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本文比較粗糙，以后有時間會潤色。

承接露滴的模樣

如上圖【恩惠露滴護符】所示▲，“ 承接黃金樹的恩惠 —— 參考承接露滴的模樣制成的護符 ” ；“ 據(jù)說在過去，恩惠露滴源源不絕 —— 那是轉(zhuǎn)眼即逝的豐饒時代，黃金樹因此成為了信仰 ” 。

• 那個存在源源不斷的恩惠露滴的時代，也被稱為 “?豐饒時代 ” 。

  黃金樹也因源源不斷的恩惠露滴成為信仰，也就是說，黃金樹成為信仰的時代，正是?“ 豐饒時代?” 。

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• 從 “ 承接露滴的模樣 ” 來看，恩惠露滴其實就是黃金樹滴落的樹脂，滴落的樹脂凝固后就成為琥珀，琥珀是黃金樹古老的露滴，生命的原始力量蘊藏其中（出自【紅琥珀鏈墜】）。

  承接恩惠露滴的器皿是 “ 圣杯 ” ，而不是 “ 水盆 ” 。

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如上圖【神圣繪畫盾】所示▲，“ 黃金樹的恩惠象征 ——?繪有承接露滴模樣的神圣繪畫大盾，緬懷豐饒時代的物品?” 。

如上圖繪有?“ 承接露滴模樣?” 神圣繪畫所示▲，身著白衣的人，單膝跪地，正用?“?圣杯 ” 來承接滴落的金色露滴。

【神圣繪畫盾】是緬懷 “ 豐饒時代 ” 的物品，所以 “ 神圣繪畫 ” 中的場景就是還原，在 “ 豐饒時代 ” 承接露滴的模樣。

結(jié)合上圖【恩惠露滴護符】可知，在 “ 豐饒時代 ” 承接露滴用的是 “ 圣杯 ” ，而不是 “ 水盆 ” 。

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黃金樹信仰傳教活動

如上圖【圣杯露滴】所示▲，“ 供奉在各處教堂內(nèi)的黃金樹恩惠。此為所剩無幾的碎屑?” ；“?在黃金樹時代，露滴是傳教活動中的關(guān)鍵。當(dāng)時的露滴確實賜予了恩惠?” 。

說明在黃金樹時代，黃金樹信仰的傳教活動，仰賴供奉在各處教堂內(nèi)的?“ 圣杯露滴?” ，而不是小黃金樹。

慕名而來的居民，在教堂內(nèi)受賜露滴，而露滴也確實賜予他們恩惠，所以黃金樹成為他們的信仰。

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如上圖【黃金樹圣印記】所示▲，“ 參考黃金樹徽章制成的虛幻圣印記。在過去作為交界地的主流信仰時，存在的物品 ” 。

在黃金樹信仰發(fā)展成交界地主流信仰的過程中，除了戰(zhàn)爭，還需要大量的恩惠露滴來籠絡(luò)人心。

因為露滴是傳教活動的關(guān)鍵，只有黃金樹的恩惠源源不絕，才能提供大量的恩惠露滴用于傳教，所以黃金樹信仰成為主流信仰所處的時期就是?“ 豐饒時代?” 。

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黃金樹信仰成為交界地主流信仰的大致時間段，依據(jù)游戲內(nèi)容分析，應(yīng)該是在巨人戰(zhàn)爭結(jié)束之后，黃金樹時代初期，“ 初始艾爾登之王 ” 葛孚雷率領(lǐng)黃金軍隊遠征至啜泣半島，建立瑪莉卡第四教堂之后。

葛孚雷遠征沿途所修建的教堂，除了瑪莉卡教堂之外，應(yīng)該還有許多小教堂先后建立。在我看來，瑪莉卡教堂應(yīng)該是各大教區(qū)的主教堂，是管理教區(qū)各項宗教事務(wù)的最高機構(gòu)。

彼時在交界地共有四座瑪莉卡教堂，代表交界地四大教區(qū)，此時傳教范圍最廣，理應(yīng)信眾最多。從邏輯上才可以說，此時的黃金樹信仰是交界地主流信仰。

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結(jié)晶露滴的形成

如上圖【靈藥圣杯瓶】所示▲，“?黃金樹的神父 —— 靈藥師們留下的物品。結(jié)晶露滴的形成歷時長久，蘊藏的力量能透過此物牽引而出 ” ；“ 據(jù)說座落交界地各處的小黃金樹，它的樹腳有結(jié)晶露滴匯集的水盆?” 。

• 這應(yīng)該是唯一一處提到 “ 靈藥師 ” 的文本。“ 靈藥師 ” 是黃金樹的神父，說明 “ 靈藥師 ” 存在的時代，黃金樹已經(jīng)成為信仰。

  由上文可知，黃金樹成為信仰的時代，正是黃金樹恩惠露滴源源不絕的時代，即 “ 豐饒時代 ” 。雖然知道 “ 靈藥師 ” 所處的時代，但并不能確定 “ 靈藥圣杯瓶 ” 是 “ 靈藥師 ” 什么時候留下的物品。

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• 雖然有些小黃金樹的樹腳確實存在 “ 水盆 ” ，但大部分小黃金樹樹腳都沒有 “ 水盆 ” ，而且存在?“ 水盆 ” 的地方不一定存在小黃金樹，比如下圖所示的位置▼。

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如上圖所示▲，在利耶尼亞湖南方的一個由白金之子守護的小島上，可以在這里的 “ 水盆 ” 中拾取【靈巧瘤結(jié)晶露滴】。此處只有 “?水盆 ” ，沒有小黃金樹。

說明，“ 水盆 ” 中的結(jié)晶露滴，并不是來自小黃金樹，而是來自曾經(jīng) “ 沐浴 ” 在黃金樹恩惠的大地中。

換句話說，“ 水盆 ” 所承接的不是來自小黃金樹的露滴，而是來自自然環(huán)境中的黃金樹恩惠。

如上圖【靈巧瘤結(jié)晶露滴】所示▲，“ 沐浴在黃金樹恩惠的大地中，歷時悠久形成的結(jié)晶露滴 ” 。

“ 沐浴在黃金樹恩惠的大地中 ” 說明黃金樹曾經(jīng)很豐饒富足，所以這片大地才會 “ 沐浴 ” 在黃金樹的恩惠中。

也正是因為如此，這片大地的一切，比如空氣、水、生物體內(nèi)等等，或多或少，都蘊含著黃金樹恩惠。

當(dāng) “ 豐饒時代 ” 消逝，黃金樹露滴減少，甚至枯竭。此后，獲取露滴的方式就是用?“ 水盆 ” 來匯集蘊含在環(huán)境中的黃金樹恩惠，比如空氣中的露水、雨水等等。

“ 水盆 ”?承接露水、雨水，包括從小黃金樹上流下的雨水，這些水分中溶解微量的黃金樹恩惠，匯集在水盆里，水分蒸發(fā)而結(jié)晶，就和?“ 海水制鹽?” 一樣，因為量少，所以需長年累月，結(jié)晶才能長成現(xiàn)在的 “ 結(jié)晶露滴 ” 。

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如上圖【恩惠賜?！克?strong>▲，“ 在過去，黃金樹曾滴落恩惠露滴 ——?這可能是恩惠露滴殘留的碎屑?” 。

游戲文本也只提到黃金樹（Erdtree）曾滴落恩惠露滴，沒有提到小黃金樹（Minor Erdtrees）滴落恩惠露滴。

綜上所述，我認為：

（1）在 “ 豐饒時代 ” ，承接黃金樹恩惠露滴用的是 “ 圣杯 ” ，而不是 “ 水盆 ” ；

（2）“ 圣杯 ” 承接的是黃金樹（Erdtree）的恩惠露滴，不是小黃金樹（Minor Erdtrees）的露滴；

（3）黃金樹信仰傳教活動仰賴的是供奉在教堂內(nèi)的 “ 圣杯露滴 ” ，不是小黃金樹；

（4）“ 水盆 ” 不是用來承接小黃金樹露滴的器皿，而是用來匯集曾經(jīng) “ 沐浴 ” 在黃金樹恩惠的大地中蘊含的黃金樹恩惠。

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END