之前，我患病發(fā)燒的時候，便在家休息了幾天。

那時，我思考了一些這樣的問題。

也不知道該如何描述，便經(jīng)過了一番思考，整理了一下思路，感覺也說不明白。

有很多并不自洽的解釋，我也不確定是怎么回事，但無從得知，便如此命名。

如果可以計算一下，我作為這樣一個生命體的概率應(yīng)該是很小的。

那么，我是個幸運的人嗎？

我想起了薛定諤的貓這個實驗以及那個有趣的解釋。

如果存在平行宇宙，而且在其他平行宇宙里，所有的可能都會發(fā)生，會怎么樣呢？

我們可不可以這樣理解，當(dāng)一件事的結(jié)果不只有一種時，這件事所處的宇宙會演化為多個平行宇宙，用來安置這些可能的結(jié)果。

舉個例子，還是那個實驗，結(jié)果有兩種：貓是活的或貓是死的。我們不打開箱子便不知道。如果說，這個是疊加態(tài)，那么這便是處于一個宇宙中的，在你打開箱子后，這宇宙變成了兩個平行宇宙。你作為開箱子的人，兩個宇宙中都會有你的存在，但你知道，你的意識沒有被分裂，而是被放置在了其中一個宇宙中。

下一個問題，意識存在嗎？

首先，我們認(rèn)為，每個生命體都存在意識。

如果像上面那樣，意識被隨機分配，而這樣的分配只作用于你的意識，那么其他生命體的意識會怎樣呢？

這就是你打開箱子的那一刻發(fā)生的事，你的意識進(jìn)入了“貓是活的”宇宙，所以相對于你，貓的意識伴隨你的意識進(jìn)入了這個宇宙，你會這樣認(rèn)為吧。那么相對于貓呢？如果貓的意識也會被隨機分配，那么如果被分配到了“貓是死的”宇宙了，會怎么樣呢？你看到的貓是活著的，但貓的意識沒有和你的意識在同一個宇宙中。這可能是不成立的。

也許這樣解釋可以更合理一些，所有生命體的意識是一個整體，他們始終處于同一宇宙中，而其中任何一個隨機事件都能夠引起平行宇宙的產(chǎn)生，然后這個意識整體被隨機分配。

也許還有這樣一種解釋方式，意識也會隨著空間一起復(fù)制，但能夠產(chǎn)生影響的個體不復(fù)制而是隨機分配，以至于復(fù)制后的意識之間完全同步，但很難解釋這個現(xiàn)象，因為這件事發(fā)生的同時，多個平行宇宙中存在一個意識沒有同步。簡單的說，如果我們這樣想象，只有自己具有意識，當(dāng)然我們無法證明這個觀點是錯誤的，但相信這個觀點的人都會認(rèn)為只有自己是那個具有意識的人，我不認(rèn)為不具有意識的“生命體”可以理解“意識”這個詞語的意思，除非制造這個“生命體”的生命體具有意識，并用了一種巧妙和方式編寫出了“意識”。

也許存在地外文明，但我們不清楚他們。如果我們假設(shè)地球上的生命（包括植物、其他生物）都存在意識，那么，在他們死亡后，意識還會存在嗎？

如果存在的話，也不會和存活的生命進(jìn)行交流，這大概是他們?nèi)鄙佥d體或感官罷。

也許不會不存在罷，因為物質(zhì)不會憑空消失，是嗎？

意識沒有載體的話，除了思考可能無法做到什么吧，又或者像是做夢一樣，雖然睡著后我們的身體幾乎無法受意識控制而活動，但夢中的我們還是可以的，可能我們現(xiàn)在所處的世界也算是一場夢吧。我們夢中的人看起來也是有意識的，這個意識來自哪里呢？或者是另外一個做夢的人，或者是以經(jīng)沒有載體的意識？如果這是真的，那么便能證明一個生命體死亡之后仍存在意識了。

這是真的嗎？我不知道，暫時也沒辦法去了解，除非在夢里逮一個人問問，但往往我在做夢時不知道自己在做夢，而醒來后才意識到這件事情。

所以人睡著的時候，意識也是存在的，而且應(yīng)該是一直都存在的，無論是否做夢。

往往我們認(rèn)為，睡著且不做夢的情況下的過程是一瞬間的，因為我們的意識并沒有感知到這一段時間的，因為這段時間我們休息了。這段時間，我們的意識沒有使用感官，所以便 也應(yīng)該沒有時間觀念。那么，無論睡眠時間有多長，都察覺不到這段時間。那么如果永遠(yuǎn)不醒來呢？也察覺不到嗎？還是說只是活著的時候如此呢？可不可以認(rèn)為意識寄生于大腦，但也能自主休息，而大腦也連接著各個感官，并具備喚醒意識的能力？

那么說到這里，我又想到一個問題。我們的記憶儲存在大腦，那么即使意識存在，在腦死亡后，意識也是會消失記憶的吧？那么這樣的話，即使意識能寄生在大腦，寄生每一個生命也都是一個新的開始。所以這樣看起來，意識的存在似乎也沒有什么太大的意義了，也許本就是不存在的罷。

我們在做夢時，有時可能會有附加的記憶存在——在此之前似乎沒有這樣的記憶，但在夢中可以想到。

我們并不能控制夢中的空間以及事情的發(fā)展。

那么，夢是由大腦獨立構(gòu)建的嗎？

大腦的存儲空間是有限的，恐怕也不會在非自主的情況下構(gòu)建一個夢，除非在這時，大腦脫離意識而工作，但如果我們認(rèn)為它是對的，便可以解釋只有睡著時才會做夢了。

如果大腦能自動調(diào)取其記憶而構(gòu)建夢，那么“日有所思，夜有所夢”便是有道理的。例如，我曾經(jīng)趴在桌子上睡覺，夢到自己起來拉開窗簾，看到了外面便是故宮午門。當(dāng)然，這兩個場景都是我比較熟悉的場所，它們在夢里協(xié)調(diào)地融合到了一起。

此外，還是有過不熟悉的空間的。我曾夢到自己迷路，后來自己找到了路，那時我還想到這條路似曾相識，好像是曾經(jīng)經(jīng)過的，而我竟嘗試了所有可能的路徑才找到正確的，那時感覺似乎不是在尋找了，而是在喚醒某種記憶。然而，我醒來后才清晰地意識到，我并未見過那個地方。

那么，是不是我的大腦自主構(gòu)建了一個陌生空間，然后意識到那片空間后，也能回憶起大腦構(gòu)建空間時殘留的記憶，才會有似曾相識的感覺。

也許從空間上解釋是有道理的，但夢中的人物呢？

我們不能否認(rèn)，大腦無法獨立構(gòu)建人物。至少我沒有證據(jù)，雖然夢里的人物與我性格不同，但他們都說中文普通話，我都能聽懂，無論是不是陌生人。而有的人即使我未曾見過，也能夠根據(jù)樣貌知道他是誰，顯然，這也是一種似曾相識感。

我不認(rèn)為除呼吸、眨眼等習(xí)慣以及非條件反射外其他的工作不是由大腦控制的，包括構(gòu)建一個夢。那么這是不是可以證明意識還是存在的呢？

下一個問題，隨機真的沒有規(guī)律嗎？

我們可以找一個無理數(shù)，然后觀察它的小數(shù)部分。然后可以看出，這是沒有規(guī)律的。

這算不算是隨機數(shù)呢？

可能是，因為它無規(guī)律，但是也可能不是，因為它是已經(jīng)存在的，是必然的。

還是薛定諤的貓，你說它是活還是死？

活和死疊加態(tài)。

到底是什么？

那只有打開箱子才知道了。

如果大量進(jìn)行這種實驗，除了頻率逐漸穩(wěn)定于概率，還會有其它結(jié)論嗎？

例如，我們能不能根據(jù)這次結(jié)果來推斷下一次實驗的結(jié)果呢？

恐怕不行，我們完全找不到規(guī)律。

如果我是那個鐳原子，我可以控制自己是否衰變，我問你，貓是死是活？

那么，你說的對不對，只有我能決定，這就像猜拳的時候后出一樣。

那么，無理數(shù)的小數(shù)部分便不屬于隨機數(shù)。

或者這樣考慮，我們只是換了一種進(jìn)制而已。

就如，我們可以想象一下π進(jìn)制。

可能比較難想象，但是如果說弧度制，你可能就知道大概是什么意思了。

“你的眼鏡度數(shù)是多少？”

“大概是3π?！?/p>

“？？？”