王弼原文：

????????持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退天之道。

帛書原文：

????????植而盈之，不若其已；鍛而允之，不可長(zhǎng)葆也。金玉盈室，莫之能守也；貴富而驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也。

自解原文：

????????植而盈之，不若其已；鍛而允之，不可長(zhǎng)葆也。金玉盈室，莫之能守也；富貴而驕，自遺咎也。功成身退，天之道也。

自解自譯：

????????（非要）樹立了就使它長(zhǎng)滿，不如停止；鍛造了就使用它，是不能長(zhǎng)久保持隱蔽的；黃金玉石充滿屋子，是不能守住的；財(cái)多位高卻自滿，是自己留下災(zāi)禍。成就完成然后退守其后，這是天道。

自解自悟：

????????第一句秉承“守于中”的理念，舉例論證。種一顆種子，就想象著參天大樹的樣子，揠苗助長(zhǎng)，時(shí)間上急于求成，空間上不留余地，這是不利于種子成長(zhǎng)的。與其不自然的成長(zhǎng)，不如先停止，休息是為了走更長(zhǎng)遠(yuǎn)的路。鍛造一把好器具，使用它，它就會(huì)暴露于天下，不怕賊偷，就怕賊惦記，非常樸素真實(shí)的道理。

????????第二句格物致知，由自然回到天下。屯再多的黃金珠寶都守不住，如此顯眼地表現(xiàn)自己的富貴，早晚守不住受眾人覬覦的寶藏，這也是為啥道家低調(diào)的原因之一了。有了富貴，但是自己把自己盛滿，沒有上升空間了，不進(jìn)則退，跟不上天地的變化，這不就是自己給自己在未來挖坑留下災(zāi)禍么。

????????第三句高維度地總結(jié)前面四小段。“樹”與“已”，“鍛”與“葆”，“盈”與“莫守”，“驕”與“遺咎”，兩處正面論述，兩處反面比較，功成身退與功成身不退的結(jié)果，老君說的已經(jīng)很明白了。從人道角度，金玉盈室且富貴就到頭了，滿了，是線性的；但是對(duì)于天道而言，成長(zhǎng)不是線性的，人道修滿功成之后，身退回到起點(diǎn)，又會(huì)開始一場(chǎng)新的旅程。

????????解讀到這里，筆者發(fā)現(xiàn)老君思想中共享循環(huán)貫穿其中。比如“淵呵，佁萬物之宗”，“心善淵”，淵，道的象性之一，因?yàn)椴粩嘌h(huán)成長(zhǎng)，所以深厚長(zhǎng)遠(yuǎn)，“玄之有玄”、“用之不堇”。之前所提到的自然分形也是循環(huán)共享的，還有麥田怪圈等神圣幾何也是這樣。這是永恒者，即天道，給予我們的啟示。