一、人物關(guān)系圖：

二、基本概念：

1.A10神經(jīng)：存在于人類腦干的神經(jīng)系統(tǒng)，除了認(rèn)知、記憶和完成運(yùn)動(dòng)等高階大腦功能以來(lái)，也與不安、恐懼、幸福感等情緒有關(guān)，是eva和駕駛員的腦神經(jīng)結(jié)合的重點(diǎn)。

2.AT力場(chǎng)/Absolute Terror Field：絕對(duì)恐懼領(lǐng)域，即人類在過近的接觸人與人之間不可見的隔閡時(shí)所感覺到的恐懼。

3.Central Dogma：位于nerv總部正下方的廣闊地下區(qū)域，在最深處囚禁著被處以傑刑的夜妖。

4.E計(jì)劃：即亞當(dāng)再生計(jì)劃，利用亞當(dāng)制造出eva（夏娃）。

5.LCL（Link Connected Liquid）:注入eva駕駛艙的液體，讓駕駛員能與eva接觸神經(jīng)和吸入氧氣，也就是用來(lái)連結(jié)同步用的液體，質(zhì)地粘稠，有像血液般的腥臭味，同時(shí)肩負(fù)在精神和物理層面保護(hù)駕駛員的職責(zé)，也是人類失去絕對(duì)領(lǐng)域之后化成的生命之湯，也就是變成沒有意志的液體，人與他人成為相同的存在。

6.MAGI：生物電腦，人格移植os第一號(hào)，由赤木直子身為科學(xué)家、母親以及女人的這三個(gè)自我構(gòu)成，且三者爭(zhēng)論不休，但最后身為母親的自我敗給了身為女人的自我。

7.特務(wù)機(jī)關(guān)Nerv(德語(yǔ)神經(jīng)的意思)：非法律規(guī)范的國(guó)際組織，從全面接管人類補(bǔ)完委員會(huì)、調(diào)查機(jī)構(gòu)Gehirnde業(yè)務(wù)開始運(yùn)作，由seele指揮，是seele的執(zhí)行單位，聯(lián)合國(guó)完全沒有影響力，目的是調(diào)查、研究、殲滅使徒，以及防止預(yù)期會(huì)發(fā)生的第三次沖擊。其logo之下的英文是“God’s in his heaven, all’s right with the world”，即上帝在天堂，世界安無(wú)恙。

8.Seele：德語(yǔ)靈魂的意思，從第二次沖擊發(fā)生之前就已經(jīng)存在的秘密組織，擁有凌駕國(guó)家和聯(lián)合國(guó)的權(quán)力，并瞞著聯(lián)合國(guó)設(shè)立人類補(bǔ)完委員會(huì)和特務(wù)機(jī)構(gòu)nerv，為nerv提供資金，暗地里影響世界運(yùn)作的權(quán)力者集團(tuán)，擁有死海文書。

9.福音戰(zhàn)士：人類通過科技的力量，復(fù)制亞當(dāng)而成的人造人，即人類制造的終極泛用決戰(zhàn)武器，簡(jiǎn)單說，就是以亞當(dāng)/夜妖為基礎(chǔ)制造出來(lái)的容器，并讓人類靈魂棲宿在里面的人造人。名稱為亞當(dāng)之妻夏娃（Eva）+福音的希臘語(yǔ)（evangel）的合體。

10.人類補(bǔ)完計(jì)劃：借由人為發(fā)動(dòng)第三次沖擊消滅所有人類并使其舍棄人類形態(tài)后，讓人類進(jìn)化至嶄新階段的計(jì)劃，seele負(fù)責(zé)推動(dòng)，nerv以實(shí)行機(jī)構(gòu)名義存在。

11.死海文書：seele尊重這個(gè)文書建造eva，但詳細(xì)內(nèi)容不明。

12.夜妖/莉莉絲：被釘在Central Dogma最深部的巨人，原先計(jì)劃用它來(lái)進(jìn)行人類補(bǔ)完計(jì)劃，但因失去朗基努斯之槍而修正，改為利用eva初號(hào)機(jī)補(bǔ)完。在基督教，中世紀(jì)以后產(chǎn)生“夜妖是亞當(dāng)?shù)牡谝蝗纹拮?，兩人之間誕生了惡魔和精靈”這個(gè)傳說，也有傳說稱莉莉絲是不愿屈服于亞當(dāng)?shù)目刂?，離開他向紅海而去，追溯撒旦成為他四個(gè)妻子之一。簡(jiǎn)單說，莉莉絲=被禁錮在nerv地下的巨人=4枚翅膀的智天使=造成第二次沖擊的光之巨人；而第一使徒亞當(dāng)=eva初號(hào)機(jī)=12支翅膀的天使路西法=在第二次沖擊時(shí)被還原成卵。

13.莉莉姆：渚薰用來(lái)指稱人類的用語(yǔ)，是亞當(dāng)和夜妖生下的孩子，后來(lái)變成攻擊新生兒、誘惑沉睡男性的惡魔。

14.朗基努斯之槍：插在夜妖胸部的螺旋狀長(zhǎng)槍，最初在南極，被碇源堂等人在碇唯的忌日之后親自回收，原本并不是當(dāng)作武器，而是用來(lái)讓夜妖發(fā)動(dòng)人類補(bǔ)完計(jì)劃，它可無(wú)條件貫穿絕對(duì)領(lǐng)域，且加速死欲的裝置，因?yàn)榉唇^對(duì)領(lǐng)域發(fā)生后，所有的生物都無(wú)法保持自我界限而回歸為L(zhǎng)CL,最初刺在夜妖身上，阻礙夜妖肉體復(fù)原。而在基督教世界是在釘十字架時(shí)刺在耶穌側(cè)腹的長(zhǎng)槍，而朗基努斯是刺上長(zhǎng)槍的士兵之名。

15.黑之月：人類生命起源的夜妖之卵，第三新東京市地下廣闊的巨大空洞（Geofront）本身就是黑之月。

16.白之月：存在于南極大陸的巨大地下空洞，規(guī)模跟位于箱根地下的空洞完全相同。

17.第三次沖擊：預(yù)料會(huì)接在第一次沖擊、第二次沖擊之后發(fā)生的大規(guī)模災(zāi)難，eva是為了阻止第三次沖擊的發(fā)生而戰(zhàn)斗，但實(shí)際上這是人類補(bǔ)完計(jì)劃的目標(biāo)。

18.生命之樹：由于人類補(bǔ)完計(jì)劃發(fā)動(dòng)，eva初號(hào)機(jī)變成像是樹根延伸到天上、枝葉延伸到地上的大叔。這顆上下顛倒的樹被稱為在卡巴拉經(jīng)典中可看到的顛倒樹。

19.生命之果：創(chuàng)世紀(jì)中伊甸園中央長(zhǎng)有分別善惡的樹，因?yàn)槿祟愡`背神的命令吃下分別善惡樹的果實(shí)而被逐出伊甸園。神為了不要讓人類也吃下生命之果，于是在伊甸園的東方安置了智天使基路冰以及閃耀的火焰之劍，并命其保護(hù)通往生命之樹的道路。

20.智慧之果：分別善惡之樹的果實(shí)，人類因?yàn)槌韵逻@顆果實(shí)而被逐出伊甸園。

21.插入栓：eva的駕駛員乘坐的細(xì)長(zhǎng)膠囊狀駕駛艙，緊急時(shí)會(huì)變成逃脫膠囊。

22.替身插入栓：不須駕駛員即可運(yùn)用eva所開發(fā)的替身插入栓，復(fù)制eva系列啟動(dòng)關(guān)鍵的駕駛員人格資料，封入相同尺寸的插入栓之中。

23.活動(dòng)界限：eva是借由來(lái)自外部或內(nèi)部的電力供給來(lái)行動(dòng)，使用內(nèi)藏電源可以活動(dòng)的時(shí)間最長(zhǎng)是1分鐘，就算利用功率增益野最多5分鐘，超過時(shí)限在物理上就無(wú)法活動(dòng)。

24.心之壁/絕對(duì)領(lǐng)域：使徒及eva展開像是防護(hù)罩的東西，是一種絕對(duì)不可侵犯的物理性障壁，對(duì)人來(lái)說，就是自我界限，因此絕對(duì)領(lǐng)域是一個(gè)兩難的選擇，一方面維持了人的個(gè)體存在，一旦失去絕對(duì)領(lǐng)域后，就會(huì)化成LCL，失去所有的交流；但另一方面有絕對(duì)領(lǐng)域存在就會(huì)給彼此帶來(lái)傷害，人類在群體生活中，過強(qiáng)的絕對(duì)領(lǐng)域反而會(huì)削弱人的力量。

25.精神污染：eva和駕駛員神經(jīng)接續(xù)時(shí)，因某種原因發(fā)生的神經(jīng)波逆流而引發(fā)的現(xiàn)象，其背后的理念是身體與靈魂二分（身體支配靈魂）的二元論思想。

26.死欲/死亡本能/死亡沖動(dòng)：面對(duì)死亡的意志，即想要去死的心情，以及想要回到以前狀態(tài)的心情?？梢哉f，反絕對(duì)領(lǐng)域、朗基努斯之槍都是死欲的具體化產(chǎn)物，而絕地領(lǐng)域、心靈障壁都是生命形態(tài)的意志。

27.單體：以單一個(gè)體完結(jié)的生命體，是跟由復(fù)數(shù)的固體形成的生命體/群體區(qū)別的詞匯，人類補(bǔ)完計(jì)劃的目的就是讓人類進(jìn)化為完全單體的生物。

28.群體：葛城美里說從人類補(bǔ)完計(jì)劃把人類視為“只會(huì)擠在一塊兒卻成不了大事”，所謂的群體是指借由發(fā)芽和分裂所產(chǎn)生的個(gè)體互相連結(jié)，構(gòu)成群體的個(gè)體擁有獨(dú)立的生活能力。

三、關(guān)于三次沖擊及發(fā)生第三次沖擊的條件：

1.第一次沖擊：約40億年前

地球剛形成不久，本身就棲宿著沉睡著的生命之卵（亞當(dāng)），而宇宙中的帶著擁有產(chǎn)生生命功能的生命之卵（莉莉姆）的天體沖擊了地球，因此人類這個(gè)第十三個(gè)使徒誕生。

2.第二次沖擊：西元2000元

聯(lián)合國(guó)稱這次災(zāi)害發(fā)生的原因是因?yàn)榫薮蟮碾E石掉落在南極，但事實(shí)上第二次沖擊是seele操縱葛城調(diào)查隊(duì)所引發(fā)的人為大災(zāi)難。而結(jié)果，亞當(dāng)在其它使徒覺醒前還原成卵，但造成火山噴發(fā)、干旱、洪水等自然災(zāi)害，以及由此引發(fā)而成的經(jīng)濟(jì)恐慌與民族紛爭(zhēng)，人類人口減少了一半。

3.第三次沖擊：是指利用強(qiáng)力反絕對(duì)領(lǐng)域的展開，讓保持個(gè)體不可或缺的絕對(duì)領(lǐng)域消失，解放所有人類的靈魂，肉體還原成LCL的現(xiàn)象，共有四種辦法：

a.使徒+夜妖融合，但這種結(jié)果只是單純的滅亡人類，回歸黑之月，不能帶來(lái)補(bǔ)完計(jì)劃的最終結(jié)果，不能得到救贖，因此要消滅使徒。

b.亞當(dāng)?shù)娜怏w+夜妖的靈魂（所有使徒消滅后），結(jié)果是全人類的靈魂都將在初號(hào)機(jī)中融為一體，并進(jìn)化為名為eva的單體生物，這是碇源堂的計(jì)劃，他吞下了亞當(dāng)之眼，但因零拒絕了他而失敗。

c.亞當(dāng)?shù)撵`魂+肉體的融合，由于肉體掌握在碇源堂手中，因此渚薰在地下看到夜妖時(shí)，知道自己必死的命運(yùn)，根據(jù)自己的自由意志而選擇被碇真嗣殺死。

渚薰的決定

d.朗基努斯之槍+夜妖（所有使徒消滅后），讓其展開強(qiáng)力的反絕對(duì)領(lǐng)域，結(jié)果是人類滅亡后借再度重生，這是seele的最初計(jì)劃，不過由于夜妖的肉體與靈魂分離，被判斷為不適合當(dāng)引發(fā)第三次沖擊的宿體，且朗基努斯之槍飛到月球回不來(lái)，因此選擇最接近于“神”的初號(hào)機(jī)作為犧牲品+量產(chǎn)機(jī)（朗基努斯之槍的復(fù)制品），最終從月球回來(lái)的朗基努斯之槍射中了與量產(chǎn)機(jī)交戰(zhàn)的初號(hào)機(jī)核心，開始引發(fā)了第三次沖擊，最終初號(hào)機(jī)+量產(chǎn)機(jī)+朗基努斯之槍+夜妖+黑之月+生命之樹共同完成了第三次沖擊。

四、兩種不同的人類補(bǔ)完計(jì)劃：Seele vs 碇源堂

（一）Seele的人類補(bǔ)完計(jì)劃：通過把人類回歸到本來(lái)應(yīng)有狀態(tài)的辦法來(lái)向神贖罪，使擁有原罪的人類全部人工進(jìn)化成一個(gè)個(gè)體生物，成為神之子的正統(tǒng)繼承者。

1.第一階段：seele最初預(yù)定用朗基努斯之槍貫穿代表人類的夜妖來(lái)引發(fā)第三次沖擊，然后利用亞當(dāng)之力將解放的人類靈魂引導(dǎo)至白之月。但由于朗基努斯之槍后來(lái)被碇源堂用來(lái)?yè)魯∈雇揭跃然孛魅障?，朗基努斯之槍因此進(jìn)入了月球的軌道，無(wú)法回到地球。

2.第二階段：派遣擁有亞當(dāng)靈魂的薰去接觸亞當(dāng)以引發(fā)第三次沖擊，但薰最終見到的是夜妖，不會(huì)引發(fā)第三次沖擊，自知必死無(wú)疑，最終順從自己的自由意識(shí)而死在碇真嗣手中，這個(gè)計(jì)劃失敗；但也有的說薰+夜妖，會(huì)導(dǎo)致靈魂以不完全的形式補(bǔ)完，因此失敗。

3.第三階段：seele在失去朗基努斯之槍與薰之后，打算用朗基努斯之槍的復(fù)制品—量產(chǎn)機(jī)殺死夜妖的替代品—碇真嗣來(lái)完成計(jì)劃。但幸運(yùn)的是，朗基努斯之槍被召回，外形是零的夜妖被包含朗基努斯之槍的生命之樹刺穿，從而引發(fā)第三次沖擊。

（二）碇源堂的人類補(bǔ)完計(jì)劃：最大限度地發(fā)揮自己獲得的智慧之果的科學(xué)的力量向神復(fù)仇以自己成為神，讓人類進(jìn)化成自己期望的形式，并再次見到被初號(hào)機(jī)吸收了的唯，這是也他反對(duì)seele計(jì)劃的原因。吞下亞當(dāng)肉體的碇源堂企圖與擁有夜妖靈魂的零合體以引發(fā)第三次沖擊，但零拒絕了他，碇源堂的計(jì)劃也就失敗了。

五、構(gòu)成eva的原始動(dòng)漫畫題材：

1.《海底兩萬(wàn)里》：庵野秀明參與制作人的作品，二者登場(chǎng)人物的個(gè)性與行動(dòng)相似，其中艾特拉～赤木律子

2.《無(wú)敵鐵金剛》：庵野秀明是其粉絲，主角與真嗣一樣，其母親在其年幼時(shí)因研究事故死亡，且二者都有地下基地，支持主角的都是年長(zhǎng)女性。

無(wú)敵鐵金剛VOL1

評(píng)價(jià)人數(shù)不足

櫻多吾作 永井 豪 / 東立出版社有限公司

3.《金剛大魔神》：二者的父親優(yōu)待其它孩子勝過自己的孩子。

4.《傳說巨人伊甸王》：二者的機(jī)動(dòng)部分是相似的。

5.《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士鋼彈》：庵野秀明是其忠實(shí)粉絲，碇真嗣～阿姆羅·雷；葛城美里～布萊特·諾亞；明日香～卡提吉娜·路斯

機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士鋼彈UNICORN(1) 獨(dú)角獸之日（上）

8.3

福井晴敏 原作 安彥良和 角色設(shè)定、插畫 KATOKI HAJIME 機(jī)械設(shè)定 矢立肇、富野由悠季 原案 / 2008年11月 / 臺(tái)灣國(guó)際角川

6.《美少年戰(zhàn)士》：火野麗～綾波零；主角月野兔與戀人死別的故事和部分容貌被活用在葛城美里身上

美少女戰(zhàn)士 (1992)

8.6

1992 / 日本 / 動(dòng)畫 動(dòng)作 喜劇 / 佐藤順一 幾原邦彥 宇田鋼之助 五十嵐卓哉 竹之內(nèi)和久 小坂春女 又野弘道 / 三石琴乃 久川綾

7.《惡魔人》：渚薰～飛鳥了

惡魔人01

8.7

永井豪 / 2005 / 原動(dòng)力亞細(xì)亞

惡魔人 (1972)

7.8

1972 / 日本 / 動(dòng)畫 動(dòng)作 奇幻 / 勝間田具冶 明比正行 白根徳重 / 田中亮一 佐佐木澄江

惡魔人：哭泣之子 (2018)

8.9

2018 / 日本 / 劇情 動(dòng)畫 奇幻 / 湯淺政明 / 內(nèi)山昂輝 村瀨步

8.《風(fēng)之谷》：庫(kù)夏娜的母親～明日香的母親

風(fēng)之谷 (1984)

8.9

1984 / 日本 / 動(dòng)畫 奇幻 冒險(xiǎn) / 宮崎駿 / 島本須美 松田洋治

9.《圣戰(zhàn)魔神》：永井豪的作品，神秘天使～渚薰，綾波零的設(shè)定～人類復(fù)制品的設(shè)定

10.《魔獸戰(zhàn)線》：二者在13名使徒以敵方的身分登場(chǎng)，母親被當(dāng)作實(shí)驗(yàn)品有共通之處

魔獸戰(zhàn)線(01)

評(píng)價(jià)人數(shù)不足

石川賢 / 1999 / 東立

魔獸戰(zhàn)線 (1990)

暫無(wú)評(píng)分

1990 / 日本 / 動(dòng)作 動(dòng)畫 恐怖 / 大賀俊二 / 松本保典 水谷優(yōu)子

11.《超人力霸王》：科學(xué)特搜隊(duì)～verv

超人力霸王ULTRAMAN 4

評(píng)價(jià)人數(shù)不足

清水榮一 下口智裕 / 2018 / 東立出版社

12.《歸來(lái)的超人》：關(guān)掉全日本的照明以吸引敵人作戰(zhàn)～屋島作戰(zhàn)

13.《假面騎士》：初號(hào)機(jī)與二號(hào)機(jī)同時(shí)攻擊使徒～假面騎士的雙重騎士踢

假面騎士01 (2019)

6.5

2019 / 日本 / 劇情 科幻 / 杉原輝昭 / 高橋文哉 岡田龍?zhí)?/p>

六、構(gòu)成eva的原始宗教題材：

1.希伯來(lái)的傳說：赤木律子說“靈魂之屋本來(lái)是空蕩蕩的”～傳說“當(dāng)靈魂從靈魂之屋消失無(wú)蹤后，會(huì)誕生沒有靈魂的孩子?！?/p>

2.啟示錄的羔羊：夜妖面具上的七個(gè)眼鏡～《若望啟示錄》中的有七個(gè)眼睛和七支角的啟示錄的羔羊

3.古巴比倫尼亞：馬爾杜克機(jī)構(gòu)為選出福音戰(zhàn)士駕駛員而成立的，而馬爾杜克這個(gè)名字是古巴比倫信仰中的“有50個(gè)名字的神”

4.希臘神話：二號(hào)機(jī)被eva量產(chǎn)機(jī)獵捕分食的場(chǎng)面～神讓無(wú)數(shù)禿鷲任意啃食來(lái)懲罰從天界偷取火焰給人類的普羅米修斯的場(chǎng)面。

5.古美索不達(dá)米亞：加持帶入nerv的尼布甲尼撒的鑰匙，尼布甲尼撒是治理新巴比倫尼亞的王族的名字。

6.圣經(jīng)·偽典：在作品中登場(chǎng)的使徒名稱是使用在《圣經(jīng)·偽典》的《以諾書》登場(chǎng)的天使名字。

7.創(chuàng)世紀(jì)：亞當(dāng)、夏娃因吃下禁果而逐出樂園。以及nerv的標(biāo)志是無(wú)花果的葉子，這也是亞當(dāng)曾使用過的東西。

耶穌詛咒不結(jié)果的無(wú)花果樹

8.新約圣經(jīng)：朗基努斯之槍是在各各他山丘刺入耶穌側(cè)腹的圣槍；evangelion是福音書的詞匯。

朗基努斯刺殺耶穌

9.原罪：人類的誕生是上帝創(chuàng)造亞當(dāng)開始的，而夏娃是從亞當(dāng)?shù)睦吖侵圃斐鰜?lái)的女人，二人一起偷吃了禁忌的智慧之果（原罪之因），開始認(rèn)識(shí)到自己和他人的不同，學(xué)會(huì)了羞恥，擁有了自我+智慧，用無(wú)花果的葉子擋住了自己的下體。不過，當(dāng)人違反神的旨意，犯下罪的同時(shí)，欲望也覺醒了，這是打破和諧的世界秩序的第一記信號(hào)，而上帝因?yàn)楹ε氯祟惓粤酥腔酃筮B生命之樹也想占有，于是將其逐出伊甸園，畢竟生命之樹+智慧之果=神，神害怕人類成為和神同等的存在。

10.卡巴拉生命之樹：由猶太神秘主義者教士拉比所創(chuàng)，他將過去古代的知識(shí)，以數(shù)字和字母的方式結(jié)合起來(lái)，作為解答宗教哲學(xué)問題的依據(jù)。后來(lái)猶太教徒更進(jìn)一步將事物起源區(qū)分為經(jīng)由22條路徑環(huán)環(huán)相扣的10個(gè)數(shù)字，每個(gè)數(shù)字都對(duì)應(yīng)一個(gè)希伯來(lái)文字母，具體的分類圖表則用生命之樹來(lái)表示。一般認(rèn)為生命樹的10個(gè)球面代表神的10個(gè)面，左邊=男性，右邊=女性，中間則是二者和諧地帶，對(duì)信徒而言，那10個(gè)球面也代表人類所能夠取得的能量中心，這是古代宗教發(fā)展出來(lái)關(guān)于“神”的觀念。

七、構(gòu)成eva的心理學(xué)知識(shí)：

1.死欲：弗洛伊德的精神分析用語(yǔ)，即想面對(duì)死亡的欲望，漫畫中的碇真嗣可以說是死欲很強(qiáng)的人。

2.陰影：榮格在1912年提出的概念，即“你不想成為的那個(gè)人”，是“對(duì)完整的自我人格構(gòu)成挑戰(zhàn)的一個(gè)道德問題”，也就是現(xiàn)存和真實(shí)的人格中的黑暗面，是主角自己所欠缺的被自我主觀排除的部分。在同別人交往時(shí)，我們展示給眾人的形象一方面要符合自我理想，另一方面也要與別人如何看待我們自己的想象相一致，這是“人格面具”，為了使自己盡可能完美，我們會(huì)把那些自己認(rèn)為不太好的方面藏起來(lái)，但“影子”本身并不是什么不好的東西，只是自我所不能成為現(xiàn)實(shí)的部分，人類總是無(wú)意識(shí)地壓抑它，將其等同于丑惡，而實(shí)際上我們所有的人都會(huì)有自己所不完整的另一半存在。而且影子被潛意識(shí)壓抑久了，一旦釋放出來(lái)，后果將不堪設(shè)想。而人類補(bǔ)完計(jì)劃從心理方面里說就是通過和其他人化為一體，將自己心中所缺少的那個(gè)影子結(jié)合起來(lái)，使得自己能具有合格的平衡性格。

3.父性原理、母性原理：日本心理學(xué)家河合隼雄命名，前者是指無(wú)論多么可愛的孩子，如果做了違背社會(huì)準(zhǔn)則或家規(guī)的事，當(dāng)父親的會(huì)毫不留情地訓(xùn)斥孩子，或采取絕情、斷絕關(guān)系等強(qiáng)制手段對(duì)待孩子；后者則相反，無(wú)論自己的孩子怎樣，即使無(wú)惡不作，當(dāng)母親的都會(huì)疼愛、包庇或袒護(hù)孩子。劇中的碇源堂一代、葛城美里一代、碇真嗣一代分別代表了戰(zhàn)前/對(duì)災(zāi)難的引發(fā)負(fù)有責(zé)任的一代、戰(zhàn)中/被卷入災(zāi)難當(dāng)中的一代、戰(zhàn)后/對(duì)災(zāi)難一無(wú)所知的一代。

4.超現(xiàn)實(shí)心理學(xué)：流行于20世紀(jì)60年代的美國(guó)，當(dāng)時(shí)的美國(guó)年輕人熱衷于嬉皮士、吸毒和性解放等反傳統(tǒng)文化和反基督教道德，一些信仰如印第安巫術(shù)、歐洲迷信和東方的禪、密宗和伊斯蘭神秘主義等開始盛行，當(dāng)傳統(tǒng)心理學(xué)問同神秘主義相結(jié)合后，就產(chǎn)生了“超現(xiàn)實(shí)心理學(xué)”，旨在探求人類心靈與潛能的終極本源，在內(nèi)容上以人生價(jià)值、宗教經(jīng)驗(yàn)、生死之體驗(yàn)、意識(shí)之領(lǐng)悟以及追求人類幸福等等。而超現(xiàn)實(shí)心理治療是用于幫助身、心、靈受到干擾的人達(dá)到平衡，使人能超越小我、遠(yuǎn)離自我中心的自私的我，而進(jìn)入寬容、愛、尊敬、喜悅的境界，結(jié)局主角們的心理補(bǔ)完給人的感受就是自己的身體形狀慢慢消失，感覺很舒服，好像自己逐漸變大、變廣闊了，所有的心合二為一。這也有些神秘主義的意味，這建立在靈肉二元論的基礎(chǔ)之上，主張精神“覺醒”后能超越“神”或同大宇宙合而為一，其重視靈魂的惡世界而否定現(xiàn)存的世界，而方法通常就是通過冥想或精神類藥物使得意識(shí)遠(yuǎn)離肉體（身心解放），從而產(chǎn)生同宇宙一般廣闊的空間合而為一的超越性體驗(yàn)。

5.彌賽亞情結(jié)/救世主情結(jié)：原本指基督教傳教士堅(jiān)信自己的信仰與價(jià)值觀具有普世意義，因而有著將其推廣開來(lái)的強(qiáng)烈愿望，而從心理學(xué)上講是指人潛意識(shí)中的助人、救人心理，人們習(xí)慣把與自己相似人的罪責(zé)承擔(dān)過來(lái)，希望能依靠自己的力量，對(duì)所謂的受害者負(fù)起責(zé)任，拯救其于悲痛之中。這種情結(jié)的典型體現(xiàn)是葛城美里，他與真嗣一樣對(duì)父親同抱有復(fù)雜的情結(jié)，內(nèi)心深處充滿內(nèi)疚，因此一直幫助和自己相似的真嗣。

6.俄狄浦斯情結(jié)：俄狄浦斯情結(jié)來(lái)源于希臘羅馬神話，傳說底比斯王國(guó)受到神諭警告：如果他讓新生兒長(zhǎng)大，那他的王位與生命就會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)，于是他讓獵人把兒子帶走并殺死，但獵人不忍心便將其丟棄，嬰兒被人撿起并養(yǎng)大。多年以后，國(guó)王在朝圣的路上與青年發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)并被其殺死，接著青年因?yàn)榛卮鸪鏊狗铱怂怪i而娶了王后，而這個(gè)青年就是俄狄浦斯。后來(lái)底比斯發(fā)生瘟疫和饑荒，人們請(qǐng)教神諭才知道俄狄浦斯殺父娶母的行為，于是他挖了雙眼，四處流浪。而從心理學(xué)上俄狄浦斯情結(jié)又稱戀母情結(jié)，即既渴望父親的認(rèn)同，又恐懼和討厭父親奪走了母親對(duì)其的關(guān)愛，葛城里美與加持的關(guān)系、碇真嗣與碇源堂的關(guān)系是典型的案例。

7.皮格馬利翁情結(jié)：皮格馬利翁是古希臘神話中塞浦路斯國(guó)王，他性情孤僻，常年一人獨(dú)居，但善于雕刻，用象牙雕刻了一座表現(xiàn)了他理想中的女性的美女像，久而久之他愛上了自己的雕像，并祈求愛神賦予雕像以生命，愛神被其感動(dòng)答應(yīng)了他，于是皮格馬利翁娶了她為妻子。綾波麗與碇源堂是這種情結(jié)的案例，前者初期只信任碇源堂一人，而后者對(duì)其也是復(fù)雜的戀人情感。后來(lái)，這種情結(jié)被美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾予以驗(yàn)證并提出：你若給學(xué)生額外的關(guān)注，則受到激勵(lì)的學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)加倍努力，最終取得比平時(shí)更好的成績(jī)，而這種教育方法也被稱為“再添一朵小紅花”教育法。

八、eva的主題：自我與他人的關(guān)系+成長(zhǎng)。

（一）自我vs他人：這部分內(nèi)容通常用哲學(xué)理論來(lái)解釋，雖然主角碇真嗣本身是一個(gè)自我意識(shí)強(qiáng)、不愿成長(zhǎng)、擔(dān)責(zé)任的Otaku(不是指狂熱的動(dòng)畫迷，而是形容缺乏社會(huì)適應(yīng)的心理幼兒化、自我中心主義的人，貶義詞)，但庵野秀明的本身是強(qiáng)烈批判和諷刺這種逃避現(xiàn)實(shí)、而沉迷在動(dòng)畫中的粉絲，教育他們回歸現(xiàn)實(shí)，這也是其被稱為教主的原因之一吧，帶有一絲救世主的意味，即使這動(dòng)畫本身也是他頹靡了四年以后的作品。

1.黑格爾的自我意識(shí)。黑格爾的自我意識(shí)發(fā)展過程為欲望—主奴意識(shí)—斯多亞主義—懷疑主義—苦惱的意識(shí)，雖然他是唯心主義，但是反對(duì)自我中心的，自我意識(shí)只是精神發(fā)展的第一個(gè)階段，接下來(lái)它還要承認(rèn)他人的意識(shí)，進(jìn)而成為普遍的意識(shí)，黑格爾反對(duì)永遠(yuǎn)對(duì)自己的個(gè)體性作自我肯定，不管是采取自我滿足還是采取自我煩惱的形式而死抓住暫時(shí)的、寶貴的自我的行為，他稱這種永恒的自我靜觀、自我糾纏和自我玷污為內(nèi)在的偶像崇拜、意識(shí)的地域。

精神現(xiàn)象學(xué)（新校重排本）

9.1

[德]黑格爾 / 2013 / 世紀(jì)文景/上海人民出版社

2.薩特的存在與虛無(wú)：薩特思考自我與他人的關(guān)系，也曾提出“他人即地獄”的說法。

存在與虛無(wú)

9.1

讓·保羅·薩特 / 2014 / 生活·讀書·新知三聯(lián)書店

3.克爾凱郭爾的致死的疾?。哼@是動(dòng)畫的一集副標(biāo)題，也是克爾凱郭爾在孤獨(dú)和憂郁之中連續(xù)寫作多年并于1849年推出的一本書，旨在用基督教的心理解說來(lái)拯救信仰失落的人心世態(tài)，提出“上帝之下的一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體”的思想，不把神當(dāng)作普遍的概念，而是與基督這一具體的自我之外個(gè)體相對(duì)照定義出的自我。

致死的疾病

9.0

[丹麥]索倫·克爾凱郭爾 / 1997 / 中國(guó)工人出版社

（二）成長(zhǎng)：eva通常因?yàn)轫终嫠玫囊恢碧颖?、消極，直到快結(jié)尾也是如此，而遭到嚴(yán)厲批評(píng)，被指責(zé)為主角沒有成長(zhǎng)的動(dòng)漫。當(dāng)然那種從悲觀變樂觀、從消極逃避到積極入世的變化無(wú)疑是成長(zhǎng)，但現(xiàn)實(shí)的人必然也會(huì)知道這個(gè)過程是多么的艱難與反復(fù)，突然巨大的變好只是一種烏托邦，是不現(xiàn)實(shí)的說教，相反，碇真嗣的反復(fù)與糾結(jié)是與其一次次的打開心之障壁又一次次的碰壁關(guān)上心門相系的，個(gè)人認(rèn)為，成長(zhǎng)的過程就是不斷對(duì)自己堅(jiān)信的東西失望的過程，比如對(duì)自己的親人失望（碇真嗣對(duì)碇源堂的復(fù)雜感情，或渴望或質(zhì)疑或否定）、懷疑自己的友情（碇真嗣質(zhì)問渚薰明知道與他的敵對(duì)關(guān)系為什么關(guān)心他）、對(duì)自己的道德及能力失望（碇真嗣變相殺死了鈴原冬二，且不斷地質(zhì)疑自己的能力，因不能救綾波麗或明日香而內(nèi)疚），可能說起來(lái)沒有什么，但不斷顛覆自己之前所堅(jiān)信的信念，或者準(zhǔn)確地說，不斷與理想遇到現(xiàn)實(shí)之后的殘缺和解，也是成長(zhǎng)的一部分。深陷自我意識(shí)牢籠的碇真嗣最終拒絕人類補(bǔ)完計(jì)劃，實(shí)際上才是真正的實(shí)現(xiàn)了人類補(bǔ)完，不再自我而選擇與他人共存，這也是青少年成為成年人的標(biāo)志之一。