東西文明－第一講 文明與文化

3. ?文化觀取代文明觀造成標(biāo)準(zhǔn)喪失

　　前面我們說過，文化跟文明的差別其實(shí)是出於文化的立場(chǎng)，不是出於文明的要求。這個(gè)意思是說，因?yàn)槲幕堑蛯哟蔚?，而文明才是高層次的文化，所以你如果要求把文明跟文化隔開，那這一定是文化的立場(chǎng)，因?yàn)橹v文明就會(huì)包含文化，但是文化就是要排斥文明，文化的主張就是文化想要獨(dú)立。那文明是進(jìn)化的文化，所以如果文化要獨(dú)立，它其實(shí)是要消滅文明這個(gè)概念，所以文化論者非常敵視文明的說法。

　　這種事情在最近幾十年，實(shí)在是惡化得太快了，所以這種對(duì)抗的情況，現(xiàn)在的學(xué)者一般都沒有感覺。大家要知道，在十九世紀(jì)後期，那些絕對(duì)的價(jià)值觀、宗教信仰、哲學(xué)、真理的探索，這些基本上都沒落了?？墒怯腥さ氖虑槭窃陟秲纱未髴?zhàn)出現(xiàn)之後，冷戰(zhàn)局勢(shì)造成了一種假性的真理探索、跟所謂的傳道立場(chǎng)，那冷戰(zhàn)結(jié)束之後，那個(gè)不相信真理的狀況就一下子氾濫到全世界了。這是一般人沒有警覺到的問題，因?yàn)槔鋺?zhàn)對(duì)一般人來說，只是一種政治的對(duì)立，就是因?yàn)檎螌?duì)立才會(huì)出現(xiàn)口號(hào)嘛。你可以想想，那些口號(hào)、標(biāo)語現(xiàn)在看起來好像很可笑，可是你們知道嗎？沒有那個(gè)東西，那我們現(xiàn)在看到這個(gè)社會(huì)在幹嘛？冷戰(zhàn)結(jié)束之後這些力量都不見了。你知道這對(duì)教育的傷害有多大？就是讀書變得沒有目標(biāo)。你可以說之前的那種政治鬥爭(zhēng)所造成的目標(biāo)是不當(dāng)?shù)?，可是就像迷信的人跟無神論者，這兩種人相比之下，完全沒有信仰的人，他的人生必然是沉淪墮落的，迷信的人他是執(zhí)著的，而他的執(zhí)著，不會(huì)使得他變得太壞，因?yàn)樗兴鶊?zhí)著，一定要有一個(gè)能夠自我說服的道理在那裡，那個(gè)道理就會(huì)節(jié)制他，或者說那個(gè)道理一定會(huì)有某一種道德性，它不會(huì)全然皆錯(cuò)。

　　冷戰(zhàn)一結(jié)束，從1980年代末期以來，全世界的歷史教育基本上都不再做價(jià)值批判，那種後現(xiàn)代的盛行可以說，誇張來講，真的是一夕之間的事。要知道，後現(xiàn)代主義也不是1980年代末期出現(xiàn)的，這種東西其實(shí)二次大戰(zhàn)以來就已經(jīng)逐漸的流行了，就像之前的存在主義一樣。可是到了1980年代末期，因?yàn)槔鋺?zhàn)局勢(shì)瓦解以後，所有價(jià)值體系的依據(jù)在教育體系裡面好像瓦解了，所以教育越來越開放、越來越自由、越來越多元，談的問題越來越是低層次的東西。這就造成現(xiàn)在的教育，當(dāng)你再去講高層次道理的時(shí)候，人家都視為，輕一點(diǎn)就是說：「哦，那是一種不流行的、過去的觀點(diǎn)。」這是最輕最輕的說法?；蛘呔驼f：「啊那是一種理論，那是一種框架。」比較惡毒的就是說：「那是一種暴力，那是一種侵害，那是一種催眠?！?/p>

　　所以，其實(shí)最近這一二十年，臺(tái)灣的學(xué)校裡有很多老師提早退休，這有兩大因素，一個(gè)是這個(gè)時(shí)代的人不像上個(gè)時(shí)代，做到六十五歲還捨不得不做、繼續(xù)兼差，一輩子苦慣了，閒不下來，這個(gè)時(shí)代的人不會(huì)那樣。但是另外一個(gè)因素，就是這種科技化跟大眾化趨勢(shì)盛行的結(jié)果。好幾個(gè)三十年前就在大學(xué)教書的老師，後來提早離開學(xué)校，不一定是因?yàn)槟囊患?，但是他們?jīng)常提到的狀況就是「學(xué)生不受教」。好比說，學(xué)生上課的時(shí)候睡覺、吃東西、聊天，然後老師責(zé)備了一下，學(xué)生的反應(yīng)讓老師更加生氣，然後老師就覺得時(shí)不我予，既然現(xiàn)在教育是這樣，我也不必勉強(qiáng)別人。所以有很多老師受不了這種教育的局面，不幹了。而要知道，這樣想起來好像這些老師也有一些缺失，好比說老師不準(zhǔn)學(xué)生上課吃東西，以前的老師這樣做，其實(shí)有些不近人情啦，人家可能是沒有時(shí)間吃嘛，那你體諒一下、他沒妨礙別人就好了?？墒悄?，反過來說，如果一個(gè)老師對(duì)這件事情完全不反對(duì)，那這個(gè)老師也一定很有問題，因?yàn)樗揪蜎]有想法，這樣也可以、那樣也可以，這是很糟糕的事。所以說，有所主張而偏差，跟完全沒有主張而開放，現(xiàn)在一般人喜歡的是後者，這是很不好的現(xiàn)象。這使得許多人在這種趨勢(shì)之下，反淘汰的自己去退出這樣一個(gè)學(xué)術(shù)環(huán)境、教育環(huán)境。就是說，過去的標(biāo)準(zhǔn)可能是錯(cuò)的、可能不夠好，但是現(xiàn)在是沒有標(biāo)準(zhǔn)，你知道這個(gè)變化是非常糟糕的，因?yàn)楝F(xiàn)代人會(huì)說，「以前那是錯(cuò)的啊，以前他們搞了多少那種浪費(fèi)金錢、浪費(fèi)生命的事、造成多少腐化?！宫F(xiàn)代人會(huì)舉這些證據(jù)跟你說，你看過去那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不好，可是他們不去思考，一個(gè)錯(cuò)誤的思想，它當(dāng)然有它的弊端，可是完全沒有思想所造成的多元現(xiàn)象，那根本就是叢林時(shí)代、就是鬥爭(zhēng)嘛，看誰的實(shí)力強(qiáng)，這是更糟的！

　　回到原來的問題，這是要說，錯(cuò)誤的價(jià)值觀比完全沒有價(jià)值觀其實(shí)要更好一點(diǎn)。但是在歷史發(fā)展過程中，受那個(gè)錯(cuò)誤價(jià)值觀傷害的人就會(huì)不斷引證，表示錯(cuò)誤的價(jià)值觀應(yīng)該推翻；結(jié)果現(xiàn)在沒有價(jià)值觀之下的亂象，人們卻不能夠用「比較」的方式而知道其實(shí)這是更糟糕的後果。也就是說，如果人活著是沒有目的的，那就會(huì)把重點(diǎn)放到活著是不是一種享受，如果活著也不是一種享受的時(shí)候，你就會(huì)開始聽到一些歪理，或者看到一些沉淪的事情了。所以呢，如果人活著有一個(gè)目標(biāo)，那個(gè)目標(biāo)儘管有一些卑微還是缺失，總比都沒有目標(biāo)要好。可是現(xiàn)在大眾文化的這種價(jià)值觀之下，不會(huì)分別價(jià)值高低，於是就會(huì)說，如果能夠把菜做得多好吃、就能夠有多少影響力、把這說成是很了不起的成就；甚至打電動(dòng)玩具，可以參加國(guó)際比賽、揚(yáng)名立萬，這好像變成一個(gè)偉業(yè)一樣。這種歪論現(xiàn)在已經(jīng)非常流行，這就是因?yàn)槲幕挠^念取代文明的觀念。那文明跟文化對(duì)立這種說法在可能一二十年前，還會(huì)引起一些興趣，那時(shí)候就是冷戰(zhàn)結(jié)束沒多久，所以還有舊的勢(shì)力跟新的觀念一直在對(duì)抗中，可是再經(jīng)過這二十年，實(shí)在說現(xiàn)在的老師也都是這種價(jià)值觀之下成長(zhǎng)的。

其實(shí)呢，我們應(yīng)該要說，如果這樣的解釋你覺得合理，你也要注意到一件事，人不是受環(huán)境影響的。如果說現(xiàn)在學(xué)校的風(fēng)氣是這樣，然後剛剛透過這二十年來的變化跟你解釋、你接受了，你就要知道，人未必是受環(huán)境影響的。所以，會(huì)變成這個(gè)樣子，你不如說那是人性的傾向，也就是說，人的良知天性如果沒有被特別的去刺激，或者透過求知去砥礪、去增進(jìn)它，其實(shí)人變得腐化是非常自然的事情，人不想要高標(biāo)準(zhǔn)是非常自然的事情。所以，我們也不必去怪罪後現(xiàn)代的流行是提倡者如何如何有心機(jī)，其實(shí)那是人性傾向。所以，如果我們說民主有這些弊端，然後就說民主觀念是盧梭提倡的，他應(yīng)該要負(fù)最高責(zé)任，這個(gè)說法是不當(dāng)?shù)?，因?yàn)楸R梭的心態(tài)跟一般人的心態(tài)沒有兩樣。

　　既然我們現(xiàn)在知道「價(jià)值」value跟「事實(shí)」fact的不同，那我們就應(yīng)該知道把各種文化拿來比較是沒有意義的，因?yàn)槲幕热徊徽剝r(jià)值高低，又要比較文化幹嘛？所以我們現(xiàn)在說文化交流，講交流就不講層次高低，所以我們以前會(huì)講漢化嘛、或者講西化，那現(xiàn)在比較喜歡講交流，交流是平等的地位，沒有高下。一定要講平等立場(chǎng)來讓所有人都覺得自己受到肯定，這不是知識(shí)、這也不是道德的觀念，所以我們可以說，漢化的觀念確實(shí)有一些錯(cuò)誤，可是現(xiàn)在不談漢化之下，所有的文化都平等，到底這個(gè)世界都變成什麼？文化的差異這個(gè)說法實(shí)在是沒有意義的，因?yàn)閮r(jià)值不分高下的話，講差異幹嘛呢？那文明的比較可以展現(xiàn)人類歷史開化的歷程，因?yàn)椴煌奈拿魉l(fā)展的速度、它的極限不同，所以你比較全世界文明是很有意義的，但你比較全世界的文化，追根究柢，到最後每個(gè)人都想要維持自己的立場(chǎng)；那如果你去比較文明，你就要承認(rèn)文明的高下，於是你就必須承認(rèn)某一些文明比某一些文明更好。

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