節(jié)選自：《國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史講義（初稿）》上冊(cè)，華中師范學(xué)院政治系國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史教研室編，1974年5月。

《國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史講義（初稿）》上冊(cè)

第四章

馬克思和恩格斯對(duì)德國社會(huì)民主黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義的批判。

恩格斯在第二國際初期為堅(jiān)持馬克思主義的革命路線而斗爭

第一節(jié)

德國統(tǒng)一的社會(huì)主義工人黨的建立。馬克思、恩格斯反對(duì)德國黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義路線的斗爭。《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》和《反杜林論》（一）

一、馬克思、恩格斯對(duì)拉薩爾主義的徹底清算：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一書

1871年巴黎公社失敗以后，歐美各資本主義國家進(jìn)入從“自由”資本主義向帝國主義過渡的時(shí)期，國際工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。列寧指出：“西方進(jìn)入了未來改革時(shí)代的“和平”準(zhǔn)備階段。到處都在形成根本上是無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義政黨，這些政黨學(xué)習(xí)利用資產(chǎn)階級(jí)的議會(huì)制度，創(chuàng)辦自己的日?qǐng)?bào)，建立自己的教育機(jī)關(guān)、自己的工會(huì)和自己的合作社。馬克思學(xué)說獲得了完全的勝利并且廣泛傳播開來。

聚集和團(tuán)結(jié)無產(chǎn)階級(jí)的力量、準(zhǔn)備無產(chǎn)階級(jí)去作未來的戰(zhàn)斗的過程，慢慢地、但是一往直前地進(jìn)展著?！?/span>【列寧：《馬克思學(xué)說的歷史命運(yùn)》?！读袑庍x集》第2卷，第438～439頁】

德國在普法戰(zhàn)爭期間實(shí)現(xiàn)了自上而下的統(tǒng)一，于1871年1月建立了以普魯士為首的德意志帝國。國家的統(tǒng)一，統(tǒng)一的國內(nèi)市場(chǎng)的出現(xiàn)，加上從法國掠奪到的亞爾薩斯、洛林兩省的豐富礦產(chǎn)，50億法郎的賠款以及采用最新科學(xué)技術(shù)成就等原因，促使德國資本主義工業(yè)迅速地發(fā)展，壟斷組織開始出現(xiàn)。

隨著資本主義的迅速發(fā)展，德國無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍也迅速地壯大起來。無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾更加尖銳，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭不斷加強(qiáng)，工人運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展。

德國的工人運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中占有極其重要的地位。巴黎公社革命的失敗使法國無產(chǎn)階級(jí)遭受了嚴(yán)重的挫折；英國的工人運(yùn)動(dòng)由于工人貴族的出現(xiàn)和工聯(lián)主義的干擾而長期處于落后狀態(tài)；而德國工人運(yùn)動(dòng)卻正在興起。當(dāng)時(shí)，恩格斯就深刻指出：“現(xiàn)在德國工人是處于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的前列?！?/span>【恩格斯：《＜德國農(nóng)民戰(zhàn)爭＞1870年版序言的補(bǔ)充》?！恶R克思恩格斯全集》第18卷，第566頁】

但是在70年代初，德國的工人運(yùn)動(dòng)還不是統(tǒng)一的，存在著兩個(gè)對(duì)立的派別：革命的愛森納赫派和機(jī)會(huì)主義的拉薩爾派。這兩個(gè)派別在一系列重大問題上都存在著原則分歧，執(zhí)行著兩條根本對(duì)立的路線。在德國統(tǒng)一問題上，拉薩爾派擁護(hù)以容克地主的普魯士為中心“自上而下”統(tǒng)一德國的俾斯麥路線；愛森納赫派在馬克思恩格斯指導(dǎo)下，堅(jiān)決主張通過“自下而上”的革命道路，在民主的基礎(chǔ)上建立共和國，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。在對(duì)待第一國際的問題上，拉薩爾派始終拒絕和阻撓工人組織參加第一國際；愛森納赫派一開始就加入國際，擁護(hù)國際的革命活動(dòng)。在普法戰(zhàn)爭問題上，拉薩爾派支持政府對(duì)法國的侵略戰(zhàn)爭；愛森納赫派堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)國際主義原則，公開譴責(zé)侵略戰(zhàn)爭。在巴黎公社問題上，拉薩爾派一貫熱衷于同武裝干涉巴黎公社的策劃者、劊子手俾斯麥暗中勾結(jié)；愛森納赫派卻連續(xù)召開大會(huì)，聲援法國的階級(jí)弟兄。隨著工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，德國無產(chǎn)階級(jí)迫切要求克服自己隊(duì)伍內(nèi)部的分裂，建立統(tǒng)一的工人政黨，加強(qiáng)革命力量，共同對(duì)敵。愛森納赫派曾多次建議兩派合并，每次都遭到拉薩爾派的無理拒絕。但是，由于愛森納赫派執(zhí)行了正確的路線，在工人中的威望迅速增長，越來越多的工人站到愛森納赫派一邊。而拉薩爾派由于堅(jiān)持錯(cuò)誤路線，愈益脫離和失去工人群眾，在政治上、組織上瀕于瓦解。在這種情況下，拉薩爾派為了爭取群眾，以圖鞏固自己搖搖欲墜的陣地，1873年以后，竟一反常態(tài)，積極鼓吹兩派“合并”，而且叫喊“團(tuán)結(jié)”的聲音比誰都響亮。恩格斯指出：“既然這些先生們現(xiàn)在自己來謀求和解，那他們一定是陷入極端困難的境地了?！?/span>【恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》（1875年3月18～28日）?！陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》單行本，第31頁】

馬克思、恩格斯看穿了拉薩爾派的陰謀，不斷地提醒李卜克內(nèi)西和倍倍爾等愛森納赫派的領(lǐng)導(dǎo)人，“不要讓＇團(tuán)結(jié)”的叫喊把自己弄糊涂了。那些口頭上喊這個(gè)口號(hào)喊得最多的人，恰好是煽動(dòng)分裂的罪魁”。【恩格斯：《致奧·倍倍爾》（1873年6月20日）?！恶R克思恩格斯選集》第4卷，第410頁】馬克思、恩格斯認(rèn)為應(yīng)該繼續(xù)揭發(fā)拉薩爾派的機(jī)會(huì)主義，進(jìn)一步爭取廣大群眾，使它更加孤立，為兩派在革命原則基礎(chǔ)上的統(tǒng)一創(chuàng)造條件。但是，李卜克內(nèi)西等領(lǐng)導(dǎo)人不聽馬克思、恩格斯的諄諄忠告，犧牲革命原則，一味追求合并。他們背著馬克思和恩格斯，接受了拉薩爾派關(guān)于兩派合并的建議。李卜克內(nèi)西于1874年10月和拉薩爾派的代表特耳克就合并問題進(jìn)行談判。并且在1875年初匆忙地和拉薩爾派的代表擬定了一個(gè)充滿了拉薩爾機(jī)會(huì)主義的綱領(lǐng)草案。

馬克思、恩格斯看到綱領(lǐng)草案以后異常憤怒。他們立即給愛森納赫派的領(lǐng)導(dǎo)人寫信，1875年3月，恩格斯寫信給倍倍爾，同年5月5日，馬克思給威廉·白拉克寫了信，并寄去《對(duì)德國工人黨綱領(lǐng)的幾點(diǎn)意見》（即《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》），深刻地批判了綱領(lǐng)草案，闡明了自己的原則立場(chǎng)。

關(guān)于兩派合并問題，馬克思、恩格斯指出，統(tǒng)一必須建立在科學(xué)共產(chǎn)主義理論和革命路線的基礎(chǔ)之上，不要為一時(shí)成功而忘掉無產(chǎn)階級(jí)的根本利益，決不能“拿原則來做交易”，【馬克思：《致威廉·白拉克》（1875年5月5日）。《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》單行本，第6頁】不要因?yàn)楹喜⑹估_爾派重新鞏固他們已經(jīng)動(dòng)搖的地位?！昂喜⒌牡谝粋€(gè)條件是，他們不再做宗派主義者，不再做拉薩爾派”。【恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》（1875年3月18～28日）?！陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》單行本，第32頁】如果合并的條件不成熟，可以先締結(jié)一個(gè)反對(duì)共同敵人的行動(dòng)協(xié)定。

關(guān)于綱領(lǐng)草案問題，馬克思、恩格斯指出，一個(gè)黨的綱領(lǐng)，“是一面公開樹立起來的旗幟”，“判定黨的運(yùn)動(dòng)水平的界碑”。而這個(gè)為兩派合并所起草的綱領(lǐng)卻是一個(gè)“極其糟糕的、會(huì)使黨墮落的綱領(lǐng)”，其中“差不多每一個(gè)字都是應(yīng)當(dāng)加以批判的?！倍鞲袼惯€嚴(yán)肅指出，綱領(lǐng)草案如果被通過，“馬克思和我永遠(yuǎn)不會(huì)承認(rèn)建立在這種基礎(chǔ)上的新黨”。

但是，李卜克內(nèi)西等領(lǐng)導(dǎo)人仍然沒有接受馬克思、恩格斯的正確批評(píng)。他們不認(rèn)識(shí)《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》在理論上和政治上的巨大意義，也沒有把《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》告訴黨的其他領(lǐng)袖和黨員，熱衷于同拉薩爾派合并。1875年5月22～27日，兩派在哥達(dá)城召開統(tǒng)一代表大會(huì)。出席大會(huì)的有127名代表，其中愛森納赫派有56名，拉薩爾派有71名。大會(huì)宣告建立德國社會(huì)主義工人黨（1890年改名為德國社會(huì)民主黨）。對(duì)綱領(lǐng)草案只在個(gè)別文字上略加修改就通過了，這就是機(jī)會(huì)主義的哥達(dá)綱領(lǐng)。大會(huì)選出了黨的中央委員會(huì)，中央委員會(huì)五名委員中，拉薩爾分子占了三名，使機(jī)會(huì)主義在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)中處于多數(shù)地位。

哥達(dá)大會(huì)后，馬克思和恩格斯對(duì)李卜克內(nèi)西等愛森納赫派領(lǐng)導(dǎo)人作了嚴(yán)厲的批評(píng)。指出：“為了合并不惜任何代價(jià)，結(jié)果把事情全搞糟了?！辈⑶翌A(yù)見到“這種合并本身包含著分裂的萌芽?！?/span>【恩格斯：《致威廉·白拉克》（1875年10月11日）?！陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》單行本，第39頁】

馬克思、恩格斯是支持和保護(hù)德國工人階級(jí)要求統(tǒng)一的愿望和熱情的，他們反對(duì)的是愛森納赫派的領(lǐng)導(dǎo)人接受機(jī)會(huì)主義的綱領(lǐng)、向拉薩爾派投降的行為。他們看到德國的工人群眾在實(shí)際斗爭中是以馬克思主義的觀點(diǎn)去理解《綱領(lǐng)》，對(duì)《綱領(lǐng)》做了共產(chǎn)主義的解釋，而那些資產(chǎn)階級(jí)的蠢驢們也看不出這個(gè)綱領(lǐng)的真實(shí)含義，也對(duì)《綱領(lǐng)》做了共產(chǎn)主義的解釋，領(lǐng)會(huì)出其中沒有的東西。鑒于上述的種種情況，馬克思和恩格斯暫時(shí)沒有公開發(fā)表反對(duì)的聲明。正如恩格斯所說的：“僅僅是由于這種情況，馬克思和我才沒有公開聲明不同意這個(gè)綱領(lǐng)。當(dāng)我們的敵人和工人都把我們的見解摻到這個(gè)綱領(lǐng)中去的時(shí)候，我們可以對(duì)這個(gè)綱領(lǐng)保持沉默?！?/span>【恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》（1875年10月12日）?！陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》單行本，第43頁】馬克思的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》過了16年之后，在1891年才由恩格斯公布。

在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思對(duì)綱領(lǐng)草案逐條進(jìn)行批駁，給拉薩爾主義以徹底的、毀滅性的打擊。同時(shí)，又對(duì)馬克思主義作了重要發(fā)展。《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的主要內(nèi)容如下：

（一）批判了綱領(lǐng)草案中拉薩爾主義“力求用一切合法手段”來爭取社會(huì)主義社會(huì)的機(jī)會(huì)主義路線，捍衛(wèi)了無產(chǎn)階級(jí)的革命理論。

綱領(lǐng)草案為了給他們的機(jī)會(huì)主義路線制造一些理論根據(jù)，一開頭就鼓吹“勞動(dòng)是一切財(cái)富和一切文化的源泉”的拉薩爾主義虛偽說教。馬克思駁斥說：“勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉?！?/span>【馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》。單行本，第7頁】因?yàn)閯趧?dòng)必須同作為勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的第一源泉的自然界相結(jié)合，才能創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富?！耙粋€(gè)除自己的勞動(dòng)力外沒有任何其他財(cái)產(chǎn)的人，在任何社會(huì)的和文化的狀態(tài)中，都不得不為占有勞動(dòng)的物質(zhì)條件的他人做奴隸。他只有得到他人的允許才能勞動(dòng)，因而只有得到他人的允許才能生存。”【馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》。單行本，第7頁】這就揭穿了綱領(lǐng)草案離開生產(chǎn)資料歸誰所有這個(gè)根本問題來空談勞動(dòng)，目的是為了掩蓋階級(jí)剝削，取消階級(jí)斗爭，不讓無產(chǎn)階級(jí)起來革命。

綱領(lǐng)草案還極力鼓吹拉薩爾捏造的所謂“鐵的工資規(guī)律”。拉薩爾宣稱，工人的日工資圍繞著一個(gè)平均水平上下擺動(dòng)，決定工資變動(dòng)的，是工人人數(shù)的增加或減少。當(dāng)日工資長期高于平均工資，人口繁殖率提高，工人人數(shù)增加，工資就會(huì)下降；反之，當(dāng)日工資長期低于平均工資，人口繁殖率降低，工人人數(shù)減少，工資就會(huì)上漲。馬克思指出，所謂“鐵的工資規(guī)律”的論據(jù)就是馬爾薩斯的反動(dòng)的人口論。根據(jù)這個(gè)謬論，工人階級(jí)貧困的原因，不是資本主義雇傭勞動(dòng)制度，只要“廢除工資制度連同鐵的工資規(guī)律”，工人就可以擺脫貧困。這顯然是為資本主義辯護(hù)，反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命的反動(dòng)讕言。

馬克思痛斥了綱領(lǐng)草案鼓吹拉薩爾的“依靠國家?guī)椭⑸a(chǎn)合作社”的途徑來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的機(jī)會(huì)主義主張。拉薩爾認(rèn)為，德國工人只要取得了普選權(quán)，把工人代表選進(jìn)國會(huì)，使國會(huì)通過法案由國家撥款幫助建立生產(chǎn)合作社，就可以和平地長入社會(huì)主義。這種企圖通過“合法手段”來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，顯然是十足的幻想。無產(chǎn)階級(jí)革命經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)表明，只有通過暴力革命，打碎地主資產(chǎn)階級(jí)的國家機(jī)器，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，剝奪剝削者，才能建立社會(huì)主義。宣揚(yáng)“國家?guī)椭钡闹囌摚鋵?shí)質(zhì)在于使工人階級(jí)放棄階級(jí)斗爭，以維護(hù)地主資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治。馬克思指出：““調(diào)節(jié)總勞動(dòng)的社會(huì)主義組織＇不是從社會(huì)的革命轉(zhuǎn)變過程中，而是從國家給予生產(chǎn)合作社的“國家?guī)椭敝小爱a(chǎn)生出來＇，并且這些生產(chǎn)合作社是由國家而不是由工人“建立起來＇的。這真不愧為拉薩爾的幻想：靠國家貸款能夠建設(shè)一個(gè)新社會(huì)，就象能夠建設(shè)一條新鐵路一樣！”【馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》。單行本，第20頁】

綱領(lǐng)草案的這條機(jī)會(huì)主義路線，充分反映了拉薩爾派對(duì)德國封建軍事帝國的匍匐跪拜，徹底暴露了他們是開歷史倒車、維護(hù)普魯士王朝的忠順奴仆。而拉薩爾主義的旨在維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)國家機(jī)器的和平長入社會(huì)主義的謬論，就成為后來一切修正主義鼓吹“和平過渡”道路的理論淵源。

（二）批判了綱領(lǐng)草案中拉薩爾主義的“自由國家”的機(jī)會(huì)主義謬論，發(fā)展了無產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說。

拉薩爾從唯心史觀出發(fā)，把國家看成超階級(jí)的組織，說什么國家的基本任務(wù)是教育全人類，引導(dǎo)社會(huì)走向自由和進(jìn)步。無產(chǎn)階級(jí)只要進(jìn)行議會(huì)斗爭，爭取普選權(quán)，就可以把普魯士專制制度的國家變?yōu)椤白杂蓢摇?。綱領(lǐng)草案販賣拉薩爾的機(jī)會(huì)主義的國家觀，把建立所謂“自由國家”作為黨的奮斗目標(biāo)，完全回避了無產(chǎn)階級(jí)專政這個(gè)根本問題，掩蓋了國家的階級(jí)本質(zhì)。

馬克思指出，一切國家都是階級(jí)壓迫的工具。資產(chǎn)階級(jí)國家，不管形式如何多樣，它們都是“建筑在資本主義多少已經(jīng)發(fā)展了的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的基礎(chǔ)上”，【馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》。單行本，第22頁】是保護(hù)資本主義私有制、鎮(zhèn)壓勞動(dòng)人民的工具。至于德意志帝國，則是“一個(gè)以議會(huì)形式粉飾門面、混雜著封建殘余、已經(jīng)受到資產(chǎn)階級(jí)影響、按官僚制度組織起來、并以警察來保衛(wèi)的、軍事專制制度的國家”。【同上，第23頁】不僅普魯士專制國家，就是一切資產(chǎn)階級(jí)國家，都不可能象綱領(lǐng)草案胡說的那樣，可以和平地變?yōu)椤白杂蓢摇?。即使是無產(chǎn)階級(jí)用暴力打碎舊的國家機(jī)器而建立起來的國家，也不可能是什么超階級(jí)的“自由國家”。馬克思說：“使國家變成“自由的”，這決不是已經(jīng)擺脫了狹隘的奴才思想的工人的目的?！?/span>【同上，第21頁】恩格斯也指出：“當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)還需要國家的時(shí)候，它之所以需要國家，并不是為了自由，而是為了鎮(zhèn)壓自己的敵人，一到有可能談自由的時(shí)候，國家本身就不再存在了。”【恩格斯：《致奧古斯特·倍倍爾》（1875年3月18～28日）?！陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》單行本，第35頁】可見，“自由國家”謬論的要害就是反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政。

馬克思在批判拉薩爾主義國家觀時(shí)，提出了關(guān)于從資本主義社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)的整個(gè)過渡時(shí)期，必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政的理論。馬克思指出：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政。”【馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》。單行本，第22～23頁】這是一條顛撲不破的真理，是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說的發(fā)展。

蘇修叛徒集團(tuán)歪曲馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說，他們否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)還存在階級(jí)和階級(jí)斗爭，打著“全民國家”的幌子，實(shí)行社會(huì)帝國主義和社會(huì)法西斯主義，徹底背叛了無產(chǎn)階級(jí)專政。他們?yōu)榱私o“全民國家”制造理論根據(jù)，胡說什么馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一書中所說的無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史時(shí)期，只是指從資本主義過渡到共產(chǎn)主義的第一階段，而不是指從資本主義過渡到共產(chǎn)主義的高級(jí)階段。這是徹頭徹尾的詭辯。列寧在《關(guān)于自決問題的爭論總結(jié)》一文中，引用了馬克思的上述論斷后明確指出：“直到現(xiàn)在，這個(gè)真理對(duì)社會(huì)主義者說來，還是無可爭辯的，這個(gè)真理承認(rèn)，國家將一直生存到勝利的社會(huì)主義轉(zhuǎn)變?yōu)橥耆墓伯a(chǎn)主義的時(shí)候。”【列寧：《關(guān)于自決問題的爭論總結(jié)》?！读袑幦?/span>】很明顯，馬克思和列寧一貫認(rèn)為，在資本主義過渡到“完全的共產(chǎn)主義”的一個(gè)整整歷史時(shí)期的國家，只能是無產(chǎn)階級(jí)專政。蘇修叛徒集團(tuán)“全民國家”的謬論是對(duì)馬克思列寧主義的可恥背叛。

（三）批判了綱領(lǐng)草案中拉薩爾主義的反動(dòng)分配觀點(diǎn)，闡明了社會(huì)主義社會(huì)的分配原則，第一次提出和論述了共產(chǎn)主義兩個(gè)階段的理論。

綱領(lǐng)草案大彈拉薩爾的“分配決定論”的陳詞濫調(diào)，把拉薩爾的“不折不扣的勞動(dòng)所得”作為口號(hào)寫在黨的旗幟上，提出什么“按照平等的權(quán)利”，“公平分配”“全部勞動(dòng)產(chǎn)品”的謬論。馬克思指出，在全部社會(huì)總產(chǎn)品中，必須扣除用來補(bǔ)償消費(fèi)掉的生產(chǎn)資料的部分，用來擴(kuò)大生產(chǎn)的追加部分，以及用來應(yīng)付不幸事故、自然災(zāi)害等的后備基金或保險(xiǎn)基金等。剩下的消費(fèi)資料中，還要拿出一部分作為一般管理費(fèi)用及其他基金。顯然，這就不是什么“不折不扣”，而是“有折有扣”的。所謂“公平”和“平等”，在階級(jí)社會(huì)中都有其階級(jí)內(nèi)容，無產(chǎn)階級(jí)的平等要求實(shí)際就是要消滅階級(jí)，離開這一點(diǎn)來談“平等”和“公平”，都是錯(cuò)誤的。馬克思還指出：“把所謂分配看做事物的本質(zhì)并把重點(diǎn)放在它上面，那也是根本錯(cuò)誤的?！薄跋M(fèi)資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果。而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)?！?/span>【馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》。單行本，第15頁】綱領(lǐng)草案離開生產(chǎn)資料掌握在誰的手里抽象地談分配，“把分配看成并解釋成一種不依賴于生產(chǎn)方式的東西，從而把社會(huì)主義描寫為主要是在分配問題上兜圈子”，【同上，第15頁】企圖用所謂“公平的分配”、“平等的權(quán)利”來麻醉欺騙無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民，要他們放棄無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政。這是地地道道的資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的反動(dòng)謬論。

馬克思在批判拉薩爾派反動(dòng)分配觀點(diǎn)的同時(shí)，闡明了社會(huì)主義社會(huì)的分配原則。他指出，在共產(chǎn)主義的第一個(gè)階段，即社會(huì)主義階段，實(shí)行“各盡所能、按勞分配”。這種分配原則，同資本主義社會(huì)的分配比較而言，是一個(gè)革命。因?yàn)椴粍趧?dòng)者不得食，任何人都不能靠剝削來過日子。但是，“在這里平等的權(quán)利按照原則仍然是資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)”。【馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》。單行本，第13頁】“這些弊病，在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，在它經(jīng)過長久的陣痛剛剛從資本主義社會(huì)里產(chǎn)生出來的形態(tài)中，是不可避免的。權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化發(fā)展?！?/span>【同上，第14頁】

馬克思還指出：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，—只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”【同上，第14頁】

馬克思深刻地論證了共產(chǎn)主義社會(huì)低級(jí)階段和高級(jí)階段的分配制度，科學(xué)地概括了共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)階段的特征，第一次明確地把共產(chǎn)主義社會(huì)區(qū)分為兩個(gè)發(fā)展階段，從而極大地豐富了科學(xué)共產(chǎn)主義理論。

此外，馬克思還批判了綱領(lǐng)草案把農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)都看成“反動(dòng)的一幫”、狹隘的民族主義等機(jī)會(huì)主義觀點(diǎn)。

馬克思的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，內(nèi)容十分豐富，是繼《共產(chǎn)黨宣言》以后的一部綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，對(duì)科學(xué)共產(chǎn)主義理論作了重大的發(fā)展。是堅(jiān)持馬克思主義、同機(jī)會(huì)主義進(jìn)行不調(diào)和斗爭的光輝典范。

同拉薩爾機(jī)會(huì)主義路線一樣，孔老二的要害同樣是開歷史的倒車。孔老二要復(fù)辟奴隸制，拉薩爾要維護(hù)封建王權(quán)制。從孔老二到拉薩爾，雖然時(shí)代不同，但他們的本質(zhì)一樣，都是搞倒退，搞復(fù)辟。

偉大領(lǐng)袖毛主席指出：“凡屬倒退行為，結(jié)果都和主持者的原來的愿望相反。古今中外，沒有例外?！?/span>【毛澤東：《新民主主義的憲政》?！睹珴蓶|選集》，第696頁】拉薩爾也只能和孔老二一樣，成為歷史的罪人，落得個(gè)可恥的下場(chǎng)。