女書，顧名思義，是女性專用的漢語方言音節(jié)表音文字。發(fā)源于湖南省永州市江永縣的女書，是世界上唯一的女性專用文字。2005年，女書以“全世界最具性別特征文字”被收入《世界吉尼斯紀錄大全》。次年，女書習(xí)俗被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

關(guān)于女書的起源，當(dāng)?shù)氐恼f法不一，但不同的故事版本都圍繞著女性為了規(guī)避父系社會對她們使用文字的控制，以及想要表達內(nèi)心情感、與他人交流這兩個起點。在這兩個大背景下，女書應(yīng)運而生。

女書起源的江永縣，處于湖南和廣西的交界處。這里是多民族聚居地，瑤族、壯族、土家族等均在此定居。

為什么偏偏是江永縣誕生了女書這種文字？

這個問題，尚未有一個完美的答案，但或許可以認為，在父系社會里，女性聲音被掩蓋、被抑制后，出現(xiàn)了這種“女性專用的秘密文字”。

關(guān)于女書這種秘密文字，有太多的未知尚未被揭開。新周刊記者和江永女書第四代傳承人胡欣聊了聊。

?作者?|?張文曦

?編輯?|?花花菜

女性之間的密語

許多人第一次見到女書時，會用“被風(fēng)吹起的楊柳”“在跳舞的女性”來形容這種字體。與表意文字的漢字不同，女書是表音文字，只有四個筆畫，用點、豎、斜、弧的不同搭配形成獨特字體。

和龐大的漢字體系不同，女書一字多義的特點決定了它總共只有約500個常用字的數(shù)量。比如“江永縣”的“江”在女書里面的寫法，同時也是“中”“章”“宮”“恭”等十幾個字的寫法，這些字在江永縣的方言中的發(fā)音相同，因此共享相同的女書文字。

想要知道某個女書文字具體表達什么意思，就必須結(jié)合具體語境來分析。?

女書的文字特點，對它的使用方式甚至使用者產(chǎn)生了影響。美國語言學(xué)者薩丕爾和伍爾夫所提出的“語言相對論”認為，人的思維模式會受到所使用語言的影響。

曾經(jīng)有研究者試圖證明這個說法。同樣是描述藍色，英語只會用“blue”，但對擁有愛琴海與圣托里尼島藍色屋頂?shù)南ＥD人來說，他們會區(qū)分得更加細致，較淺的藍色會被稱作“ghalazio”，深些的藍則是“ble”。

在一次實驗中，英國威爾士班戈大學(xué)認知神經(jīng)學(xué)家紀堯姆·蒂埃里的研究團隊分析測試者看到不同藍色時的神經(jīng)活動。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，對比英語被試者，希臘語被試者的視覺系統(tǒng)對不同藍色色塊的反應(yīng)更加明顯。

在江永女書第四代傳承人胡欣看來，女書的文字主要以日常表達為主，所傳遞的內(nèi)容也比較感性。

“女書會記錄很多歌曲，例如《哭嫁歌》《女子成長歌》。我們當(dāng)?shù)剡€有一個習(xí)俗，新娘出嫁的第三天回娘家時，她的姐妹會用手工寫上一本線裝的三朝書，里面會寫很多對姐妹婚姻的祝福，還有姐妹之間的思念之情?！?/p>

女書的“傳女不傳男”，很大程度上是源自當(dāng)?shù)嘏允褂门畷碾[蔽性。

在清朝末年以前，只有男性擁有進入學(xué)堂學(xué)習(xí)漢字的權(quán)利。對女性來說，漢字就是某種形式上的“男書”，她們?yōu)榱吮磉_自我，創(chuàng)造出了專屬文字。

胡欣的女書老師胡美月的奶奶，是女書自然傳承人高銀仙。按照高老的說法，以前他們家的男性外出做農(nóng)活時，幾個姐妹就會在家里用女書來寫文字。男性成員回來后，她們立刻把紙張收起來，以免被發(fā)現(xiàn)。

“我們的文字本身又像字又像畫，哪怕被人看到了，別人也不知道你是在寫字還是在畫畫。”胡欣家離高銀仙老人的家很近，在沒被專家發(fā)現(xiàn)之前，包括胡欣的父親在內(nèi)的所有男性成員，都沒有發(fā)現(xiàn)女書的存在。

此外，女書之所以能保證只在女性之間流通，還和它的流傳、使用范圍狹窄有關(guān)。在江永當(dāng)?shù)兀畷魍ǖ牡赜蚍秶贿^方圓百里，流通的人群范圍也只限于這個農(nóng)耕社區(qū)內(nèi)的婦女。

哪怕到了現(xiàn)在，仍有一些對女書感興趣的男性會專程來到江永縣，想要學(xué)習(xí)女書的寫法，但女書傳承人們遵循“傳女不傳男”的傳統(tǒng)，規(guī)定男性只能旁聽，不能獲得課程的結(jié)業(yè)證書。

誕生于舊時代的文字，走進互聯(lián)網(wǎng)時代

女書逐漸走入大眾視野是近幾年的事，社交平臺上關(guān)于女書的討論和分享變多，女書的一些周邊產(chǎn)品也開始在電商平臺上露出。

這些宣傳成果，實際上是幾代女書傳承人與愛好者不斷推廣的結(jié)果。

除了“傳女不傳男”外，女書還有一個特點，就是“人死書焚”——當(dāng)使用者去世后，她的女書作品通常會跟著主人一同被焚化，這就直接導(dǎo)致了流傳下來的女書文字作品數(shù)量極為稀少。

胡欣記得，女書曾經(jīng)申報國家級物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但沒有成功，就是因為流傳下來的原件太少，流傳區(qū)域太狹窄。

20世紀50年代中期，即有學(xué)者注意到“女書”并予以初步報告研究。但直到1983年，武漢大學(xué)教授宮哲兵在《中南民族學(xué)院學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)上發(fā)表第一篇女書學(xué)術(shù)論文《關(guān)于一種特殊文字的調(diào)查報告》，才逐漸揭開女書的神秘面紗。由此，“女書才正式算是被搶救了回來”。

之后，上海世博會、高校的專項研討會、各類藝術(shù)作品里，開始出現(xiàn)這種菱形文字。

為了推廣女書，胡欣在社交媒體上開設(shè)了個人賬號“女書胡欣”。視頻中，胡欣教授了諸如“勞動節(jié)快樂”“知足常樂”“好久不見”等詞語的女書寫法。

今年3月25日，胡欣發(fā)布了一篇筆記，她用江永女書寫了“耀眼的他”四個字。比起之前并無多少回應(yīng)的互動，這篇筆記突然有了近百條評論。不少網(wǎng)友質(zhì)問：“為什么要用女書寫‘耀眼的他’？”

誕生于舊時代的女書走進互聯(lián)網(wǎng)時代，意味著要經(jīng)受更多審視的目光。胡欣在這篇筆記下面評論：“他和她是同一個女書文字?！?

很多網(wǎng)友對這句解釋并不買賬，認為女書沒有與時俱進，沒有跟上社會發(fā)展。在胡欣看來，這些質(zhì)疑很大程度上是因為人們對女書并沒有深入的了解。

女書的文字依托于江永當(dāng)?shù)氐姆窖?。想要學(xué)習(xí)女書，必須先學(xué)習(xí)江永土話。作為表音文字，江永方言中“他”和“她”的發(fā)音是相同的，因此才會共享同一個女書文字。

面對“女書應(yīng)該隨著時代發(fā)展，將兩種性別的TA區(qū)分開來”的說法，胡欣沒有思索太多，很快地回答道：“沒有必要。因為這個是老一輩傳承下來的東西，改了就失去了它的本真性。”相比于漢字用“他”指代所有人，女書里的TA更像是一個去性別化的表達。

但不可否認的是，在女性受制于傳統(tǒng)封建禮教的舊社會，女書的文字作品里不乏對女性的規(guī)訓(xùn)。在一篇名為《訓(xùn)女詞》的吟誦中，第一句便是“女人第一要守貞”。從另一個角度看，也正是這類記載著舊時代舊思想的女書文字，反映了過去女性所遭受的禁錮和束縛。?

這些和現(xiàn)代社會脫節(jié)的內(nèi)容，不被現(xiàn)代女性買賬。胡欣所在的永州江永女書生態(tài)博物館售賣寫著女書內(nèi)容的扇子、茶壺等物品，她發(fā)現(xiàn)，寫著《訓(xùn)女詞》的商品銷售量明顯不如其他物品的。她說：

“現(xiàn)在的女書應(yīng)該盡量避免宣揚女子三從四德的思想?！?br>

女書火了嗎？還遠遠不夠

今年1月底，女書曾以#世界上唯一女性文字#的詞條登上過微博熱搜。但實際上，它的非遺傳承之路走得并不太順利。“外界以為女書很火，但其實不是這么回事?！焙勒f。

從2012年開始，每到暑假，胡欣工作的永州江永女書生態(tài)博物館都會開設(shè)女書園暑期培訓(xùn)班，每期50個學(xué)員里有一半以上是江永本地人，但幾乎沒有村子里的青少年或年輕人。胡欣把女書的傳承困境歸結(jié)為兩個原因：交通不便、人才流失。

永州市是距離江永最近的城市，兩地距離近200公里。江永縣附近沒有高鐵，游客只能選擇自駕或搭乘火車，不走高速的話，從永州出發(fā)到江永要花費3個多小時。而江永離省會長沙距離近500公里，車程6小時。?

35歲的胡欣，被稱作“最年輕的女書傳承人”，她一直想在90后、00后中找年輕的傳承人，但一直沒有找到。

和很多鄉(xiāng)村一樣，江永縣也面臨著青壯年人口流失的問題，青壯年外出打工，留在村子和縣城里的勞動力微薄?！爸拔覀冋羞^一些年輕的小姑娘，但做了一陣子就走了。留不住人?！?/p>

胡欣說，永州江永女書生態(tài)博物館的工作人員月工資只有一兩千塊，而且收入要和售出的門票掛鉤，這樣的薪酬顯然無法長久地將年輕人留住。

在采訪中，胡欣舉了一個例子，她一年會做幾十套寫著女書文字的茶具，但在當(dāng)?shù)匾粌赡甓假u不掉。與此同時，在電商平臺上，采用女書元素的文身貼、鑰匙扣等商品有著可觀的銷量。

女書的傳承，也面臨諸多困境。一些女書愛好者在網(wǎng)上自發(fā)組織、發(fā)布推廣內(nèi)容，試圖觸達更年輕的群體。不同年齡的人特地前來了解和學(xué)習(xí)女書，上至已經(jīng)退休的老人，下至十幾歲的青少年，有即將步入大學(xué)的江永本地人，也有想要將女書元素融入藝術(shù)創(chuàng)作的舞蹈老師。

胡欣說，女書作為一種“過去的產(chǎn)物”，想要獲得傳承，當(dāng)務(wù)之急是找到它對現(xiàn)代人生活和工作所產(chǎn)生的價值。

2022年，一部名為《密語者》（Hidden Letters）的電影在美國上映。影片中，包括胡欣在內(nèi)的兩名現(xiàn)代女性在“女書”這個符號體系下尋找著自我。影片有一幕，胡欣和“最后的女書自然傳承人”何艷新坐在一起，同看一幅女書作品。新舊之間，女書連接。

著名的精神分析學(xué)家拉康曾揶揄說“女性并不存在”，女性似乎被剔除在語言系統(tǒng)之外。女書的存在，穿越遙遠的時空，給這句話一個有力的回擊。

開班教授女書、開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品、創(chuàng)作藝術(shù)作品，這些都是女書傳承人和愛好者在做的事情。女書始于傳統(tǒng)，它的傳承顯然不是簡單地保留文字或者曲調(diào)，而是要真正地活在當(dāng)代人的生活中。專屬女性的密語，開始被人吟誦與銘記。

參考資料：

1.Scientists Probe an Enduring Question: Can Language Shape Perception?

2.ELLE《女書傳承人胡欣：路或許窄，但總要走下去》

3.傳奇女書-清華大學(xué)中國古文字藝術(shù)研究中心，http://www.thurcacca.org/booksearch.html

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作者丨張文曦

編輯丨花花菜

校對丨鄒蔚昀