黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽。天地之間，六合之內(nèi)，其九州、九竅、五臟、十二節(jié)，皆通乎天氣。

天氣清靜，光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，陽氣者閉塞，地氣者冒明，則上應云霧不精，白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。

惡氣不發(fā)，則風雨不節(jié)，白露不下，則菀槁不榮，賊風數(shù)至，暴雨數(shù)起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。

蒼天之氣，清凈則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序，故圣人傳精神，服天氣而通神明。失之則衛(wèi)氣散解，邪害孔竅，內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，此謂自傷，氣之削也。

陽氣者，若天與日，天運常以日光明，是故陽因而上，衛(wèi)外者也。失其所則折壽而不彰。

陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。故暮而收據(jù)，無擾筋骨，無見霧露。反此三時，形乃困薄。

因于寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。因于暑汗，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。

因于濕，首如裹，濕熱不攘，大筋軟短，小筋弛長，軟短為拘，弛長為痿。因于氣，為腫，四維相代，陽氣乃竭。

陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥。大怒則形氣絕而血菀于上，使人薄厥，目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汩汩乎不可止。

陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔。因而大飲，則氣逆。因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞。魄汗未盡，形弱而氣爍，穴腧以閉，發(fā)為風瘧。腧氣化薄，傳為善畏，及為驚駭。

有傷于筋，縱，其若不容，開闔不得，寒氣從之，乃生大僂。汗出偏沮，使人偏枯。汗出見濕，乃生痤痱。勞汗當風，寒薄為齇，郁乃痤。陷脈為瘺，留連肉腠。營氣不從，逆于肉理，乃生癰腫。高粱之變，足生大丁，受如持虛。

故風者，百病之始也，清凈則腠理閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害，此因時之序也。

岐伯曰：陰者，藏精而起亟也，陽者，衛(wèi)外而為固也。陰不勝其陽，則脈留薄疾，并乃狂。陰之所生，其本曰和，潰潰乎若壞都，汩汩乎不可止。淖則剛?cè)岵缓停?jīng)氣乃絕。是故剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡。陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。陰爭于內(nèi)，陽擾于外，魄汗未藏，四逆而起，起則熏肺，使人喘鳴。

凡陰陽之要，陽密乃固，陽強不能密，陰氣乃絕。故曰陰在內(nèi)，陽之守也，陽在外，陰之使也。兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂圣度。陰平陽密，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。因于露風，乃生寒熱。陰不可絕，亦不可盛，但取其收藏陽根而已。唯陰平而陽秘，精神乃交泰而治安也。精根于氣，本自上生，氣根于精，本自下化，陰陽離決，水火不交，則癸水下流，不能溫升而化陽氣，丁火上炎，不能清降而化陰精，精乃絕根于上，氣乃絕根于下。一因風露侵凌，閉其皮毛，里氣郁發(fā)，乃生寒熱。以衛(wèi)秉金氣，其性清涼，感則外郁，而生表寒，營秉木氣，其性溫暖，感則內(nèi)郁，而生里熱，此經(jīng)絡(luò)之寒熱也。而陰陽離決，上下分居，陽盛則生其上熱，陰盛則生其下寒，此臟腑之寒熱也。

是以春傷于風，邪氣留連，乃為洞泄。夏傷于暑，秋為痎瘧。秋傷于濕，上逆而咳，發(fā)為痿厥。冬傷于寒，春必病溫。四時之氣，更傷五臟。

是以圣人陳闕字。陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。