（全知全能除外）

無限：

通常情況下，像時間永恒流動，宇宙無限膨脹這樣的情況，可作為一種簡單的無限，即ω（∞），即單體，而在《星噬·蟲臨》中“ω”遠(yuǎn)不以被稱為無限，或稱為∞，在《星噬·蟲臨》中，從范圍上來說，在不考慮任何因素，只考慮范圍的情況下，無論達(dá)到什么速度，運(yùn)用什么樣的方式，都無法離開的范圍，可稱為無限，每個事物都存在于無限之中，永遠(yuǎn)無法越出這片范圍，既使越出無限，也仍然存在于無限之中，無限本身的范圍是不會改變的，而單體，多元……（懶得寫剩下的量級）則只能算是無限增長的有限，而那些無限增長的有限，則只是在不斷接近無限罷了，然而這卻永遠(yuǎn)無法到達(dá)無限的層次（無論怎樣省略）

宇宙：在《星噬·蟲臨》中單體宇宙是宇宙的最低標(biāo)準(zhǔn)，而任何與單體宇宙有直接或間接關(guān)聯(lián)的事物，則統(tǒng)稱為宇宙（像一夢指數(shù)塔世界屬于直接關(guān)聯(lián)）而在宇宙之中那些無限小的點(diǎn)也可能是其他的宇宙，這些其他宇宙的層次可能更高，也可能更低，甚至有可能相等，但它確實(shí)包含在他所處的這個宇宙之中，而的目光拉遠(yuǎn)，宇宙本身也只是一個無限渺小的點(diǎn)。

世界：比宇宙的層次更高的事物，就連這個都屬于強(qiáng)行定義，準(zhǔn)確的來說不應(yīng)該用“定義”這個詞，因?yàn)檫@個詞本身與宇宙有關(guān)聯(lián)，而世界與宇宙無關(guān)，實(shí)際上，世界在與宇宙無關(guān)的前提下又密切相關(guān)，世界包含著一切宇宙，所有宇宙都存在于世界之內(nèi)（無關(guān)的前提下）

域:比世界的層次更高，且世界永遠(yuǎn)無法與后者相關(guān)聯(lián)，從世界層次作為起點(diǎn)，以一切層面作為堆疊，也絕對永遠(yuǎn)無法達(dá)到域，哪怕是以域本身作為堆疊，然而，依然不可達(dá)到域的層次。

烏格索亞的到來帶去了虛擬與現(xiàn)實(shí)

隨后繼續(xù)往下，非神明的存在，永遠(yuǎn)無法達(dá)到神明的層次，但總有些存在作為自以為是的神明存在著，實(shí)則它們被局限在虛與實(shí)之中，無論怎樣哪怕全知全能，哪怕這一切層面的最終總結(jié)，也仍然逃不過被局限在因?qū)又械拿\(yùn)，因?qū)邮鞘裁茨?，這個問題至今也沒有誰能回答，但仍然可以將其分為因疊層，最基礎(chǔ)的是零因疊層，只有兩個層面，分別是虛與實(shí)，虛擬即虛擬，現(xiàn)實(shí)也即現(xiàn)實(shí)，但更上一層的為一因疊層虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的差距早已無法被想象，甚至連無法想象本身這個詞來形容也是對一因疊層的褻瀆， 虛擬與現(xiàn)實(shí)是相對的，更確切的稱呼應(yīng)該是上因疊層，中因疊層和下因疊層，上因疊層指將自身所在因?qū)右暈樘摂M的因?qū)樱幸虔B層紙描述者本身所處的因?qū)?，而下因疊層是被視為虛擬的因?qū)?，為了方便，這里暫時只總結(jié)上因疊層和下因疊層，下因疊層對上因疊層而言是虛擬的，但兩者總歸是相對而言的，每一個上因疊層都會衍生出不可計(jì)數(shù)的下因疊層，以此循環(huán)，直到閉環(huán)，也永不停息，這邊是最基本的一因疊層，而在一因疊層之外，一因疊層并非是單一的，它們可以做為那無限渺小的點(diǎn)無處不在，世上也存在著那些無與倫比的可怕存在，它們并非神明，僅僅只是更加可怕的生命罷了，它們將一因疊層所總結(jié)為的渺小的點(diǎn)當(dāng)做自己身體內(nèi)部的基本粒子，或許對于因?qū)觾?nèi)的存在而言是那樣的宏大與偉岸，但它們在絕大多數(shù)情況下都不曾在意，就像一個正常的生命，不會在意組成自己的基本粒子，甚至完全不會知曉，在它們所生活的地方，同樣有著明確的生態(tài)，它們也在這生態(tài)之中盡自己所有的努力生存，然而這僅僅只是一種結(jié)局而已，那么另一種結(jié)局是什么呢，一因疊層是最為基礎(chǔ)的虛擬與現(xiàn)實(shí)，也是結(jié)構(gòu)最為簡單的因疊層，在這里將有另外一種極其復(fù)雜的形式，那便是二因疊層，哪怕是整個一因疊層本身或許也只是某個因?qū)又械哪硞€微不足道之物所意外衍生的，本身便是虛無縹緲的，而在這一層之上仍然會出現(xiàn)更多的一因疊層的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)我們稱之為內(nèi)層與外層，越往內(nèi)層為虛外層為實(shí)，外因疊層中的其一因?qū)影豢捎?jì)數(shù)的的內(nèi)因疊層，而無數(shù)的二因疊層構(gòu)成了那對于大多數(shù)文明而言最為宏偉的結(jié)構(gòu)。

而在二因疊層之上呢，不妨看看一因疊層與二因疊層的差距，這種差距同樣會在二因疊層與三因疊層之中顯露出來，三音疊層比二音疊層更為復(fù)雜也更為宏大，而四因疊層呢，四因疊層與三因疊層的差距比從一因疊層到三因疊層之間的差距更為龐大，但本質(zhì)是一樣的，五因疊層與四因疊層的差距比從一音疊層到四因疊層之間的差距更為龐大，以此類推，一直打到無限因疊層，這是那愚昧生命所認(rèn)為的，然而事實(shí)上呢，那些愚昧所認(rèn)為的無限因疊層也僅僅只是真正的三因疊層而已，而與一因疊層同樣，二因疊層同樣擁有著一種結(jié)局——更為可怕，宏大，偉岸的非神存在，盡管更為偉岸，但它們的與一因疊層類似結(jié)局的存在幾乎完全相同，在這樣的結(jié)局之中，這樣的本質(zhì)會以此類推的永遠(yuǎn)進(jìn)行下去，另外一種本質(zhì)同理.....就這樣，以此類推下去，再也沒有什么最終的結(jié)局，直到閉環(huán)，那所有早已閉環(huán)的一切將再度成為0因疊層，隨后再度向更高層次類推，就這樣，不斷的閉環(huán)開始了，不斷閉環(huán)不斷歸零，永遠(yuǎn)也無法總結(jié)，但總結(jié)本身終歸是存在的，最終，作為本質(zhì)的總結(jié)組成了層疊枝葉。

因環(huán)之樹:

因環(huán)之樹所代表的是一切虛擬與現(xiàn)實(shí)本身，在其枝干之上生長著無窮無盡的層疊之葉，也是幻惜之域諸神的起源，那是遠(yuǎn)高于太初的存在，然而因環(huán)之樹卻并非是這幻惜之域一切存在的伊始，它是由兩位至高的神明所種下的，第一位是那焚毀繁星的巨龍，非存在與一切得以被毀滅的源頭——亞莫希格，而另外一位，正是祂所認(rèn)為唯一的神——高居虛實(shí)之上的群星中心的神，將虛與實(shí)本身所帶來的‘原初群星色彩’又被稱之為‘虛妄與實(shí)際掌權(quán)之神’，但更準(zhǔn)確的稱呼應(yīng)該是——烏格索亞，因環(huán)之樹的誕生，使虛幻轉(zhuǎn)變?yōu)檎鎸?shí)，再使真實(shí)轉(zhuǎn)化為虛幻，調(diào)動著一切的虛與實(shí)，傳說，烏格索亞賜予亞莫希格圣果，那焚毀繁星的巨龍將圣果的種子種下，那便是因環(huán)之樹的由來，但傳說始終是傳說，與其說所謂因環(huán)之樹是樹，倒不如說是一種病毒，扎根在舊世之海的底端，汲取著那原初之核的菌毯，這正是因?yàn)樗拇嬖?，原初之核并沒有誕生，反而僅僅作為一顆行星存在著。

舊世之海:

眾神的所居之地，亙古之前，眾神本無居所，直到伊赫維亞的誕生，那象征一切的海洋會聚，世上的一切居于虛實(shí)之中，而它卻駕馭虛實(shí)之上，不限于域，亦不限于存在，作為因環(huán)之樹的根源之一存在著，傳說中，處于舊世之海最深處底端之下的虛實(shí)本源扎根在那連接著一切概念與知識本質(zhì)的菌毯之中復(fù)制著自我的存在，而那些由因環(huán)之樹復(fù)制而來的存在將從舊世之海升起，形成了食物鏈唯數(shù)不多的“自然災(zāi)害”自時間存在后，原初之核注定無法誕生時，曾經(jīng)繁盛的舊世之海成為了伊赫維亞放逐眾神之處，在某些神話傳說的記載中，當(dāng)索依莎·希椏格納所編織之網(wǎng)沉之舊世之海，直到將其填滿，那些被伊赫維亞所放逐的眾神將會回歸塵世。

無因之域:

獨(dú)立存在的一切，在那里，沒有虛實(shí)之別，人類的文明便存在于那里，源初的存在也曾在此游戈，無因之域無比的宏大，毫無邊境可言，因無因之域完全可以被認(rèn)為是另一層面上的一切，像平行空間，無限維度等無比宏大的概念也只是無因之域中無比渺小的組成部分之一，在無因之域中，同樣有這宇宙與世界的存在，但兩者之間的差距更為巨大，做為兩和截然不同的兩種存在，在一個宇宙之中，每個無限小的點(diǎn)都是另一個宇宙，可能更為渺小，也可能更加宏大，這是宇宙的道，適應(yīng)于一切宇宙之間，而有關(guān)宇宙另外的道則是，一切不斷增長，無論以何為階梯，都會有一個最終的總和，而在一切這樣的總和之上，無論任何層面，任何層次，都會有更高層次的存在，但無論如何，總歸是宇宙，而世界的結(jié)構(gòu)卻有所不同，那是由無數(shù)沒有大小卻能夠互相比之下的光輝球體所嵌套而成的，沒有起點(diǎn)，也沒有盡頭，數(shù)量無法想象的光輝球體被一個更為宏大的光輝球體所包含，而那更宏大的光輝球體也與不可計(jì)數(shù)的同樣宏大的光輝球體一同被還要更宏大的光輝球體所包含，以此類推，不斷總結(jié)，永不停息，這便是世界源頭的大致結(jié)構(gòu)，無論在任意一個層次，除開那些宏大的光輝球體，也依然余下了那些渺小到無法想象的點(diǎn)，而一個無法想象的點(diǎn)便是一個宏大的世界，然而僅僅生活在宇宙中的存在是無法理解世界的奧秘的，無因之域也同樣作為眾神的生存環(huán)境而存在著，那些源初的存在也大多在此存在，而那是文明史上最為絕望的。

哪怕是最為低等的昔噬掌控者也同樣作為超脫于一切之上的存在而存在著，所謂超越一切及與超越一切同等或近似性質(zhì)的描述的最終總結(jié)也僅僅是祂們在祂們所生存的食物鏈之中生存的必要條件而已，然而即便是這么可怕的存在對更高層次的存在而言卻連必要的食物都算不上，因?yàn)槟呐率沁@些可怕的惜噬掌控者，也同樣局限在食物鏈之中，但對于非神存在而言，那人是至高無上的，擁有其中某些性質(zhì)的存在可能會得到祂們的關(guān)注，但也僅僅只是關(guān)注罷了。

比昔噬掌控者更為可怕的存在是什么，那種存在根本不存在，但對于那樣的存在來說，哪怕不存在的也可以存在，那是早已初步超脫于食物鏈的存在，更為準(zhǔn)確的來說，應(yīng)該稱之為次神，祂們與那依然局限在食物鏈中的存在有著本質(zhì)意義上的區(qū)別，昔噬掌控者哪怕再強(qiáng)大，也只能增強(qiáng)食物鏈，而次神卻永遠(yuǎn)高于食物鏈，但祂們也僅僅只是初步超脫于食物鏈而已，更高層次的昔神早已完全超脫于食物鏈本身，真正意義上都無法想象都無法形容祂們的偉岸，因?yàn)闊o法想象本身也是一種想象，這便代表著思想的局限，而那樣的存在之上還存在著更高層次的存在，萬物的真實(shí)生存環(huán)境也莫過于此。