近日，河北涿州，男子帶九旬母親求救路過的救援船被拒，等著為母親做透析卻因?yàn)楹樗г诰仍瘘c(diǎn)水中四十分鐘。于他而言，他是無數(shù)受災(zāi)群眾中那小小的"個(gè)"，老母諸其卻是血脈牽連、不可替代的唯一性實(shí)體，意味著絕對和全部。此時(shí)，把母親送到對岸比世上任何一件事都重要，無與倫比。除了壓得喘不過氣來的痛苦，就再沒別的了。無論如何，他們都不會理解那種"新聞"式的消費(fèi)。因?yàn)檫@一個(gè)"個(gè)"，他們的生活全變了，日常被顛覆，時(shí)間被撕碎，未來被改寫。 誠然，與渾厚的集體相比，個(gè)人猶如一枚螺絲釘，微不足道。因此，王開嶺在《打撈悲劇中“個(gè)”》一文中重新定義了生命的價(jià)值：個(gè)體才是最真實(shí)的生命單位。他認(rèn)為“任何生命都是唯一、絕對，其尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)都不可替代，生生死死只有落在具體的‘個(gè)’身上才有意義”。 遺憾的是，千百年來，我們被一再教導(dǎo)，個(gè)體是渺小的，微不足道的，任何重視或放大個(gè)體的做法皆自私可恥，唯國家和集團(tuán)利益至高無上，為了“大”，必須時(shí)刻犧牲“小”。哲人梁漱溟一針見血地指出：中國文化最大之偏失，就在于“個(gè)人”永不被發(fā)現(xiàn)上。著名作家王開嶺認(rèn)為每一個(gè)個(gè)體生命都值得被尊重的觀點(diǎn)，無疑給我們當(dāng)頭棒喝，使我們重新發(fā)現(xiàn)了“人”——尊重個(gè)體是尊重生命的基礎(chǔ)，亦是捍衛(wèi)集體利益的根基。 個(gè)體是最容易被集體忽略的。個(gè)體被集體忽略，平時(shí)顯不出什么來，要是遇到不平之事，受到了不公正待遇，就顯出來了。人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，自身已經(jīng)去完全失去了話語權(quán)，沒人關(guān)心，也無人問津，即便要爭取合法權(quán)益，也需要花不少時(shí)間精力金錢。那么，也就不要奢談個(gè)體的公平與正義以及個(gè)體的話語權(quán)了。 一個(gè)個(gè)體是微不足道的，但是無數(shù)個(gè)體卻能聚沙成塔，量變引起質(zhì)變，形成排山倒海勢不可當(dāng)?shù)陌蹴缌α?。因此我們說個(gè)人利益和集體利益同等重要，個(gè)體利益的保證是維護(hù)集體利益的必然要求，集體利益的實(shí)現(xiàn)是個(gè)人利益維護(hù)的堅(jiān)強(qiáng)保障。集體主義占優(yōu)勢時(shí)，個(gè)人主義往往會被抹殺，個(gè)人主義占優(yōu)勢時(shí)，集體主義無法形成；但是毫無疑問個(gè)人主義與集體主義是對立統(tǒng)一的，只有正確處理了這一對矛盾體中主次矛盾、矛盾主次方面的關(guān)系，具體問題具體分析妥善解決，才能上下同心、和衷共濟(jì)、共克時(shí)艱。