文化的定義

所謂文化，就是一個(gè)國(guó)家、民族或者是群體的精神思維載體，是模因在物質(zhì)和行為上的外在表達(dá)。

文化的優(yōu)劣取決于一個(gè)群體的精神思維的優(yōu)劣，但是同時(shí)文化作為一種可被遺傳的東西，也會(huì)決定精神思維的優(yōu)劣。

文化的具體表現(xiàn)形式，包括語言，文字，視覺（著裝打扮，妝容），行為（音樂舞蹈，幽默方式），氣質(zhì)，三觀，生存方式。文化和模因（memetics）的主要區(qū)別是，文化是一種更加外在的，有直接的物質(zhì)和行為作為載體的東西。文化相當(dāng)于是模因在具體體現(xiàn)。

因此文化和模因一樣都有遺傳性。

語言層面上，印歐語系橫跨歐亞，基本詞根和語法有著一定的相似性。而阿爾泰語系突厥語族更狠，除了圖瓦語，雅庫特語，其他突厥語言的互通率達(dá)到60%~90%。視覺文化上，不同文化圈也呈現(xiàn)內(nèi)部高相似性，對(duì)外涇渭分明的特點(diǎn)。比如不同的印第安人民族部落之間即便語系都不同，著裝打扮也有較高的相似性。

民族文化：文化對(duì)于民族和國(guó)家的重要性

工業(yè)發(fā)展指標(biāo)對(duì)于一個(gè)國(guó)家發(fā)展來說只是淺層數(shù)據(jù)。外表看再先進(jìn)，如果內(nèi)部文化發(fā)展弱勢(shì)，那么這個(gè)國(guó)家在話語權(quán)和威望度方面依舊是不成功的，即便看似成功那也是泡沫，遲早會(huì)被戳破。所以文化的提升是社會(huì)發(fā)展的終極產(chǎn)物，同時(shí)優(yōu)秀的文化能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。

民族文化代表社會(huì)發(fā)展的內(nèi)部造血能力，是衡量國(guó)家社會(huì)發(fā)展?jié)摿Φ恼嬲仓笜?biāo)?，F(xiàn)今的日本韓國(guó)都是高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化國(guó)家（文化產(chǎn)業(yè)也不俗，就是民族文化有待提升），但是工業(yè)化本身起源于歐洲。沒有歐洲，東亞無法在近幾百年內(nèi)發(fā)展成工業(yè)社會(huì)。造就歐洲工業(yè)革命的根本原因和歐洲一千多年來積累的理性主義文化和藝術(shù)創(chuàng)新氛圍不無關(guān)系?，F(xiàn)今同樣優(yōu)秀的東方國(guó)家相比而言更加實(shí)用主義，更加追求看得到的利益。導(dǎo)致像科學(xué)技術(shù)這種需要長(zhǎng)線投資時(shí)間精力的事情在古典時(shí)代發(fā)展不起來。

另一方面，從民族自信心來講，人心不齊，或者缺乏活力，悲觀負(fù)面，缺乏統(tǒng)一價(jià)值觀信仰和對(duì)自己文化缺乏自信會(huì)導(dǎo)致民族活力的減退進(jìn)而導(dǎo)致民族生命力的消亡。在西方國(guó)家內(nèi)部，弱勢(shì)文化往往被強(qiáng)勢(shì)文化所征服。比如說德國(guó)裔是美國(guó)第一大族群但是在美國(guó)的存在感很低，甚至不如意大利裔，遠(yuǎn)不如愛爾蘭裔。因?yàn)榈聡?guó)文化本身偏內(nèi)斂低調(diào)，甚至有些無趣，再加小圈子社交，缺乏包容，導(dǎo)致德國(guó)文化注定不是一個(gè)有高度同化能力的文化，反而容易被其他文化同化。而猶太文化更加缺乏包容，但是人家閃米特人對(duì)自己的宗教和文化自信且堅(jiān)定，所以猶太人圈子雖小但是難以同化。

還有一個(gè)例子就是波羅的海東南岸的民族演化。性格極度內(nèi)斂害羞的古波羅的海人和古斯拉夫人是遠(yuǎn)親關(guān)系，從民族分化上來講，波羅的海人甚至比斯拉夫人更正統(tǒng)（也更原始），斯拉夫人可以理解為波羅的海人的旁系。但是歷史上波羅的海人一直在被性格外向粗獷的斯拉夫人壓榨生存空間，形成了現(xiàn)在的拉脫維亞、立陶宛。而斯拉夫人則成功占據(jù)了歐洲最大的面積。直到現(xiàn)在，拉脫維亞人在俄羅斯人眼里就是一幫表里不一的小心眼，甚至很多拉脫維亞人雖然嘴上吐槽俄羅斯人粗魯暴躁，但是自己內(nèi)心依舊不受控制的受俄羅斯影響，鄙視本民族不夠外向豪放的民族劣根性。在拉脫維亞，如果一個(gè)雙語環(huán)境下的小孩子開始說俄語（拉脫維亞首都里加本身就是雙魚社會(huì)，俄語拉脫維亞語各占一半），其他小孩子就全部開始說俄語而非拉脫維亞語。所以即便波羅的海三國(guó)在前蘇聯(lián)是最發(fā)達(dá)的地區(qū)，但是民族自信和話語權(quán)與其經(jīng)濟(jì)水平絲毫不相符。

更北方的烏拉爾民族愛沙尼亞人也是同理，甚至比波羅的海人更加內(nèi)斂。同為烏拉爾人的利沃尼亞人甚至都被拉脫維亞給同化吞并。

再往上追究，歐洲大陸的土著居民都是被來自安納托利亞高原和中亞草原的古印歐人征服同化，導(dǎo)致歐洲大陸除了極少數(shù)人口（芬蘭，愛沙尼亞，巴斯克），其他幾乎全部說印歐語系語言。后來歐洲大陸又全盤接受了來自新月形沃土的基督教文化。整個(gè)西方世界在近代以前都是由東南方地中海東岸影響西北方的歐洲大陸的歷史。地中海東岸也是最早出現(xiàn)人類文明的地區(qū)。其中的原因就是地中海東岸的民族文化外向、善于溝通思辨、極度自信且相信自己是被神選中的（Vromba）。有了這種高度熱血的民族文化，人類才敢大刀闊斧創(chuàng)造文明改變自然環(huán)境，做神的代言人?，F(xiàn)今地中海東岸的后裔，猶太人和阿拉伯人雖然已經(jīng)分化多年，但依舊可以看出他們骨子里自命不凡的文化基因。

文化自信的本質(zhì)是居容臺(tái)主義

民族文化既然有優(yōu)有劣，那么民族文化能不能被改造優(yōu)化呢？

幸運(yùn)的是，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，人為創(chuàng)造出一種新的文化（包括民族文化）已經(jīng)具備了理論上的可行性。如果能夠被實(shí)際推進(jìn)，那么這其中的價(jià)值將會(huì)是無法估量的。

用文化來促進(jìn)下一次學(xué)術(shù)革命

學(xué)術(shù)是一個(gè)很不民主的概念，雖然其本質(zhì)屬于自然真理，都是普世的邏輯。但是學(xué)術(shù)發(fā)展至今因?yàn)槠溟T檻高，導(dǎo)致與人類日常漸行漸遠(yuǎn)。學(xué)術(shù)研究人員面對(duì)知識(shí)爆炸的時(shí)代，越來越不堪重負(fù)導(dǎo)致學(xué)術(shù)發(fā)展進(jìn)入瓶頸期?；A(chǔ)科學(xué)理論的研究依舊停留在上個(gè)世紀(jì)中葉止步不前。所以學(xué)術(shù)的民主化和改革刻不容緩。

而把學(xué)術(shù)融入現(xiàn)代流行文化可以推進(jìn)學(xué)術(shù)民主化。通俗的講，就是把高深的學(xué)術(shù)思維做成更有魅力吸引年輕人的流行文化的精神內(nèi)核。具體方法有以下幾點(diǎn)：

1.發(fā)明新的語言

由于現(xiàn)有語言的語言體系兼容性有限，所以要想把高深學(xué)術(shù)思維融入到日常語言，在現(xiàn)有語言的基礎(chǔ)中推廣是不現(xiàn)實(shí)的，最好的結(jié)果也只是出現(xiàn)一堆晦澀難懂的專業(yè)術(shù)語，完全有悖于學(xué)術(shù)民主化。所以應(yīng)該發(fā)展出新的，反經(jīng)驗(yàn)主義的，真正虔誠接近真理的，被神選中的新語言體系。新語言語法體系，構(gòu)詞體系，必須做到絕對(duì)科學(xué)合理，有前瞻性，符合最終的自然哲學(xué)。最終能讓人自由表達(dá)和理解高深思維。

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2.把學(xué)術(shù)思維融入日常行為

其實(shí)日常中的很多現(xiàn)象和事情都和高深思維有關(guān)。高智商人可以制造各種思維能量場(chǎng)作為高深哲學(xué)的存在載體。這其實(shí)也很好理解，現(xiàn)代人的幽默，玩梗，就是制造了一個(gè)個(gè)思維能量場(chǎng)，也是絕大多數(shù)動(dòng)物都沒有的行為。除了思維能量場(chǎng)，高深思維還能具體融入到所有場(chǎng)合的行為。（這也可以解釋為什么很多天才的行為氣質(zhì)對(duì)常人來說有些怪異）

3.把學(xué)術(shù)精神具象表達(dá)化

用服飾，首飾，建筑這些視覺上的方式來表達(dá)高深思維。把哲學(xué)表達(dá)成物質(zhì)，用來固定住思維。

4.反固態(tài)思維，把學(xué)術(shù)思維情感化

情感才真正屬于人的東西，邏輯是人類對(duì)自然真理笨拙的模仿。現(xiàn)在大多數(shù)人思考問題都是用固態(tài)思維去思考。而固態(tài)思維因其本身的缺點(diǎn)和原罪讓學(xué)者走向固步自封，讓思想缺乏普世性，且低效。相比固態(tài)思維，液態(tài)思維認(rèn)為邏輯的本質(zhì)是液態(tài)的，邏輯就像液體分子一樣自由流動(dòng)，具體怎么組合沒有固定順序限制，這其實(shí)更接近邏輯的本質(zhì)。

相比液態(tài)思維，邏輯也可以是一種能量存在形式，縹緲不可控。邏輯的正確性與否取決于能量場(chǎng)的大小和狀態(tài)（聽起來有點(diǎn)抽象）。只有深刻理解這個(gè)道理，學(xué)會(huì)液態(tài)思維和能量思維，把高深思維融入人類的自然情感，才能說人類在生理上往更高級(jí)別邁向了進(jìn)化。

5.以文化為紐帶，讓學(xué)者和高智商人成立一個(gè)新的社會(huì)階級(jí)

就像古代日本武士階級(jí)那樣。但是武士階級(jí)是大名們的工具，而高智商階級(jí)應(yīng)該是引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)化的核心階級(jí)。在文化，法律，經(jīng)濟(jì)，學(xué)術(shù)層面全面定義新的體系。

優(yōu)秀文化的必要特質(zhì)

1.普世正確性

文化正確且合理，能與全宇宙的哲學(xué)體系相連接

2.硬核激進(jìn)擴(kuò)張

外向讓文化擴(kuò)張，硬核讓文化打破固有規(guī)則所向披靡。激進(jìn)讓文化高效散發(fā)魅力。

3.絕對(duì)理性

理性是人類對(duì)于宇宙規(guī)則的模仿。

4.絕對(duì)感性

人類作為一種生物，他們的理性也是來源于感性。感性來自人類本身并且定義人類本身。所以一種優(yōu)秀的文化必須契合人類的感性特質(zhì)，釋放激發(fā)人類情感張力。

5.瞄準(zhǔn)終點(diǎn)

明確一種文化的終極目標(biāo)方向，帶人走向怎樣的偉大終極。