翻出了高中時(shí)寫的課前分享，胡亂寫了一些文章。下面是正文

而存在,存在即幸福。存在就是:變成一口井,一個(gè)石槽,宇宙萬物像溫暖的雨水,傾落其中。

——米蘭·昆德拉

（有刪改）

? ? ? ?昆向我們形象地描述了“存在”的含義：“存在即是幸?！?。囿于當(dāng)下時(shí)潮，我們常陷于“虛無”之爭。所謂“虛無”，是對一切的否認(rèn)。這種虛無之風(fēng)，如余光中所言，也“吹走了一切固有價(jià)值”。而我們，往往因?yàn)楦鞣N挫折，各種失敗而失去對生活的信心，并逐漸懷疑起自我存在的意義，甚至在虛無前徘徊。對于昆的這句話，或許我們無法涉及哲學(xué)層面的“存在主義”與思辨，但或許我們像昆德拉一樣，換一個(gè)角度面對“存在”。

? ? ? ? 猶如明月掛于天際，蘇子有云:?“月有陰晴圓缺”。誠然，古往今來，有無數(shù)人曾為那一輪缺月憂愁嘆息。雖說月光是太陽給予的，但它仍不失自有的價(jià)值。即使陰影扭曲，切割它的形狀，但它仍能行于自己的軌道，周而復(fù)始地輪回。月有陰晴圓缺，而非月是陰晴圓缺：是外在的太陽光，改變它的明暗；是外在的我們讓“陰晴圓缺”的現(xiàn)象里，多了“悲歡離合”的情感價(jià)值。毋庸諱言，月亮表現(xiàn)出各種模樣，承載紛繁的情思——但那不是它自身賦予的價(jià)值，它自有的價(jià)值，便是他存在于銀河系的一隅。因此它無需為外界的價(jià)值裹挾，不必為“古難全”之事終日疲倦，在朝夕往復(fù)的歲月里，苦苦惆悵，自失于虛無境地。蘇子亦有言：“盈虛者如彼，而卒莫消長也。”明月也應(yīng)是如此想的罷！

? ? ? ?它存在著，所以它幸福。

? ? ? ??我們往往看著自己，那個(gè)自以為常需要承受“生命不能承受之重”的自我。像極了《德米安》中那只掙扎破殼的雛鷹，面臨內(nèi)心世界的崩潰，也面臨額頭上被標(biāo)記叛逆者的“該隱”記號(hào)。們背負(fù)著生活帶來的痛苦和快樂。所謂“大起大落落落落落落落”，某種意義上來說，我們是喜是悲，都像來自外在的負(fù)擔(dān)。相信在某一刻，特別是情緒低落時(shí)，，你大抵會(huì)悵惘：在這之間我們得到了什么？而這樣想著，憂郁就油然而生。諸君啊，何不回視明月？“陰晴圓缺”不是它的本質(zhì)，只是它展現(xiàn)出來的樣子。那些起伏不過是我們在生活中展現(xiàn)的樣子，而你，我，我們，還是一個(gè)個(gè)存在著的個(gè)體，想一想，“存在既幸?！毖?！

? ? ? ??誠然，大抵有人會(huì)認(rèn)為這樣的想法很虛。不必虛無，昆也為我們開辟了一個(gè)方向。

? ? ? ?“變成一口井,一個(gè)石槽,宇宙萬物像溫暖的雨水,傾落其中。”

? ? ? ?“唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。”存在的價(jià)值，不是外在要求的為什么存在，而是自我由內(nèi)向外所確定的，這樣的確定，需要我們“變成一口井，一個(gè)石槽”。為什么不是一座屋，一座棚？因?yàn)槲覀兿胱層钪嫒f物傾落其中，耳得之，目遇之，自我賦予其意義，自成氣象，這就是我們自我的存在。喬達(dá)摩何曾不是在流水邊靜臥，在世俗情愛中追尋過存在意義？他最終重新認(rèn)識(shí)自我，徹悟生命：接納一切，成為自我。

? ? ? ? 況且我們都來自于宇宙。如卡爾·薩根所言：“我們每個(gè)人都是星辰”。我們由萬物組成，自然就有萬物自有的價(jià)值。因此讓自己置身在星辰大海中吧，不為體驗(yàn)渺小，而為與萬物共息，自然而然覓得存在的價(jià)值?？茨恰稇c祝無意義》中的阿蘭，渴望向外界尋求價(jià)值與意義，隨著這一切追求消失為虛無，阿蘭也才慢慢從這所有的虛無里生出了自我主體意識(shí)下所賦予存在的意義。我們無須將存在的價(jià)值寄予于身外：變成一口井，重返宇宙萬物之中，體會(huì)“溫暖”。這便是存在，自我的存在。

? ? ? 化身為一口井——

? ? ? 井中撈月，兒時(shí)以寓言笑之，

? ? ? 現(xiàn)在來看，也挺幸福的。