視自己的心，把它作為邪念的根源”。
●?嫌犯所屬教堂：Crabapple First Baptist Church in Milton
洗禮教還特別強(qiáng)調(diào)意念等同于行動(dòng)，如圣經(jīng)中耶穌所說：“你要是以邪念看女人，你就是在對(duì)她們犯罪?！?/p>
福音派甚至把性罪孽列在各種罪的首位，比貪婪、種族歧視、仇恨你的鄰居等都邪惡。
毫無疑問，嫌犯掙扎在不可抗拒的性癮和純化思想之間。為了屏除惡習(xí)，他先進(jìn)了一家戒癮所，后又轉(zhuǎn)入一個(gè)性理療（Rehap）機(jī)構(gòu)；他還有意識(shí)地隔絕了一些黃色網(wǎng)站，甚至請(qǐng)求室友把他的電腦拿走。
一些病理專家強(qiáng)調(diào)性癮只造成心理壓抑和迷亂，不會(huì)像毒癮和酗酒癮一樣導(dǎo)致暴力。但我們不應(yīng)忽略嫌犯在惡習(xí)和純化教養(yǎng)之間掙扎所形成的扭曲心態(tài)。
●?槍擊發(fā)生的一處按摩店
事實(shí)上，在宗教信仰方面，他稱得上是一個(gè)熱望青年。據(jù)一位市福音組織總管回憶，他在高中時(shí)，每天都帶著圣經(jīng)上課，他還是基督教青年組晨禱會(huì)的鼓手。
由此可見，對(duì)上帝的忠誠(chéng)信仰加劇了他的負(fù)罪感。
這種矛盾心理，加上槍殺幾天前因迷戀黃色網(wǎng)站而被父母從家里趕走，應(yīng)該是促成他暴力犯罪的直接原因。
如果這些都是事實(shí)，那么，他殺人是否屬于種族仇視罪？
人的性取向有對(duì)人種的偏好，恐怕是不容置疑的；嫌犯對(duì)亞裔女性的垂青，正像某個(gè)黃種人也可能對(duì)白種女性有所獨(dú)鐘，由此而喪失理智，恐怕并不構(gòu)成通常意義上的種族仇視。
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說它不構(gòu)成“通常意義”下種族歧視，但考察美國(guó)的文化和歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：在西方，特別是在美國(guó)，迷戀亞洲女性，卻有其特殊含義，它也被相當(dāng)一部分人，尤其是女權(quán)主義者視為種族歧視的。
一支來自文學(xué)作品，最著名的是法國(guó)作家落蒂1887年的半自傳體小說《菊夫人》，寫一位海軍軍官到日本長(zhǎng)崎租了一個(gè)臨時(shí)夫人——菊夫人。
作者極盡對(duì)心目中女人的描寫：“小巧、潤(rùn)膚、黑發(fā)、貓眼，漂亮，卻又不比玩偶大許多”；而菊夫人的形象正是：纖手妙足，黃皮細(xì)身，俯首帖耳，柔弱可人——就像“磁瓶上的紋飾＂。
●?黃英主演的歌劇《蝴蝶夫人》
《蝴蝶夫人》故事與《菊夫人》大體相似，海軍軍官變成美國(guó)軍官，蝴蝶夫人是藝伎；但她比菊夫人更完美之處在于：她為了那段短暫愛情，舍棄了自己的宗教、家庭、兒子，最終以死告白。
《蝴蝶夫人》的新版是紐約百老匯1989年上演的音樂劇《西貢小姐》，主人公被換成越南妓女。
作為現(xiàn)代劇，《西貢小姐》在劇情和服飾上更加渲染妓院成分，雖然女主人公被塑造成純情少女。
●?百老匯《西貢小姐》劇照
這些文學(xué)作品和歌劇給東方女性加上了兩個(gè)特定符號(hào)：一方面，她們小鳥依人又忠貞不渝，另方面，她們是“妓”。
這種情癡和淫幻的復(fù)合體很容易滿足歐美白種人的心理需求——東方女性成為他們的心中尤物。這一心理現(xiàn)象被一些敏銳的女權(quán)主義者和心理學(xué)家所捕捉。
另一源頭更為慘痛，起于19世紀(jì)窮苦的中國(guó)婦女隨淘金熱來到美國(guó)被迫賣淫，不但沒有受到美國(guó)社會(huì)的同情，反而被認(rèn)為是社會(huì)的污染源。
1875年的《佩奇法》（Page Act of 1875）因此禁止華人婦女移民美國(guó)，給華人婦女抹上了永遠(yuǎn)的恥辱，而亞洲婦女的娼妓形象也長(zhǎng)期駐存在美國(guó)。
如今，亞裔婦女在美國(guó)的地位已有了實(shí)質(zhì)性變化，但歷史的恥辱并未消逝。
此外，美國(guó)文化向來有對(duì)非西方民族夸張甚至扭曲的傾向：如一些男作家常把亞洲女性描寫成風(fēng)情萬種和征服白人男子的里手，在各種書籍和媒體也頻頻出現(xiàn)像迷亞（Asian Fetish）、黃熱（yellow fever）、迷亞妞（Asiaphile）等香艷輕佻的字眼兒，在舞臺(tái)或電影里，亞洲女性要么被塑造成柔蜜癡情的“小蝴蝶”，要么被夸張成有巨大征服力的“龍女”。
● 以“迷亞”“黃熱”為主題的漫畫
這樣一些強(qiáng)扭的符號(hào)印記，當(dāng)以亞洲婦女那段傷心歷史作底襯時(shí)，本身就構(gòu)成一種文化偏見和文化歧視，很容易觸動(dòng)一些亞裔人的敏感神經(jīng)。
無怪乎當(dāng)亞特蘭大嫌犯聲言被亞裔女性誘惑導(dǎo)致犯罪時(shí)，亞裔人立即認(rèn)定這是種族仇恨暴行，并表示強(qiáng)烈憤慨。
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美國(guó)有2300萬亞裔，華人近400萬。
華人社團(tuán)，是公認(rèn)的高智商群體，不僅在美國(guó)名校享有盛譽(yù)，而且大都擁有令人羨慕的職業(yè)。
但另一方面，華人又是最不敢發(fā)聲和反抗的群體。美國(guó)歷史上華人受政策歧視的年代可謂久矣，華人受欺受辱的事件可謂多矣，但華人總是以忍待之。
去年新冠病毒橫掃全美以后，美國(guó)從總統(tǒng)到政府高官到國(guó)會(huì)議員，不顧華人的感受，張口閉口“中國(guó)病毒”，并對(duì)華人公司、中國(guó)留學(xué)生，以及某些華人群體進(jìn)行各種轄制和限制；與此同時(shí)，華人及其商店受辱受欺、被砸被搶，甚至被殺的事件屢屢發(fā)生。
在這種近乎恐怖的環(huán)境之下，華人表現(xiàn)的仍是驚人的隱忍，只有小部分人站出來，以“我不是病毒”為口號(hào)表示抗議，或是（如楊安澤）號(hào)召以幫助抗疫救災(zāi)來換取“我不是病毒”的美譽(yù)。
至于公開挑戰(zhàn)政府種族歧視的示威游行，根本沒有。
● 號(hào)召用實(shí)際行動(dòng)來表達(dá)“我不是病毒”、現(xiàn)正在競(jìng)選紐約市市長(zhǎng)的楊恩澤
這次亞特蘭大屠殺事件，假如不是換了總統(tǒng)，假如不是拜登旗幟鮮明地譴責(zé)對(duì)亞裔的仇恨，假如不是聯(lián)合其他亞裔群體，華人恐怕仍不敢站在抗議示威的前列。
華人怯于發(fā)聲，也使自己得不到主流社會(huì)的支持，每次抗議示威，不僅自方人寡勢(shì)微，帶動(dòng)別族參與的能力更近無有。
相反，以BLM（黑人命也是命）為旗幟的黑人抗議活動(dòng)總是聲勢(shì)浩大，并能帶動(dòng)大量的其他族群，特別是白種人的參與。
華人的號(hào)召力，不及黑人之千分之一。
美國(guó)歷史上曾有白人在戲中化妝和侮辱黑人，給他們?cè)斐尚撵`創(chuàng)傷?，F(xiàn)在，任何白人化妝黑人的行為，不管是出于娛樂還是別的目的，一律被當(dāng)成種族歧視。
不僅如此，就連不知道這段歷史也可能倒霉。
前年，弗吉尼亞州長(zhǎng)Ralph Northam，因被人發(fā)現(xiàn)年輕時(shí)扮黑人的照片而被迫下臺(tái)；大前年，著名NBC女主持人Megyn Kelly，因在節(jié)目上表示善意地化妝黑人亦無不可，被免去職務(wù)。
與此可以比照的是，華人婦女雖有在歷史上被迫淪娼，同時(shí)又被不公正地禁止移民的恥辱，還有在重色文化之下，飽受“色迷”“黃熱”等輕佻言語侵襲的環(huán)境。
如今，當(dāng)有人以被她們誘惑為名將她們殺害時(shí)，行兇者是否屬于種族歧視罪，卻還只是一個(gè)有爭(zhēng)議的話題。
在《佩奇法》之后，美國(guó)還有更著名的《排華法案》，即不允許華人移民美國(guó)，此法案到1943年，即61年之后才被取消，而華人被允許大批移民美國(guó)是在1965年頒布《入境移民與國(guó)籍服務(wù)法案》之后。
● 1886年（即《排華法案》頒布前一年）的廣告畫，題為“華人滾回去”
對(duì)《排華法案》參眾兩院的“悔過”分別在2011年和2012年；
2016年，紐約20名律師聯(lián)名上書奧巴馬政府請(qǐng)求向華人公開道歉，似乎并未被接受。
● 1887年《排華法案》首頁
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那么，華人在這些受歧視的歷史中學(xué)到的是什么呢？
是危機(jī)中的自保意識(shí)，是向眾人宣布“我不是病毒”，是以拼命苦干換取“我不是病毒”的美譽(yù)，當(dāng)然也有激憤后的抗議，但要看眼前的政治氣候和誰做總統(tǒng)。
在美國(guó)，黑人有著比華人更慘痛的歷史，但經(jīng)過上百年的努力，特別是上世紀(jì)60年代馬丁·路德·金領(lǐng)導(dǎo)的無暴力抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)，黑人的社會(huì)地位得到了極大提高。
●?馬丁·路德·金
從1789年到現(xiàn)在，黑人已有162名眾議員，9名參議員，黑人有做州長(zhǎng)的，有做司法部長(zhǎng)（男女都有）的，更別說還有做總統(tǒng)的。
相比之下，華人的眾議員屈指可數(shù)。另兩個(gè)比較顯赫的人物，一是剛卸任的交通部部長(zhǎng)趙小蘭，另一個(gè)是去年參選總統(tǒng)、正在競(jìng)選紐約市市長(zhǎng)的楊安澤。
●??第一位華人女眾議員趙美心，她是《排華法案》“悔過決議”的提案人
由此可見，華人雖然以學(xué)中驕子自傲，政治能力卻居下風(fēng)。
就是在CNN、?？怂沟入娨暸_(tái)幾個(gè)熱播政治論壇節(jié)目里，每天總有些黑人參加，華人面孔幾乎看不見。
所以，華人不善長(zhǎng)政治和不關(guān)心政治是顯而易見的。
不關(guān)心政治，沒有政治敏感力，沒有人愿意從政，自然就在整體上失去了政治地位。
●??在《排華法案》生效期間，許多華人被審訊和拘留
因此，別說不能翻云覆雨，就連受人宰割時(shí)，抱怨抗議的能力也受到限制。
黑人受到傷害時(shí)敢去鬧事，華人不敢。
黑人覺得法庭判決不公時(shí)就再去鬧事，華人呢？
這次亞特蘭大嫌犯被捕時(shí)，就有警察對(duì)他給予同情，說他大約過了倒霉的一天，這自然引起亞裔的公憤并發(fā)動(dòng)了抗議游行。
但是，如果法庭最后以他精神變態(tài)為由，不對(duì)他判刑怎么辦？
亞裔和華裔是再去游行？還是去燒汽車？后者絕對(duì)不會(huì)干，因?yàn)槲覀儊碜远Y儀之邦，我們講遵紀(jì)守法，我們相信法律的公正。
當(dāng)然，也還會(huì)有人不平，那么，再搞一次抗議游行嗎？還有這個(gè)勇氣和熱情再搞一次嗎？我們將拭目以待。
以上雖說的是美國(guó)，卻為世界各地海外華人的縮影。
自然，它是祖宗留下的印記：華人只是個(gè)人奮斗的典范，而非社會(huì)團(tuán)體的一員。
華人的內(nèi)心深處，默藏著祖積的逆來順受的“集體無意識(shí)”，和新添的危機(jī)中求自保的“個(gè)人無意識(shí)”；這個(gè)由交融著壓抑精神原型和關(guān)注自我情結(jié)的個(gè)體組成的族群，很難在講自由競(jìng)爭(zhēng)的西方民主國(guó)家里爭(zhēng)顯優(yōu)勢(shì)。文/舒煌（加拿大）
