阿德勒的這套哲學(xué)，是教你怎么主觀地看待這個(gè)世界。事情就是這個(gè)事情，情況就是這個(gè)情況 —— 但是意義，你可以自己選擇。而選擇了意義，你就選擇了生活模式。

1.活在此時(shí)此刻
有句話叫“活在當(dāng)下”，阿德勒哲學(xué)贊成這個(gè)觀點(diǎn)。我們前面說了，弱者追求幸福的路線圖是先進(jìn)步，認(rèn)為自己只有進(jìn)步了才能獲得幸福 —— 而強(qiáng)者的路線圖則是先要自由。
進(jìn)步這個(gè)路線圖為啥不對(duì)呢？因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)都在路上。就好像登山一樣，你以為只有山頂是幸福的，登山的過程是幸福的代價(jià)?？墒侨绻遣簧夏兀咳绻巧现笥职l(fā)現(xiàn)更高的山呢？這樣的生活等于是被某個(gè)目標(biāo)牽著走，不自由也不幸福。
阿德勒哲學(xué)認(rèn)為人生并不是一條通往某個(gè)目的地的線 —— 人生是無數(shù)個(gè)“點(diǎn)”的連續(xù)。每一個(gè)當(dāng)下、每一個(gè)瞬間都應(yīng)該好好珍惜、好好體會(huì)，好好享受。這就好比旅游，并不是非要到達(dá)某個(gè)目的地才算旅游 —— 是從跨出家門的那一瞬間，旅行就已經(jīng)開始了，路上每一處點(diǎn)點(diǎn)滴滴都值得欣賞。
你想成為一名鋼琴大師，可以！但并不是成了鋼琴大師才幸福。阿德勒不是不讓你為目標(biāo)而努力，他是讓你享受練琴的每一刻。
換句話說，阿德勒希望你能認(rèn)真地活著。認(rèn)真不等于深刻，人生沒必要深刻 —— 認(rèn)真就行了。
也是在這個(gè)意義上，那位主講人說的大概是對(duì)的。如果你不能認(rèn)真地活著，永遠(yuǎn)都在路上，永遠(yuǎn)都不喜歡當(dāng)前的自己，那你真的可能一輩子都不會(huì)得到幸福。
認(rèn)真，是最基本的態(tài)度 —— 是對(duì)自己的態(tài)度。那對(duì)別人應(yīng)該怎么做呢？
2.課題分離
阿德勒心理學(xué)的一個(gè)重大論斷是“課題分離”。在我看來，這也是現(xiàn)代社會(huì)人與人交往的首要準(zhǔn)則。
所謂課題分離，就是每個(gè)人都有自己的課題，你只要為自己的課題負(fù)責(zé)，而不要干涉別人的課題。一切人際關(guān)系的矛盾都起源于對(duì)別人課題的妄加干涉，或者別人干涉了你的課題。
舉個(gè)例子。家長(zhǎng)都希望自己的孩子學(xué)習(xí)好，你給孩子提供一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，提醒他好好學(xué)習(xí)，告訴他為什么學(xué)習(xí)很重要，這都沒問題。但是，如果你非要逼著他學(xué)習(xí)，強(qiáng)迫他做這做那，那就不對(duì)了。
學(xué)習(xí)，是孩子的課題，不是你的課題。你的課題是給他提供幫助。如果你強(qiáng)行干涉孩子的學(xué)習(xí)，乃至于讓他為你而學(xué)，他就可能會(huì)欺騙你，甚至報(bào)復(fù)你。我們聽到很多很多青少年自殘、做各種出格的事情，其實(shí)根本目的就是為了報(bào)復(fù)家長(zhǎng)。
那你說難道我應(yīng)該眼睜睜地看著孩子不好好學(xué)習(xí)嗎？課題分離并不是說要放任孩子不管，你可以幫助他。岸見一郎愛打的一個(gè)比方是你可以把一匹馬領(lǐng)到河邊，但是最終喝不喝水，那是它自己的決定。歸根結(jié)底，如果孩子就是不想學(xué)習(xí)……你只能接受。真正能改變自己的只有自己，你逼他不但沒用，而且有害。
課題分離是自由社會(huì)的必然要求。人和人之間要有一個(gè)界限感，每個(gè)人為自己負(fù)責(zé)，人生就能簡(jiǎn)單化。
現(xiàn)在流行一句話叫“我愛你，與你無關(guān)”，我看這就是課題分離。愛誰、信任誰、幫助誰，那是你的課題，至于說這個(gè)人會(huì)不會(huì)愛你、會(huì)不會(huì)辜負(fù)你的信任、會(huì)不會(huì)對(duì)得起你的幫助，那是他的課題。
同樣道理，我們完全可以說“我好好工作，與老板無關(guān)”。很多人抱怨領(lǐng)導(dǎo)和老板，說用人不公賞罰不明等等，但是你既然選擇了這份工作，那把工作做好就是你的課題 —— 至于說老板對(duì)你如何，那是他的課題。
這也是為什么現(xiàn)代人提供幫助的時(shí)候完全不應(yīng)該指望回報(bào)。如果幫助一個(gè)人是為了讓他報(bào)答，那你從一開始就是錯(cuò)的 —— 你是想要控制別人，你是在干涉別人的生活！這樣的幫助誰敢接受？這不是陰謀詭計(jì)是什么？
越是現(xiàn)代社會(huì)，越容易接受課題分離。我們看現(xiàn)在在大城市生活的年輕人過年回家最不愛聽親戚嘮叨。長(zhǎng)輩們已經(jīng)習(xí)慣了對(duì)他人生活的橫加干涉，一見面問長(zhǎng)問短……可是年輕人已經(jīng)習(xí)慣了課題分離。
說到課題分離，我上大學(xué)的時(shí)候十分想去普林斯頓念理論物理研究生，我申請(qǐng)了但是沒被錄取。我對(duì)我爸媽說，“我沒去普林斯頓不是我的損失……”我爸媽馬上就說“對(duì)，那是普林斯頓的損失！”你看我家心態(tài)多好。
3.建立共同體感覺
人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)是課題分離，人際關(guān)系的終點(diǎn)則是建立良好關(guān)系，也就是“共同體感覺”。課題分離解決自由的問題，共同體感覺解決幸福的問題。建立共同體感覺分三步。
第一步叫“自我接納”。自我接納就是要接受自己 —— 我有這個(gè)缺點(diǎn)那個(gè)缺點(diǎn)我承認(rèn)，但是我能接受我自己。
首先你不能自我欺騙。比如這次考試考了60分，如果你告訴自己這只是因?yàn)檫\(yùn)氣不好，我實(shí)際水平比這高多了，那就是自我欺騙。所謂自我接納，就是接受自己的水平確實(shí)不夠，然后下次繼續(xù)努力。這也是咱們講過的斯多葛主義的立足點(diǎn)，關(guān)注你可以改變的，接受你不能改變的。
我特意查了一下英文版的用詞，自我接納是“self-acceptance”?，F(xiàn)代心理學(xué)界更常用的一個(gè)詞叫“self-compassion”，我們專欄多次講過，叫“自我關(guān)懷”。自我接納約等于自我關(guān)懷。自我關(guān)懷是一個(gè)有充分科學(xué)證據(jù)支持的好姿態(tài)，意思是把自己當(dāng)做一個(gè)朋友看待：朋友錯(cuò)了，你不會(huì)認(rèn)為他一無是處！你得先接受自己，然后才談得上改變自己。
第二步叫“他者信賴”。阿德勒要求我們無條件地相信別人?，F(xiàn)在我們知道這一點(diǎn)有博弈論的支持。在長(zhǎng)期博弈中，最好的做法是一開始就無條件地合作，如果被坑了下次再懲罰。
阿德勒那會(huì)兒還沒有博弈論，他也沒有說要懲罰的事兒，但是他這個(gè)大前提是對(duì)的。如果你把別人視為伙伴而不是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，信任就是應(yīng)該的。
這個(gè)做法也非常適合現(xiàn)代陌生人社會(huì)。在發(fā)達(dá)地區(qū)你可以很容易就能跟陌生人合作，不需要找什么親戚做擔(dān)保人。越是不發(fā)達(dá)的地區(qū)，人們?cè)绞侨狈バ?，很多事都干不成?br/>第三步叫“他者貢獻(xiàn)”。幸福來自對(duì)共同體的貢獻(xiàn)感。
但是做貢獻(xiàn)可不是讓你自我犧牲。在阿德勒看來，自我犧牲是過度適應(yīng)社會(huì)，是沒有必要的。任何一個(gè)理智的心理學(xué)家都不可能同意讓一個(gè)母親犧牲自己的生活去成全孩子 —— 孩子的人生是人生，你的人生難道就不是人生了嗎？這不符合人人平等。
自我接納、他者信賴、他者貢獻(xiàn)這三步其實(shí)是一套遞進(jìn)的邏輯。有了自我接納，每個(gè)人承擔(dān)自己的后果，你才不怕被別人背叛，你才會(huì)有他者信賴。有了他者信賴，把別人當(dāng)做是伙伴，你才愿意做他者貢獻(xiàn)。
做一個(gè)幸福的人，其實(shí)很簡(jiǎn)單。
4.唯心的學(xué)問
阿德勒這套人生哲學(xué)能解決你所有的問題嗎？當(dāng)然不能。哲學(xué)不能當(dāng)飯吃。
如果你是一個(gè)普通的足球運(yùn)動(dòng)員，這套學(xué)問并不能幫助你進(jìn)國(guó)家隊(duì)。如果你是一名高中生，這套學(xué)問也不能幫你考入名校。如果你想的是怎么進(jìn)國(guó)家隊(duì)怎么考名校，多研究研究“刻意練習(xí)”，多讀一讀《成功公式》，那更有用。
阿德勒的生活哲學(xué)不是研究怎么讓你成功的學(xué)問，但他解決了另外一個(gè)維度的問題 —— 那就是心態(tài)問題。
明明不是鋼琴大師，明明有很多人比你彈得好，你練琴還練得這么高興，美其名曰“活在當(dāng)下” —— 這不是自欺欺人嗎？不是。不是鋼琴大師怎么就不能高興呢？
阿德勒的哲學(xué)解決的是讓你幸福的問題。

有很多成功人士，他們完全知道怎么不斷進(jìn)步，知道怎么刻意練習(xí)，知道如何造勢(shì)，知道怎么高別人一頭，但是他們并不一定幸福。他的心態(tài)可能失衡，他一和人比較就沮喪，搞不好還會(huì)自殺。
世俗成功和內(nèi)心幸福是不同的維度。阿德勒的學(xué)問不是告訴你怎么成功，而是告訴你怎么坦然面對(duì)這個(gè)社會(huì)。你說阿德勒哲學(xué)是不是唯心的？那我要問，“幸福”這個(gè)東西是不是唯心的？人除了那些可測(cè)量的世俗成功標(biāo)準(zhǔn)之外，內(nèi)心還有沒有不可測(cè)量的意義？