嘛，由于3.5版本pv并沒有什么非常值得一提的內(nèi)容，所以我們干脆來做這個版本的總結(jié)吧，正好這版本因為過年在家直播不多，沒有與大家充分交流。

比勒琪絲的哀歌，這個任務(wù)應(yīng)該說是給不怎么看圣遺物武器文本，或者書籍的玩家準備的，基本沒有超出預(yù)期的部分，對于這座城市毀滅的真相，我們在3.3版本就掌握得差不多了，唯一讓我大吃一驚的事情大概是，原來帕維茲拉萬居然是希琳的親弟弟，這無疑是為本就十分離譜的家庭關(guān)系撒上了最后一捧石灰。

還是總結(jié)一下吧，簡單來說，居爾城經(jīng)歷的所有災(zāi)難，以及最后的毀滅，都是利露帕爾在幕后推波助瀾，其目的僅僅是向她的丈夫，居爾城的一代王奧爾瑪茲復(fù)仇。原因是這位牧羊人成為沙漠之王后卻被權(quán)欲侵蝕，變得殘暴貪婪。背棄了理想，也不聽從仙靈的勸誡，仙靈和她的兩位主人一樣，都是純事業(yè)批，見到奧爾瑪茲背棄理想，她直接把赤王交代的任務(wù)拋之腦后，一心想著復(fù)仇。但赤王更是離譜，直到利露帕爾用深淵把居爾城毀滅，事態(tài)徹底無法收場之后才跑出來懲戒利露帕爾，很難想象他在干嘛，甩手掌柜也不是這么干的啊。

滅城的禍根主要埋藏帕維茲拉萬當政時期，他雄心勃勃想要干出一番事業(yè)，給出了開明的奴隸政策，給予了奴隸相當程度的權(quán)力，比如說醫(yī)保，社保，病假之類的，令人羨慕。但是很快，拉萬的野心就進一步膨脹，于是向母親兼岳母的利露帕爾尋求幫助，利露帕爾教給了帕維茲拉萬創(chuàng)造畸形鎮(zhèn)靈的方法，撕裂希琳的靈魂再注入機械之中，成為生產(chǎn)工具，這導(dǎo)致希琳后來極度憔悴。這件事看似是讓居爾城擁有了先進的科技，但僅僅是生產(chǎn)力長足提升，生產(chǎn)需求并沒有增加，這種畸形的生產(chǎn)關(guān)系令所有的奴隸失業(yè)，不再有人保障他們的吃穿用度了，這就是毀滅的開始。

同樣是出于權(quán)欲，他驅(qū)逐了預(yù)言中會取代他的兒子希魯伊，但在利露帕爾的幫助下，希魯伊成為了第三代王，但殺父淫母的事實令他內(nèi)心倍感譴責，在某一天墜入了深淵。

同樣是出于權(quán)欲，他驅(qū)逐了預(yù)言中會取代他的兒子希魯伊，但在利露帕爾的幫助下，希魯伊成為了第三代王，但殺父淫母的事實令他內(nèi)心倍感譴責，在某一天墜入了深淵。

這里有兩個關(guān)于帕維茲拉萬的細節(jié)，第一，他擁有一枚漆黑的印戒，第二，他后來變成了漆黑魔獸。我做出一個假說，這枚印戒是利露帕爾曾與拉萬用于駕馭鎮(zhèn)靈的道具，源頭是深淵力量。這個猜想?yún)⒖剂怂_門王的傳說，在某些版本的傳說中，所羅門王就是使用了一枚印戒里的惡魔去支配七十二魔神柱，然后他讓這些魔神去幫自己建設(shè)家園，創(chuàng)下萬世不朽的功績，但他最后卻因為這些成就而墮落，下場不是很好。

除此以外，這個任務(wù)還有許多與所羅門王有關(guān)的地方，比如任務(wù)名，比勒琪絲的哀歌，比勒琪絲就是一位曾與所羅門王產(chǎn)生過感情的女王，人稱示巴女王，從《浮槃歌卷》的故事可知，示巴女王是花神的原型，這個任務(wù)如果改叫花神的哀歌倒也沒啥問題，但個人認為，在這個任務(wù)里，以比勒琪絲為原型的還有利露帕爾，在非基督教信仰的傳說中，比勒琪絲通常的形象是引人墮落，帶來災(zāi)難的惡魔，和利露帕爾一點都一樣。

總的來說，比勒琪絲的哀歌以及后續(xù)任務(wù)，參考了大量來自圣經(jīng)的故事原型，又糅合了圣經(jīng)故事中地區(qū)的當?shù)貍髡f，最后組成了這個荒誕又令人大驚失色的世界任務(wù)，最典型的例子無非是婕德屠村的情節(jié)，每一個小標題都是圣經(jīng)中巴比倫覆滅篇章的原文，塔尼特族，尤其是芭別爾就成為了巴比倫的指代，這個村被屠了的原因也非常簡單，因為它的原型是全滅的。否則按照原神的一貫作風，起碼不會把屠村寫的這么明目張膽。至于芭別爾，她不過是排斥異己，滿嘴謊言，野心勃勃，獨攬大權(quán)，想要使用宗教信仰為自己牟利而已，只是做了每個想當皇帝的人差不多都會做的事情，所以她的結(jié)局也和大多數(shù)想當皇帝的人差不多。

而那沙漠人的信仰，被無數(shù)人視為歸宿的永恒綠洲，是個徹頭徹尾的騙局，本質(zhì)上是赤王埋葬自己過去與感情的墓地，但在客觀上，它確實為沙漠文明的存續(xù)提供了不可磨滅的作用，算是完成了信仰的本職工作。原型很明顯是巴比倫的空中花園，電梯動畫是向上的，設(shè)定上永恒綠洲應(yīng)該在天上，然而通過卡bug，玩家們發(fā)現(xiàn)永恒綠洲的模型實際上在下面，大概是制作組的偷工減料罷。

三把椅子上的文字，使用了古埃及，古印度，古巴比倫的語言，用來告訴我們?nèi)簧裢醮淼奈拿?，意思分別赤王，樹王，以及綠洲女王，綠洲女王的音譯就是娜布·瑪麗卡塔，鎮(zhèn)靈說這是花神的名字，由此可知，其它兩個文字只要音譯也就是名字了，但并沒有什么價值，不存在原型對應(yīng)。

成就告訴我們，這把椅子上開出的花朵帕蒂沙蘭，和須彌人工培養(yǎng)的那些根本就是兩個物種嘛，順便，成就列表里的帕蒂沙蘭打錯字了。在山洞里看到的巨大紫色花朵，利露帕爾說那是花神的花，外面已經(jīng)滅絕了，聽起來好像也是帕蒂沙蘭，但這倆長得好像不是很一樣，大家憑自己喜好去理解吧，應(yīng)該不是什么很重要的東西。

我就十分不解，旅行者既然已經(jīng)掌握了前往永恒綠洲的辦法，也找到了真正的帕蒂沙蘭，他為啥不去把妮露叫過來一起看呢。這不是絕好機會嗎，我是指增進我們之間純潔的男女友誼，就在幾位神王的座位前，添油加醋，魔改二創(chuàng)，增強感染力的向妮露講述三位神王過去的故事和牽扯不清的關(guān)系，再用幾位神王之間的相互犧牲與成全狠狠的賺一波妮露的眼淚，最后再借著給妮露擦眼淚的機會，拉近身體的距離，牽起妮露的小手，在她越發(fā)紅潤的臉色中，緩慢湊近她的嘴唇，然后。。。然后。。。只聽妮露輕輕問到，故事里的樹王是誰啊。

是的，讓人驚喜的是，綠洲座椅上對草神的寫法是樹王。我覺得這透露出了兩個信息，一是世界樹確實沒有真的讓歷史發(fā)生改變，它只是修改了大家的記憶，以及一些書籍記載，否則這把椅子上刻著的就該是草王了，不管怎么說，永恒綠洲都是依托于提瓦特存在的，舉個例子，如果我們穿越時空把過去的赤王提前殺掉，現(xiàn)在的永恒綠洲還會存在嗎？我覺得是不會的。第二點就是，世界樹對提瓦特的修正存在上限，這個早就知道了，畢竟散兵那個空了五百年的席位真的讓人難蚌，就像寫錯字然后拿筆狠狠涂一個大黑疙瘩一樣扎眼，這次我們主要得知了一個閾值，已知永恒綠洲是依托一根類似寒天之釘一樣的東西而存在的，所以世界樹的修正力量無法影響到天空島的力量，更進一步說明天空島派系的降臨者身份。

最后一個世界任務(wù)細節(jié)，神的棋盤，完成相關(guān)世界任務(wù)之后會得到一個成就被染紅的月亮，【這片廣闊的棋盤，曾在血紅的月亮之下推演何種暴行】，另一處出現(xiàn)紅月的地方是坎瑞亞災(zāi)變時期，尋找相似之處，這兩個時期都發(fā)生了深淵災(zāi)厄，所以紅月，或者說月全食，也許是深淵災(zāi)厄的象征。但這樣的話，赤月對黑日的復(fù)仇這句話又不是很好理解，只能期待下版本戴因能給我們帶來點大的。

不知道大家注意到?jīng)]有，派蒙和旅行者對于棋子的傳送功能感到十分新奇，甚至想再來一次，再結(jié)合魔神任務(wù)里主角似乎從來沒有使用過錨點進行逃亡，身為一個保守黨，我要對主角是否在劇情里能夠使用錨點產(chǎn)生一些小小的懷疑。

雖然我們已經(jīng)取得了幾位神明最初的名字，也基本了解了他們當年故事的真相，但這并不意味著三神故事的終結(jié)，這版本的地圖上，我們可以發(fā)現(xiàn)一個開啟周本的好地方，阿佩普的行宮，阿佩普是埃及神話中的毀滅之神，混沌之蛇，與太陽神拉爭斗不休，赤王的原型正是拉，而我們也從文本中得知，阿佩普是赤王的眷屬，沙蟲們是它的子孫。

來看看沙蟲的怪物簡介，這個種族比赤王，甚至天空島還要古老，在須彌還是森林的時候就已經(jīng)主宰了這片土地，所以沙蟲這個稱謂并不準確，蘭納羅曾經(jīng)說過，沙漠中存在著草木最初的主宰，沙蟲的首領(lǐng)阿佩普似乎能夠符合這些特質(zhì)。唯一的問題是，這些沙蟲只會掉落風屬性的素材，我感到十分奇怪，也許是環(huán)境變化之后產(chǎn)生的進化，深海龍蜥也擁有這種進化的能力。

另外一個可能與阿佩普有關(guān)的傳說記錄在這本阿赫瑪爾的故事里，說赤王死后，一只巨蟲將赤王的尸體吞噬，如果書里的內(nèi)容屬實，那么這只巨蟲就只能是阿佩普了，但這本書真實性極低，完全不能作為論證依據(jù)，你看啊，世界之主，大地四方之王什么的，而且故事的結(jié)局沒有給樹王留下位置。

如果阿佩普真的把赤王吞下去了，他的目的又會是什么呢？這倆人目測沒啥仇，而且赤王是深淵病灶，真把他吃了沒準會生病。那恐怕只能是防止赤王遺體污染須彌了，和夜叉在做類似的工作，說起魔神殘渣，這版本提出了一個新的設(shè)定，吞噬魔神殘渣的動物有概率成為十分強大的圣骸獸，稻妻那里也有，璃月沒有，因為夜叉一直在進行防治，沒啥人管的沙漠圣骸獸最多，但它們吃的是誰的尸體呢？

目前須彌僅僅提到三位魔神，確實可能是吃了其它魔神，已知的三位魔神里，花神死了赤王幫忙收尸，赤王死了樹王幫忙收尸，樹王死了好像沒人幫忙收尸，而且樹王最后是前往沙漠的，她爆的裝備，小草神，神之心，虛空系統(tǒng)，也是在沙漠撿的，所以相對來說，樹王好像是最有可能的那個，然而并沒有十足證據(jù)。我們在阿佩普的家門口發(fā)現(xiàn)了一車晶化骨髓，如果不是建模師偷懶的話，那阿佩普的洞里說不定能見到魔神殘渣，或者，阿佩普自己就是那殘渣，雖然阿佩普應(yīng)該并非魔神，但它的力量應(yīng)該也能達到魔神級，四舍五入可能差不多，總之期待一下吧。

最后看看幾個角色，海哥的傳說任務(wù)，主要討論兩個問題，一是蜂窩，這個沒啥可說的，那個人的想法也不值得被稱贊，須彌人使用了五百年的虛空系統(tǒng)，會產(chǎn)生這種把人腦當作生產(chǎn)力工具的想法并不奇怪，海哥一針見血的指出了方案的弊端，不夠穩(wěn)定，解決方案也很明確，應(yīng)該將蜂窩中個體的意識完全泯滅，令其成為一張單純的顯卡，然而這與方案的初衷是相悖的，那人將蜂窩方案看作是人類進化的方向，但泯滅人的意識卻是絕對的退化。任務(wù)解釋了人類進化所謂何事，我格局小了，本以為是不允許研究人類是如何進化而來，沒想到教令院這幫人已經(jīng)在思考人類該怎么進化了。

第二個問題就是該如何應(yīng)對類似這種，想要伸張正義就會觸犯集體利益的情況，反正任務(wù)里這個人的行為我肯定是不能去完全認可的，在錯誤的時間做了正確的事情，遲到正義已經(jīng)無法挽回友人的性命咯！至于團隊里其它人的行為，雖然非常冷漠且自私，但我要給予充分的理解，最近聽同學講了幾個關(guān)于身邊發(fā)生的，為了爭奪保研名額而發(fā)生的神奇小故事，我對大學生活有了全新理解，還好我不保研。換做是我參與的項目倒在成功的最后一步，我恐怕不會比那些npc冷靜到哪去。

死者的確是整場事件中最無辜的人，他成為了項目不可或缺的重要零件，卻只能領(lǐng)取微薄到可憐的薪水，派蒙一個月的零食費都比他賺的多，是性格的懦弱導(dǎo)致了這場悲劇，與環(huán)境無關(guān)，我們可以看到風紀官對這件事的嚴肅處理，是性格讓他不敢去抗爭，生怕他的抗爭會影響到整個團隊，這兩個人的行為倒是挺相反的，一個做事處處顧及他人感受，一個在朋友死后失去理智，直接將整個團隊的努力付之一炬。僅從行為上看，都不值得提倡。

對這類事件處理的最好的反而是派蒙，你看他是怎么對卡維說話的。如果把我放在死者生前的那個位置，我大概不會去尋求什么正義，但我會去索取公道的，甚至更多的報酬——我可是沒要名聲喔，名聲是無價之寶捏，你給我折算成摩拉就行。什么？不同意？你來量量看我的威懾有沒有達到90%。

最后是麗莎的新皮膚，個人認為麗莎的皮膚比綾華的皮膚高出好幾個檔次，首先是因為麗莎皮膚免費，其次是因為我沒神里，最后則是因為麗莎的皮膚立繪給出了解讀的空間。請看麗莎腳邊的書籍。

麗莎新皮膚腳邊書籍上的文字，第一段內(nèi)容為

昔日的玫瑰僅存芳名，陪伴我們的是赤裸的名字。

（或者翻譯成 昔日玫瑰以其名流芳,今人所持唯玫瑰之名。）

是著名偵探小說《玫瑰之名》末尾的詩句。

解釋起來的話，玫瑰最初因為美麗而受到追捧，而在它流行了上千年的當下，玫瑰因為是玫瑰而被崇拜，成了某種類似符號一樣的東西，象征愛情與美麗。

或者可以理解成，只要有了玫瑰這個概念，哪怕世界上根本沒有玫瑰，或者玫瑰不再存在，玫瑰也依然存在，這一點不能被改變。正如那帕蒂沙蘭，雖然正版已經(jīng)滅絕，但誰又能說那些盜版的不是帕蒂沙蘭呢。

當然，也可能是在指代年華易老，光陰難測。

第二段內(nèi)容，

身在美中而不相信美的人，你一定看到他生活在夢里而不是現(xiàn)實里。

出自蘇格拉底的《理想國》中，蘇格拉底與格勞孔的對話。是希望點醒人們不要身在福中不知福，腳踏實地一點，去相信，發(fā)現(xiàn)生活中的美好。

最后我要解釋一下。

所以我加了特效。