【分析】為了吹捧西方文明，網紅古文教授是怎樣歪曲中國文化的？
? ? ? ?大家好，我是詩人王千去。
? ? ???在上一期當中呢，我們開始專題的分析了一下：戴網紅，是如何? 通過歪曲中國古代先賢的言論，以此來反襯、吹捧“古希臘文明”何其的偉大；進而，去輸出他的【中國自古以來，便一直落后于西方直到今天】的神奇觀點；隨后，再展開了對于“先進文明的代表”的 美國 的一通猛夸。
? ? ???上一期當中，具體分析的內容呢，是《孟子·公孫丑章句（下）》的 第一節(jié)，同時也是入選了中學課本的：《得道多助，失道寡助》。
? ? ???這一期我們要分析的內容，便是戴網紅所提到的，《孟子》的另一章名篇，入選了高中課本的《寡人之于國也》。
? ? ???《寡人之于國也》，出自《孟子》的《梁惠王章句（上）》的第三節(jié)?！?strong>五十步笑百步】的典故就是出自于這里；戴網紅呢，在視頻當中所提到的“五畝之宅，樹之以?！?/strong>也正是出自于這里。（最早見于此，后續(xù)章節(jié) 五畝 還有出場的機會）
? ? ???作為一名古代文學專業(yè)的教授，那么，戴網紅對于這段內容的評價，我們可以在視頻當中看到，也就是所謂的：
其實是一種很原始的社會理想。
? ? ???記得上一次我分析戴網紅對于 美國的極度崇拜的 視頻
下，有人給出了一條非常有意思的評論。
? ? ???（大意是講：）“五畝之宅，樹之以桑”，那是原始的社會理想是吧？但是呢，即使到我們今天，現(xiàn)在我們地球上，仍然有很多的國家，連這種所謂原始的社會理想都還達不到。
? ? ???那么究竟是哪些國家連“五畝之宅，樹之以?！倍歼€做不到呢？又是為什么做不到呢？
? ? ???這個問題呢，還得請被戴網紅夸到天上去的【美國】來做一下回答。
? ? ???冤有頭債有主。吶，這些東西可不是我王千去說的，是這個【央視新聞】跟【光明網】說的。如果大家有什么異議的話，請去找它們反饋。
? ? ???網友的這條評論就講的很不錯，一針見血，直接扎到了問題（美國）上?？上兀匀皇潜淮骶W紅的障眼法給蒙騙過去了，入了圈套。
? ? ???什么圈套呢？
? ? ???那么戴網紅在這里，他就一本正經的說：“五畝之宅，樹之以?！保儒家的非常原始的社會理想。我倒是想請問戴教授啊：“五畝之宅，樹之以?！?strong>什么時候就成了儒家的社會理想了呢？而且，“五畝之宅，樹之以桑”，它什么時候又是成了 孟子在表達的一種理想 了呢？？
? ? ???《寡人之于國也》這一節(jié)是梁惠王，在跟孟子討論治國的方略。梁惠王~嗯（自認為），他治國的時候盡心盡力，但是呢，感覺取不到什么成績。孟子表示，那確實是因為你不太行，（當然，孟子沒直接這么說），沒有掌握到竅門。
? ? ???根據當時（戰(zhàn)國時期）列國的形式，以及呢，魏國的現(xiàn)實情況。孟子提出了兩個方面的措施。魏國，當時，在治國上的，最大的一個問題是什么呢？就是，因為連年的戰(zhàn)爭，外加各種自然災害，所帶來的人口的減少。梁惠王呢，當然要想辦法增加人口。但是呢，
“寡人之民不加多”
? ? ???那么，孟子需要出謀劃策、為魏國達成的目標，就是：怎樣國富民強？
? ? ???這兩個方面的措施呢，一個是節(jié)流，一個是開源。
? ? ???也就是，從“不違農時，谷不可勝食也”到“是使民養(yǎng)生喪死無憾也”，這是第一步。完成之后呢，就是“王道之始”了。
? ? ???第二步呢，那就是“五畝之宅，樹之以?！绷?。這兩步走完了之后會達到怎樣的成效呢？
“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”
? ? ???百姓完全的脫貧了，那就連70歲的老頭子，他都有“吃香的、喝辣的”的條件。所以孟子大膽地下了斷言：
“然而不王者，未之有也”
? ? ???“五畝之宅，樹之以?！保@是孟子在跟梁惠王討論具體的治理魏國的時候，眾多措施當中的一條。于是到了這位，古代文學專業(yè)的教授的口中，這樣的一條 要去做的【措施】，竟然就變成了孟子的【理想】、就變成了孟子所要 追求 的【社會理想】??？
? ? ???自然而然的，你把孟子的社會理想，給變成了這種東西，那么它當然就只能是
“一種非常原始的生活理想”
了。
? ? ???你這么一通歪曲之后，那要怎么，讓孟子，去跟被你吹上天的 亞里士多德 相比呢？！
? ? ???馬克思主義告訴我們，我們中國自古以來的“以人為本”的思想，是正確的。
? ? ???往大了說，比如寫入黨章中的，重大戰(zhàn)略思想：《科學發(fā)展觀》，其中的
“以經濟建設為中心”
“可持續(xù)發(fā)展”
“以人為本”
……
? ? ???這些基本的理論。與《孟子》的《寡人之于國也》這一節(jié)中的內容，在思想上，顯然是一脈相承的。
? ? ???再，往小了說呢，“五畝之宅，樹之以?！薄Ｆ鋵嵞?，就是戰(zhàn)國時期版的
“要想富，少生孩子多種樹?！?/p>
? ? ???當然了，在咱們喊這個口號的時代，當時的問題是人口數量的過多，與戰(zhàn)國時期的魏國（當然也包括其他國家）人口數量過少的問題，是相反的。如果當時的魏國，也寫標語喊口號的話，那么寫的肯定是：多生孩子多種樹。
當然了，前提是梁惠王他肯聽孟子的話。
畢竟我們知道，
·公孫鞅，也就是商鞅，他就是被梁惠王送給秦國的（相國公叔痤推薦，但惠王沒聽；后來商鞅主動去秦）。
·跟莊子討論過“子非魚”的那個惠子，就給梁惠王當過相國。
·龐涓跟孫臏，【圍魏救趙】的那幾檔子事，也是發(fā)生在梁惠王身上（梁惠王時期的魏國身上）的。
? ? ???（僅舉了幾個比較典型的，實際還有張儀、公孫衍、鄒衍、淳于髡……等）
? ? ???所謂的“春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴”，春秋時百家誕生，戰(zhàn)國時百家爭鳴。
盛極一時的景象，莫過于此。
中國文化的內涵，亦在于此。
? ? ???在于什么呢？
在于，孟子的社會理想！
在于，儒家的社會理想！
? ? ???社會理想是什么呢？
? ? ???那當然不是戴教授嘴里，隨便拿一條在治國過程中具體會用到的【方略】，就給取代成了最終要達成的【目標】、最終要達成的【社會理想】。
? ? ???而這真正的社會理想，我相信在看的每一個人，你們都知道；除非，你是義務教育的漏網之魚。
（或者是戴派來的水軍。
“在看的每一個人，你們都知道”
這好像不是我王千去的優(yōu)越感，而是在看的“你們”的優(yōu)越感吧？）
? ? ???我來起個頭?。?/p>
? ? ???大道之行也，起~~
? ? ???大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。
? ? ???《大道之行也》，出自《禮記》的《禮運》篇?！按蟮乐幸病薄笆侵^大同”；“大道既隱”之后，我們要做的就是“小康”。
? ? ???最后感謝大家的觀看、點贊以及轉發(fā)。
? ? ???下一期的內容，我們是繼續(xù)分析戴網紅，還是繼續(xù)做古詩寫作的教學，或者古代文化的解析。歡迎大家在評論區(qū)留言！
