古人云：命由己造，相由心生。

繼老子、莊子之后的道教至尊陳摶老祖在他的《心相篇》

一文中也提到“心者貌之根，審心而善惡自見(jiàn)”。

就連前美國(guó)總統(tǒng)林肯也說(shuō)過(guò)：

一個(gè)人40歲以前的臉是父母決定的，但40歲以后的臉是自己決定的。

那么相由心生究竟是膚淺的以貌取人，還是蘊(yùn)含著佛家道家精髓的真理呢？

今天咱們就來(lái)聊聊“相由心生”背后的故事。

我們常說(shuō)佛學(xué)的基礎(chǔ)是建立在“三世因果，六道輪回”之上的。

那么什么事三世，什么是六道呢？

三世泛指“過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)”。三世因果指的是，人的一言一行、

起心動(dòng)念都在造因果，善因得善果，惡因得惡果。

正所謂 “ 欲知前生事，今生受者是。欲知來(lái)生事，今生作者是。”

意思是想要知道前世做了什么，就看看今生遭遇了什么。?

想要知道來(lái)世會(huì)怎樣，就看看今生做了什么。

佛陀將世間一切有情眾生分為六道。

天道、人道、阿修羅道為三善道。

地獄道、餓鬼道、畜生道為三惡道。

世間眾生皆在6道之內(nèi)輪回。

《大寶積經(jīng)》卷七十二中記載，

世間所有生靈的身體、長(zhǎng)相，一切皆是因果。

從六道中各道轉(zhuǎn)生為人，都帶來(lái)了一些獨(dú)特的習(xí)氣，

這些習(xí)氣就像大蒜的氣味一樣，即使將它碾碎了，

灑上香水，也難以消除。因此端看人的外相、言行、動(dòng)作

就可以知曉，從六道中何處而來(lái)。

從畜生道轉(zhuǎn)世而來(lái)的人，

外表看起來(lái)身強(qiáng)力壯，但卻好吃懶做，個(gè)性執(zhí)拗，講話唐突。

從餓鬼道而來(lái)的人，

面無(wú)光澤，黑黑瘦瘦，目露兇光，眼白直視，個(gè)性慳貪，善妒。

從阿修羅道投生到人間的眾生，

往往身材高大洪壯，眼白圓，好斗，勝負(fù)心強(qiáng)，

容易動(dòng)怒，心胸狹窄，睚眥必報(bào)。

從人道中還復(fù)人間的眾生，

個(gè)性賢良正直，知恩圖報(bào)，做事有原則、有分寸。

從天道轉(zhuǎn)生人間的眾生，

長(zhǎng)相端嚴(yán)，貌好殊妙，其人聰慧，喜歡清凈，

行為舉止端正莊重。談吐柔美，出言誠(chéng)懇，講話從不傷人。

不僅佛家認(rèn)為人的外相神韻隱藏著命理玄機(jī)，道家也有類似的概念。

道家的玄學(xué)五術(shù)“山、醫(yī)、命、相、卜”，其中“相”指的就是“相術(shù)”，

包括天相、地相和人相。

同時(shí)天相也負(fù)責(zé)編撰歷法，對(duì)應(yīng)一年四季十二節(jié)氣，幫助人們耕種收藏。

地相，顧名思義就是我們所說(shuō)的風(fēng)水、堪輿術(shù)。

而人相則是根據(jù)人的面貌、五官、骨骼、氣色、體態(tài)、

手紋等等來(lái)推測(cè)吉兇禍福、貴賤夭壽的相人之術(shù)。

相人術(shù)的根本不在于外表的好壞和美丑，而是內(nèi)在的“神”。

《麻衣相法》被認(rèn)為是古代相人術(shù)的巔峰之作，

傳說(shuō)由五代末期北宋初期的大相術(shù)家麻衣道人所著。

麻衣道人，姓李，名和，字順甫，既精通相術(shù)，又擅長(zhǎng)易學(xué)、

術(shù)數(shù)，是一位仙風(fēng)道骨式傳奇人物。就算是對(duì)他不熟的人，

也一定聽(tīng)過(guò)他徒弟的名字。正是視頻開(kāi)頭所提到的道教至尊陳摶老祖。

一千多年前，在華山的一間石室里，麻衣道人和陳圖南（陳摶老祖）

在火爐前相對(duì)而坐，二人無(wú)任何言語(yǔ)。陳圖南將自己想要求教的問(wèn)題

寫(xiě)在爐邊的灰燼之上，麻衣道人隨即也在灰燼上寫(xiě)下答案，由此誕生

了相術(shù)的經(jīng)典著作《麻衣相法》。

陳摶老祖后來(lái)還留下了另一篇傳世之作《心相篇》，

取“相由心生”之意。宋朝之后還出現(xiàn)了很多關(guān)于相術(shù)的書(shū)，

比如明代相術(shù)奇人袁珙所作的《柳莊相法》、清朝陳釗所作的《相理衡真》，

還有后人托曾國(guó)藩之名所寫(xiě)的廣為流傳的《冰鑒》，但影響力最大的還是《麻衣相法》。

麻衣相法

麻衣相法認(rèn)為人的面部就好像一個(gè)高深莫測(cè)的密碼庫(kù)，

上面注明了一個(gè)人一生的富貴榮辱，只要找到正確的解碼方法，就能解鎖未來(lái)之路。

相術(shù)中將人的一生逐年所行之運(yùn)稱為“流年”，

分別由面部100個(gè)不同的部位掌管，每一部位代表一年。

比如說(shuō)15歲之前只需要看耳朵。

耳朵輪廓分明，色澤紅潤(rùn)，則表示身體無(wú)恙。

耳垂圓潤(rùn)飽滿，則從小生活優(yōu)裕幸福。

十六歲時(shí)看天中，也就是額頭中央的位置。

天中發(fā)紅，好運(yùn)當(dāng)頭，天中灰暗，流年不利。

十七、十八歲看日月角。

日月角明亮發(fā)黃，父母健康。

顏色灰暗，父母一方恐有災(zāi)禍。

十九歲看天庭。二十歲、二十一歲看輔骨。

二十二歲看司空。二十三、四歲看邊城。

以此類推，一直到100歲，

每一歲的流年都能在面部找到對(duì)應(yīng)的位置。

總得來(lái)說(shuō)，《麻衣相法》把人的面部分為了上、中、下三停。

從發(fā)際到印堂為上停，從印堂到鼻準(zhǔn)為中停，從人中到地閣為下停。

上庭主管青少年運(yùn)程，中停主管中年運(yùn)程，下停主管晚年運(yùn)程。

上、中、下三停還分別對(duì)應(yīng)著人體的

頭部（上停），肩至腰（中停），腰至足（下停）。

上停廣闊，高、長(zhǎng)而豐隆，代表社會(huì)地位高。

中停隆而有肉，主富貴長(zhǎng)壽。下停圓滿、端正而厚重，一生都有福氣。

與此同時(shí)，《麻衣相法》中還有“三停平等，富貴榮顯”的說(shuō)法，

也就是說(shuō)上、中、下三停要?jiǎng)蚍Q。上停過(guò)短，一生貧賤。

中停過(guò)短則夭壽，過(guò)長(zhǎng)則貧窮。下停，要與上停齊而不宜過(guò)長(zhǎng)，長(zhǎng)則多病。

除了三停，五官和流年，“面相十二宮”也是相術(shù)分析的重要一環(huán)。

《麻衣相法》將人面部12個(gè)關(guān)鍵的位置稱為“面相十二宮”。

分別是位于印堂位置的“命宮”，映射著命運(yùn)的方方面面；

位于前額兩側(cè)靠發(fā)際部分的“遷移宮”，反映了出門(mén)在外的吉兇情況；

位于額頭正中的“官祿宮”，代表事業(yè)官運(yùn)；

位于眉尾上方的“福德宮”，與一個(gè)人的品德品性息息相關(guān)；

位于眼尾的“夫妻宮”，是看一個(gè)人婚姻感情的地方；

位于淚堂及臥蠶部位的“子女宮”；

位于左右面頰、兩腮內(nèi)側(cè)的“交友宮”，也叫“奴仆宮”；

位于兩眉位置的“兄弟宮”；位于上眼瞼的“田宅宮”；

位于山根及鼻梁的“疾厄?qū)m”；

位于左額中央和右額中央的“父母宮”；

以及位于鼻頭的“財(cái)帛宮”。

其中命宮是最為重要的。影視劇中，我們常常聽(tīng)到，

“某某印堂發(fā)暗，霉運(yùn)將至”。

這其實(shí)也是有一定科學(xué)道理的。

中醫(yī)認(rèn)為，印堂是人體最重要的穴位之一，

因?yàn)檫@一區(qū)域是人體幾條重要經(jīng)脈的匯集之處：任脈、起于內(nèi)眼角的足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，

和起于鼻旁的足陽(yáng)明胃經(jīng)，都要經(jīng)過(guò)印堂。

根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，膀胱經(jīng)統(tǒng)攝一身之陽(yáng)氣。任脈，總攬一身之陰氣，而胃經(jīng)則主氣血。

因此不僅印堂，甚至包括整個(gè)前額的顏色、狀態(tài)，都是人體氣血狀況的一個(gè)外在標(biāo)志。

健康人的印堂紅潤(rùn)、明亮、皮膚顏色白里泛紅。如果印堂呈現(xiàn)其他顏色，

往往意味著相關(guān)臟腑出現(xiàn)不同程度的病變。?

講到這兒，可能有人會(huì)問(wèn)了，說(shuō)的頭頭是道，相人之術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中真的準(zhǔn)嗎？

差一點(diǎn)在上個(gè)世紀(jì)70年代成為L(zhǎng)彪兒媳婦的張寧，于1997年在香港出版了回憶錄《塵劫》。

次年此書(shū)以《張寧：自己寫(xiě)自己》為名在中國(guó)大陸出版。

因?yàn)闀?shū)中披露的一些內(nèi)容引來(lái)了極大的爭(zhēng)議，很快便在圖書(shū)市場(chǎng)上徹底消失了。

但在這本回憶錄中，張寧就提到了曾經(jīng)找南京某高校一位姜姓教授看相的神奇經(jīng)歷。

摸骨神算

1982初，諸事不順，心緒不甘的張寧，經(jīng)熟人介紹，找到了一位早已退休隱居的星相家。

這位星相家姓姜，曾經(jīng)是南京某學(xué)院教授，出身富家子弟，抗戰(zhàn)時(shí)期避居重慶時(shí)，

機(jī)緣巧合之下拜師學(xué)藝，與相術(shù)結(jié)下了不解之緣。

一個(gè)星期天的上午，張寧走進(jìn)了姜教授的民宅小院。

姜教授看起來(lái)六十開(kāi)外，滿頭銀發(fā)，面容清瘦，精神矍鑠。他見(jiàn)到張寧也不問(wèn)生辰八字，

也不問(wèn)姓名，只是不言不語(yǔ)地詳觀著她，經(jīng)她同意，觸摸了她的五官、腦殼和四肢，

隨后又拿出放大鏡仔細(xì)看了張寧的臉和掌紋。

姜教授使用的是摸骨+觀相相結(jié)合的相術(shù)方法。

沒(méi)一會(huì)兒，姜教授深深地嘆了口氣說(shuō)道，“你太可惜，要不是耳朵長(zhǎng)反，

我不可能坐在這里跟你說(shuō)話，你是國(guó)家第一夫人，要見(jiàn)你都困難??！”

張寧不解的問(wèn)道，“我耳朵不長(zhǎng)得好好的嗎？怎么是反的？

”姜教授解釋說(shuō)，“我說(shuō)的耳朵長(zhǎng)反是指你的左耳和右耳應(yīng)該換個(gè)位置，如果這樣的話，

你的一切都會(huì)很順利，將是中國(guó)的皇后。”?

姜教授接著說(shuō)，“你出身的家庭，古時(shí)稱為官宦世家，但你幼年喪父，自小離家自謀生路，

自給自足，小小年紀(jì)便享七品待遇，抵個(gè)縣長(zhǎng)父母官啊。”張寧打斷姜教授，

問(wèn)道：您說(shuō)我?guī)讱q離家？“十歲。” 姜教授回答得十分干脆。

接著說(shuō)道“你在專業(yè)上出類拔萃。不是凡花品數(shù)。

十六歲你在異國(guó)他鄉(xiāng)有一次飛黃騰達(dá)的機(jī)會(huì)，可惜沒(méi)有沖上去，

不然，你現(xiàn)在在國(guó)外是一位榮華富貴之人?！?/p>

張寧被姜教授的這番話驚得愣在了原地，思緒也飄回了過(guò)去。

張寧，1949年出生于江蘇南京。

她的父親張富華是一位久經(jīng)沙場(chǎng)、戰(zhàn)功赫赫的軍人，后來(lái)還被授予了少將軍銜。

張寧出生后，父親對(duì)她十分寵愛(ài)，只可惜在張寧七歲那年，

父親因?yàn)椴粩硲?zhàn)爭(zhēng)落下的一身傷病，而撒手人寰了。

從小，張寧就長(zhǎng)得俏麗可人，能歌善舞。

父親去世后，張寧10歲便離家參了軍，進(jìn)入了南京軍區(qū)前線歌舞團(tuán)。

這正應(yīng)了姜教授的那句“十歲離家自謀生路”。

憑借著高雅的氣質(zhì)和嫻熟優(yōu)美的舞姿，張寧很快在團(tuán)里嶄露頭角。

14歲這一年，她因?yàn)椤敦悮の琛吩谌娨慌e成名，后來(lái)多次代表國(guó)家赴海外演出，

與歌舞團(tuán)另外11位女演員并稱為“金陵12釵”。

1965年，16歲的張寧隨代表團(tuán)去印尼演出，在異國(guó)他鄉(xiāng)的舞臺(tái)上張寧大放異彩，

征服了在場(chǎng)的所有觀眾，其中也包括當(dāng)時(shí)印尼總統(tǒng)蘇加諾的公子。

這位印尼王子事后還找中國(guó)大使館當(dāng)起了紅娘，想讓使館工作人員給他們牽線搭橋。

可文藝團(tuán)是去演出的，又不是去“和蕃”的。大使館婉言回絕了這個(gè)要求。

沒(méi)想到的是，印尼王子用情太深，竟然說(shuō)要設(shè)計(jì)綁架張寧，武力搶親。

消息傳出，中國(guó)代表團(tuán)大吃一驚，連忙加強(qiáng)了安保，火速把張寧送回了國(guó)。

事后，代表團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)張寧在印尼險(xiǎn)遭綁架一事守口如瓶，畢竟傳出去對(duì)張寧、

對(duì)代表團(tuán)影響都不好，甚至還會(huì)影響中國(guó)、印尼雙方的關(guān)系。

可這么隱秘的陳年舊事，竟然被姜教授給算了出來(lái)，張寧不禁目瞪口呆。

她還沒(méi)回過(guò)來(lái)神時(shí)，姜教授接下來(lái)的一番話更是讓她驚掉了下巴。

姜教授說(shuō)：“你十七八歲到二十歲，龍虎鳳三魁聚首，平地一聲炸雷，

可惜又沒(méi)沖上去，否則，不論是虎是龍，你這鳳都是第一夫人。

到了二十四五歲，你際遇最糟，從天上掉下來(lái)，掉得還不是個(gè)地方，落在爛泥沼里，

渾身陷在泥巴里，遮住了你本來(lái)面目，人們以為你是塊石頭，其實(shí)你是一塊美玉?！?/p>

短短幾句話道盡了張寧從十七八歲到25歲之間一段如過(guò)山車(chē)般的曲折人生經(jīng)歷。

從20歲到25歲，一個(gè)舞蹈演員一生中最黃金的時(shí)光就這樣被消磨掉了。

1976年，張寧草草嫁給了一個(gè)曾經(jīng)在北京有過(guò)一面之緣的警衛(wèi)，

婚后兩人生下了一個(gè)兒子取名晨晨。但這段沒(méi)有什么感情基礎(chǔ)的婚姻，

并不能讓張寧感到幸福，吵架成為了家常便飯。張寧正是在1982年，

婚姻出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候找到了姜教授。

姜教授對(duì)張寧說(shuō)：你相含貴格，蒙塵受難遭受欺凌侮的日子不會(huì)太長(zhǎng)。

你此生有三次婚姻。有一天，會(huì)有人從泥沼邊經(jīng)過(guò)，一眼就看出你是一塊玉，

他會(huì)帶走你，這人就是你此生的本命夫。

姜教授停頓下來(lái)，微笑著說(shuō)道： “沒(méi)有結(jié)婚就死掉的那個(gè)人才是你第一個(gè)丈夫，有緣無(wú)分。

你失敗的婚姻是第二次。這段婚姻很快就會(huì)結(jié)束。你離婚后，會(huì)有各種各樣的人圍著你，

但你的命格與這些人都不相符。追求者中還有一些品格很壞的人，要處處留意小心。

直到你三十八九歲，至遲四十歲時(shí)，會(huì)紅鸞星大動(dòng)。

東南方向會(huì)有人來(lái)，你坐在家中自會(huì)有人登門(mén)向你求婚，此人才是你的本命夫，

他獨(dú)具慧眼，你將隨他飄洋過(guò)海。到那時(shí)，你這朵被關(guān)置在暗室里的花，會(huì)重見(jiàn)陽(yáng)光天日?！?/p>

張寧當(dāng)時(shí)對(duì)姜教授的這番話將信將疑。但說(shuō)來(lái)也巧，自那次看相后不久，

1 982年底，她便離婚了。此后獨(dú)自撫養(yǎng)兒子晨晨。

1987年，張寧的人生又遭遇了一次大的變故。

一個(gè)對(duì)張寧求而不得的追求者孫斌，為了報(bào)復(fù)張寧，害死了她年僅10歲的兒子晨晨。

晨晨的死讓張寧痛不欲生，此后開(kāi)始信仰佛教。

正如姜教授所說(shuō)的，1990年，40歲的張寧，認(rèn)識(shí)了美籍華人林賽圃。

次年，張寧接受了林賽圃的求婚，隨他遠(yuǎn)嫁美國(guó)。

大名鼎鼎的民國(guó)“摸骨第一人”?

在那次的聊天中，張寧發(fā)現(xiàn)姜教授的一只眼近乎失明，說(shuō)可以給他介紹眼科專家。

姜教授大笑說(shuō)，不是眼睛的問(wèn)題，他的師父和祖師爺都是眼睛無(wú)疾而瞎，

我們是因?yàn)樾孤读颂嗵鞕C(jī)，遭到了反噬。

姜教授雖然沒(méi)有說(shuō)他的師父是誰(shuí)，但是提到了有關(guān)他師父的一件事。

說(shuō)民國(guó)時(shí)期，他師父曾短暫定居南京。蔣J國(guó)聽(tīng)坊間傳說(shuō)，夫子廟有一奇人，

言無(wú)不中，他不信，便來(lái)找姜教授的師父看相。師父摸了摸蔣J國(guó)的頭和身子，

忍不住說(shuō)道：你這人龍頭狗身子，君不君，臣不臣啊。

要說(shuō)蔣J國(guó)氣量也算大，他并沒(méi)有生氣就走了。

可自那之后，姜教授的師父可能是擔(dān)心早晚有一天會(huì)大禍臨頭，就離開(kāi)夫子廟避世去了。

從這段經(jīng)歷中，有人猜測(cè)姜教授的師父很可能就是大名鼎鼎的民國(guó)“摸骨第一人” 仇慶云。

仇慶云， 1895年出生于湖南湘陰，家族在當(dāng)?shù)厥敲T(mén)望族，祖上不乏進(jìn)士、官員，

其伯父仇鰲曾經(jīng)跟著孫中山先生參加反清斗爭(zhēng)，解放前又與陳明仁、程潛一起發(fā)動(dòng)起義。

按照這樣的劇情發(fā)展下去，仇慶云未來(lái)大概率也會(huì)成為一名功勛卓著的將軍，

任誰(shuí)都不會(huì)想到他的人生竟然會(huì)和相術(shù)關(guān)聯(lián)到一起。

仇慶云在軍隊(duì)期間，曾率部下與張作霖的奉軍有過(guò)一場(chǎng)激戰(zhàn)，在戰(zhàn)斗的過(guò)程中，

仇慶云不幸被奉軍撤退時(shí)釋放的毒氣所傷，從此雙眼失明。

經(jīng)此一事，他的軍旅生涯戛然而止，被迫返回家中休養(yǎng)。

但這也讓他想起了戰(zhàn)前，曾在湖北漢陽(yáng)城外，

偶遇了一位自稱來(lái)自四川青城山的老道。

老道一身青布道袍，鶴發(fā)童顏，他當(dāng)時(shí)對(duì)仇慶云說(shuō)：先生近年內(nèi)必有災(zāi)禍，

輕則五官受損，重則一命歸天。當(dāng)時(shí)，仇慶云并未將老道的話放在心上，

覺(jué)得他就是為了騙錢(qián)胡說(shuō)的。

但如今看來(lái)老道簡(jiǎn)直是神機(jī)妙算。仇慶云在家休養(yǎng)了一段時(shí)間后，

就又外出尋訪那老道，說(shuō)來(lái)也是有緣，他后來(lái)竟然真的再次遇上了那老道。

從此，仇慶云便開(kāi)始跟著老道鉆研相術(shù)。?

找他看過(guò)相的名人數(shù)不勝數(shù)，蔣J國(guó)只是其中之一。

上個(gè)世紀(jì)三十年代中期到五十年代初，仇慶云以相師之名，紅遍大江南北。

50年代末，有人說(shuō)，在香港中環(huán)見(jiàn)過(guò)仇慶云的招牌，

但不到一年的時(shí)間就不見(jiàn)了，后來(lái)又有人說(shuō)，

他在臺(tái)北連云街活到高壽才去世。

相由心生

張寧曾經(jīng)問(wèn)過(guò)姜教授，相術(shù)是一種科學(xué)嗎？

姜教授的回答是：這是一門(mén)人們還尚未完全認(rèn)識(shí)到的科學(xué)。

打個(gè)淺顯易懂的比方，一棵樹(shù)，想要知道它經(jīng)歷了自然界多少災(zāi)難，樹(shù)齡有多長(zhǎng)，

把它鋸開(kāi)，看年輪，分析樹(shù)枝軀干的形狀就知道了。

自然界一切事物都有它的發(fā)展軌跡，有跡可循，人也一樣。

但值得一提的一點(diǎn)是，人的外相并不是一成不變的。

隨著時(shí)間流逝，你的經(jīng)歷、性情和生活習(xí)慣，都會(huì)反應(yīng)在你的外觀上。

剛才我們也說(shuō)了，相術(shù)的根本不在于評(píng)判外貌的美與丑。人的面相，

可以分為物理層面的和精神層面的。物理面相，是父母給的，而精神面相，后天修的。

就像有些人五官長(zhǎng)得都很精致，但面相就是讓人看起來(lái)不舒服。

相反有些人雖然長(zhǎng)得并不好看，但一眼看上去就知道是有福報(bào)的人，

讓人很想與之親近，這就是內(nèi)在的精神和氣韻的作用。

舉個(gè)例子，陰騭紋在面相學(xué)中，就是后天“變相”的一個(gè)代表。

“陰騭”一詞原本出自《尚書(shū)·洪范》，本義是不言而使安定，引申出陰德之義。

陰騭紋按古人的說(shuō)法，是靠后天的修養(yǎng)和積善積陰德而來(lái)的。因此屬于“變相”，

也就是后天之相，即命運(yùn)的趨勢(shì)在客觀環(huán)境與主觀因素的變化中產(chǎn)生了變化。

相術(shù)認(rèn)為，一個(gè)人偶爾做了善事或者惡事，并不會(huì)馬上體現(xiàn)在外貌之上，

但是堅(jiān)持行善或者作惡，必定會(huì)“相由心生”。

廣積陰德的人眼下會(huì)出現(xiàn)一重或二重或三重細(xì)如絲的橫紋，形狀有如三股叉，

此紋優(yōu)美而有光澤，是增福延壽，子賢孫貴的征兆。

相反常做惡事的人，眼下會(huì)發(fā)黑下陷，

甚至出現(xiàn)如懸針一般的堅(jiān)紋，此乃克子刑孫之兆。

事實(shí)上，相由心生一詞原本出自佛家的《無(wú)常經(jīng)》：

世事無(wú)相，相由心生，可見(jiàn)之物，

實(shí)為非物，可感之事，實(shí)為非事。

這里的“相”本意并不是“面相”，而是指一切事物外在的狀態(tài)。

這句話的意思是，世間萬(wàn)物的樣貌和形態(tài)都是由我們的內(nèi)心所產(chǎn)生的，

我們的內(nèi)心是什么樣的，看到的事物就是什么樣的。

疑鄰盜斧

比如說(shuō)《呂氏春秋.有始覽.去尤》中有一則疑鄰盜斧的故事：有一天你丟了把斧子，

懷疑是鄰居偷的，然后就怎么看怎么覺(jué)得鄰居像賊，動(dòng)作，神情都像極了。

可過(guò)了一段時(shí)間，你在后院找到了斧子，此時(shí)再看鄰居又覺(jué)得一點(diǎn)都不像賊。

鄰居的本相從頭到尾都沒(méi)有改變，變得是你的心境。

就像同一道菜，食材，廚師，烹飪方法，酸甜苦辣，都沒(méi)有變。

但10年前你可能覺(jué)得很好吃，10年后卻覺(jué)得味道平平，

因?yàn)槟阈闹械倪@個(gè)“相”已經(jīng)今非昔比。

所以佛家說(shuō)“物事皆空，實(shí)為心瘴，俗人之心，處處皆獄?！?/p>

你所看到的“相”都是由主觀所決定的，是假相、虛相、幻相，

以粗鄙之心看到世間的一切，處處皆是地獄。

同樣的，道家也有類似的思想。老子是如何悟道的呢？

《道德經(jīng)》第二章中說(shuō)：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。

有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形?，高下相盈?，音聲相和，前后相隨?。

意思是“美與丑”，“善與惡”，“高與低”，“長(zhǎng)與短”都是成對(duì)出現(xiàn)的概念。

當(dāng)天下只有美的東西，而沒(méi)有丑的東西的時(shí)候，美這個(gè)概念就消失了。

當(dāng)天下只有好人，而沒(méi)有壞人的時(shí)候，說(shuō)一個(gè)人是好人就等于沒(méi)說(shuō)，

因?yàn)樗腥硕际呛萌恕?/p>

所以“美與丑”、“善與惡”，“高與低”，“長(zhǎng)與短”這些看似矛盾的東西

都是相互依存，同時(shí)存在的。

看同一個(gè)人，有些人看到的盡是優(yōu)點(diǎn)，覺(jué)得他可愛(ài)，討喜。

但有些人看到的盡是缺點(diǎn)，認(rèn)為他面目可憎。你所看到的世界，

其實(shí)都是由你的內(nèi)心所決定的，心有所想，也有所見(jiàn)。

外界的悲與喜，好與壞，都是你內(nèi)心的鏡像。

所以老子在《道德經(jīng)》中又說(shuō)：“故常無(wú)欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。”

意思是，人如果以沒(méi)有欲望的心態(tài)去悟道，就能體會(huì)“道”微妙之處。

反之，如果人滿懷私欲、用自己片面的思想去悟道，就只能看到“道”所衍生出的表面現(xiàn)象。

因此老子提出了“無(wú)為”的概念。

“無(wú)為”與“有為”是相對(duì)的?！?/strong>

有為”發(fā)自主觀之心，想要有所施展，想要有所作為。

而“無(wú)為”因主觀之心減損至極弱，

所以不會(huì)有不擇手段施展抱負(fù)欲望，更不會(huì)強(qiáng)行作為。

無(wú)為并不是消極怠世，

而是強(qiáng)調(diào)不能因?yàn)樽约旱闹饔^意識(shí)而肆意妄為，

一切應(yīng)該順應(yīng)自然，順天應(yīng)時(shí)而為。

“無(wú)為而無(wú)不為”正是整本《道德經(jīng)》的精髓，也是老子悟道的關(guān)鍵。

相由心生，往小了說(shuō)是你的經(jīng)歷、心態(tài)會(huì)反映在外相之上，

往大了說(shuō)是修顏不如修心。

看山是山，看山不是山，看山還是山。

一座屹立千年，巋然不動(dòng)的大山，為什么在一個(gè)人生命短短的幾十年內(nèi)，

所形成的“相”，變換了不止一次呢？因?yàn)槟愕男淖兞恕?/p>

相由心生，并不是說(shuō)我們的心態(tài)會(huì)改變事物的客觀存在，

而是通過(guò)心境的提升，充滿善意，更加舒適和從容地去面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜，變幻莫測(cè)的世界。

就像佛家所說(shuō)的：命由己造，相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，有容乃大。

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