哲學史筆記18 伊壁鳩魯學派 （伊壁鳩魯本人：前341→前270） 原子論、感覺主義、倫理學 1、原子論 伊壁鳩魯繼承了德謨克利特的原子論： 德謨克利特： “原子是構(gòu)成一切具體事物的最小單位。由此，它是內(nèi)部充實的、不可分的、不可入的，但其本身也是不可被感覺的。原子的數(shù)量是無限的，彼此之間的性質(zhì)相同，只有次序、形狀和位置有所區(qū)別，原子就像字母構(gòu)成單詞一樣構(gòu)成萬物。同時，德謨克利特也承認“無”的存在，既“虛空”，從而使原子可以在虛空之中做直線運動。德謨克利特說：原子的運動是其本有的一個屬性，不受其他精神、動力因的限制。” 最核心的觀點就是原子的幾個性質(zhì)和“無”的提出，原子的特點有：充實、不可分、不可入、可知不可感、做單調(diào)的直線運動，原子之間只有次序、形狀和位置的區(qū)別。

但伊壁鳩魯認為原子的差別還有一個重量，原子能在“無”之中做垂直運動便是因為原子有重量。同時，它也提出，重量與速度并沒有直接關(guān)系，重量不影響原子在“無”之中的速度。 面對德謨克利特認為原子只能直線運動的必然性，所造成開端的偶然性，伊壁鳩魯提出原子還能做離運動，正是原子的偏離運動讓不同的原子相撞，才形成漩渦。 在這個意義上，伊壁鳩魯認為并不存在神鬼，所有的自然現(xiàn)象都是原子的聚合，便更沒有什么天啟了。 2、感覺主義： 伊壁鳩魯?shù)母杏X主義認識論同樣與德謨克利特的影像說息息相關(guān)： “影像說認為每一事物會通過空氣作用而鉆進我們的影像，或者叫給我們的眼睛留下影像?！?“感覺的認識被稱為暗昧的認識，理性的認識被稱為真理性認識?！?理性的認識是對感覺的認識的貶低和排除。 同樣的，伊壁鳩魯認為感覺就是事物作用于我們的感官，但是伊壁鳩魯認為感覺并不是約定俗成的，而只有感覺才是真理。感覺自身是沒有錯誤的，錯誤只能在于我們對于感覺的解釋和判斷。 而概念，則是依附于感覺的，是它導致了感覺的對錯。 伊壁鳩魯和德謨克利特一樣，認為靈魂是非常精細的原子組成的，但他認為這種原子不知在內(nèi)心，還散布全身，靈魂的主要功能就是感受。 所以對于死亡，活著的時候感受不到，死了之后原子散落無法感受。 3、倫理學： 伊壁鳩魯在倫理學上提倡一種“快樂論”，但它的快樂論不同于后世羅馬所“翻譯”的放縱主義，伊壁鳩魯認為快樂是身體的無痛苦和靈魂的無紛擾。 或許是出于感覺論對于正誤概念的排斥，伊壁鳩魯用否定來表達對于快樂的肯定。身體的無痛苦，讓身體的感受不受蒙蔽，能夠回到對于自身身體的感受，感受原子的偏轉(zhuǎn)；靈魂無紛擾，不會有錯誤介入，打擾感受。 伊壁鳩魯把快樂等同于幸福，他認為消除對神靈、死亡的恐懼，節(jié)制自己的欲望是幸福的必要前提。 為了達到這個目的，伊壁鳩魯認為人們應(yīng)該通過約定來建立一種自然的公正，防范人們受到傷害。