過去是提前抵達(dá)的未來。

意識(shí)是未來向過去運(yùn)動(dòng)的當(dāng)下的界面。這個(gè)當(dāng)下的界面不存在，是真實(shí)的、未經(jīng)過當(dāng)下化的、尚未進(jìn)入意識(shí)的世界的未來的自我阻滯。

自我阻滯：實(shí)體內(nèi)在中材料、內(nèi)容與框架、形式的矛盾?？蚣堋⑿问阶兂芍黧w性，材料、內(nèi)容被客體化排出。當(dāng)下的界面，第一人稱的時(shí)空體驗(yàn)，就是這個(gè)實(shí)體在進(jìn)行內(nèi)在矛盾的時(shí)候……

內(nèi)在矛盾：粒子的自旋、“轉(zhuǎn)動(dòng)”——“服從”（體現(xiàn)、表現(xiàn)出）物理秩序——需要花費(fèi)時(shí)間，再完美的粒子也需要借用時(shí)間顯現(xiàn)這個(gè)秩序。理想的模式（完美的粒子）和具體實(shí)現(xiàn)的模式（體現(xiàn)物理秩序的粒子）之間有時(shí)間差，就是其花費(fèi)的時(shí)間。具現(xiàn)化需要花費(fèi)時(shí)間，這個(gè)時(shí)間就是鋪設(shè)這種秩序。

未來要體現(xiàn)出純粹的秩序性就一定要進(jìn)行自我阻滯。就使得當(dāng)下的界面變得必要，這個(gè)界面可以把握、體驗(yàn)一切事物的秩序性，體驗(yàn)一切事物在一個(gè)界面里面，在一個(gè)共時(shí)性、一個(gè)當(dāng)下的瞬間把所有的事情看成是靜止的。在靜止的關(guān)系里面把握這些東西體現(xiàn)的秩序性。?

秩序性要想顯現(xiàn)自己就必須依靠主體的第一人稱體驗(yàn)，來把握這個(gè)世界整體的秩序性。

主體性的空間化使得當(dāng)下是一個(gè)超越動(dòng)態(tài)時(shí)間的場(chǎng)域。

主體性是實(shí)體性克服內(nèi)在矛盾的一個(gè)必要的、不可或缺的中介、環(huán)節(jié)。

（前意識(shí)化、前符號(hào)化）未來（實(shí)體）通過時(shí)間意識(shí)的篩孔透出，被體驗(yàn)為“未被當(dāng)下化的未來/過去”——無意識(shí)忽視、排擠掉的。實(shí)體在擠出篩孔時(shí)會(huì)給篩孔的孔一個(gè)壓力——認(rèn)識(shí)論壓力，涌現(xiàn)為當(dāng)下的感知。這個(gè)壓力塑造出忽視的過去（空）的形態(tài)。這個(gè)被篩出的“未被當(dāng)下化的未來/過去”未曾當(dāng)下化但已經(jīng)符號(hào)化了。

篩孔就是人時(shí)間性的符號(hào)系統(tǒng)本身，篩子本來就是實(shí)體自身的符號(hào)化。

時(shí)間不是一個(gè)“過去——現(xiàn)在——未來”式的三重場(chǎng)域，時(shí)間是一個(gè)運(yùn)動(dòng)機(jī)制（本體論上的拓?fù)鋵W(xué)機(jī)制——莫比烏斯環(huán)）。

莫比烏斯環(huán)：過去了的東西沒有消失，而是運(yùn)動(dòng)到了莫比烏斯環(huán)的背面。過去了的東西可以有兩種走向：符號(hào)化（當(dāng)下化）和未被符號(hào)化（未被當(dāng)下化）。未被符號(hào)化變成了未來（實(shí)體），符號(hào)化影響了當(dāng)下化的格局——歷史——新的未來如何當(dāng)下化的一個(gè)符號(hào)學(xué)編碼機(jī)制。未來（實(shí)體）在經(jīng)過篩孔會(huì)直直下落也會(huì)扭曲下落，怎么扭曲，如何扭曲（符號(hào)學(xué)編碼機(jī)制）就是歷史。符號(hào)化了的過去撞擊篩孔的邊緣。過去的東西會(huì)在當(dāng)下繼續(xù)產(chǎn)生影響，影響基本態(tài)勢(shì)。“中立”的東西不中立，過去不停地重新定義何為中立，何為正常，何為空無。符號(hào)化之孔暢通無阻，無認(rèn)識(shí)論壓力。

莫比烏斯環(huán)的背面看不見，未符號(hào)化，無時(shí)間性。運(yùn)動(dòng)的先后順序（時(shí)序性）永遠(yuǎn)有一個(gè)爭(zhēng)端，真正的未來（在環(huán)的背面）和過去的妄想（從來不在環(huán)上）。未符號(hào)化的背面處在一個(gè)存在和不存在的可能性之間，這種可能性就是純粹的偶然性。這個(gè)可能性的實(shí)現(xiàn)方式不是從未來到現(xiàn)在，而是短路的，直接從未來到過去，從過去到現(xiàn)在。直接從過去施加效力，這個(gè)可能性一旦實(shí)現(xiàn)，就直接在背面被符號(hào)化，就意味著“早已在那里”。

黑格爾的辯證法告訴我們，你不僅僅可以改變未來，還可以改變你的過去。在本體論上是切切實(shí)實(shí)改變你的過去，真正意義上、回溯性地改變過去。時(shí)間性不是發(fā)生了之后就僵死在那里不動(dòng)，然后可以用魔法一樣改變。時(shí)間性是整體運(yùn)行的一個(gè)模式，可以調(diào)整，完全徹底地顛覆它的時(shí)間化的運(yùn)行模式。實(shí)體（宇宙）需要一個(gè)力量去時(shí)間化，主體性的強(qiáng)大力量就在于可以更改時(shí)間化的模式本身。最終極的魔法就是日常生活中的斗爭(zhēng)，平凡的世界本身充滿了魔法。在這里不存在一個(gè)根底上的時(shí)序性，不存在一個(gè)過去走向現(xiàn)在走向未來的次序性。

未符號(hào)化的過去只有兩種可能：從未存在和早已發(fā)生。這兩種可能性要靠當(dāng)下的斗爭(zhēng)，主體當(dāng)下的抉擇，生命，自由意志去改變。