看了一圈網(wǎng)絡(luò)，關(guān)于神機(jī)百煉的解說(shuō)居然這么少，還真是傷心啊~

教主，你可真是沒(méi)排面！

神機(jī)百煉作為2015年張楚嵐出山后，真正意義上第一個(gè)，在真正的生死搏殺中得到全面展現(xiàn)的八奇技，為之后陸續(xù)登場(chǎng)的其他奇技奠定了一個(gè)非常堅(jiān)實(shí)的基調(diào)——即，強(qiáng)大到匪夷所思的神技。

以至于米二為神機(jī)百煉大放異彩的這一章名字都極其離譜——”bug的神機(jī)百煉“

寫在開頭

敬告各位讀者老爺，筆者此文不討論馬仙洪等人的戰(zhàn)力問(wèn)題，僅針對(duì)神機(jī)百煉這項(xiàng)八奇技的各處細(xì)節(jié)稍作分析。鑒于這是《一人之下》漫畫至今展現(xiàn)過(guò)的最為全面的八奇技，除非有朝一日米二讓老馬重出江湖，否則，筆者此文可做為神機(jī)百煉的技能參考。

神機(jī)百煉技能大全

何謂法寶/法器

法寶一直都是傳統(tǒng)神魔類小說(shuō)故事中的常客，能夠降妖伏魔的寶物都會(huì)被稱為法寶。比如清代李漁在《蜃中樓·試術(shù)》中就有“蒙玉皇授我三件法寶，一來(lái)成就好事，二來(lái)降服火龍”的說(shuō)法。

而現(xiàn)實(shí)中的法寶一般分為佛門法寶和道教法器兩類。

道家法器

其中，道教齋醮法壇所需之用器即是道家法器，道教法器上可召神遣將，下可驅(qū)邪除魔！當(dāng)大家去道觀參拜，看見道長(zhǎng)開壇做法時(shí)，就會(huì)看到各種各樣的法器。如笏、如意、法印、法劍、令牌、甘露碗、鎮(zhèn)壇木、拷鬼棒、令旗、法尺、天蓬尺、法繩、師刀、三清鈴、木魚、磬、鐘、鼓、鐺、鈸、青玄印、斗姆心章印等等。

佛門法寶

在佛門，法寶原本是意為佛教心法、規(guī)則、智慧和修行解脫法門，“法”是指引導(dǎo)眾生如實(shí)了知事物的本質(zhì)，解脫生死煩惱的佛法、教法。佛法無(wú)垢清凈、希有難得、不可思議，故稱為法寶。后來(lái)，僧人的用物如衣缽、錫杖之類，亦稱法寶。比較著名的有佛門八寶，又稱八瑞相、八吉祥，依次為寶瓶、寶蓋、雙魚、蓮花、右旋螺、吉祥結(jié)、尊勝幢、法輪，是藏傳佛教中八種表示吉慶祥瑞之物，寺院、法物、法器、佛塔和藏、蒙民居、服裝及繪畫作品中，多以此八種圖案為紋飾，以象征吉祥、幸福、圓滿。

一人之下中的煉器師

在漫畫《一人之下》中，關(guān)于法器法寶的定義則是，煉器師用自己的炁喂養(yǎng)某件物品，使之產(chǎn)生獨(dú)立的異能，由使用者以炁驅(qū)使。

法寶的強(qiáng)大之處在于，許多需要相當(dāng)功力水平才能完成的異人手段，卻可以由法寶輕易施展。因此，煉器師是各大勢(shì)力熾手可熱的香餑餑，哪怕是天下會(huì)、唐門這樣的大門派也才只有一個(gè)煉器師。

而法器的稀缺在于，煉器之法不同于化物、御物這類同樣給物品喂炁的功夫，是因?yàn)榛铩⒂镏恍枰婪椒?，人人都可以入門，而煉器之法還需要相當(dāng)?shù)奶旆郑瑳](méi)有天分光知道方法也白搭，可以說(shuō)這煉器之法就是一種結(jié)合先天和后天的異術(shù)，因此世上掌握之人少之又少。每一件法器都是煉器師的嘔心瀝血之作，耗費(fèi)的心神也極大，以至于煉器師本身的功夫都不咋樣，煉器師本身少之又少，煉器師能夠制造出來(lái)的法器更是稀罕。

目前漫畫中已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的擁有煉器師的門派，如下：

全性：苑陶、憨蛋師徒，法寶：九龍子、水槍、破咒榔頭、疾走兔爺?shù)取?/p>

唐門：張旺（疑似高楠師傅）、高楠，法寶：觀園、烏梢甲（李鼎使用的黑甲）、進(jìn)階版烏梢甲（高楠和韓寅使用的紅甲）、唐門機(jī)關(guān)術(shù)等。

天工堂：馬本在、趙平山、趙填海，法寶：噬囊，其他未知。.

武侯派：田小蝶等武侯派女異人，數(shù)量未知，法寶：武侯神機(jī)。

哪都通：煉器師未知，數(shù)量未知，法寶未知。

全真派：煉器師未知，數(shù)量未知，法寶未知。

天下會(huì)：煉器師未知，僅有1人，法寶未知。

日本天臺(tái)宗：唐門篇中出現(xiàn)的天臺(tái)宗僧人，法寶：法缽。

疑似煉器門派：

墨門張璇（對(duì)應(yīng)歷史上機(jī)關(guān)術(shù)開山流派墨家，手游中異人墨輸疑似張璇同門）

機(jī)云社（對(duì)應(yīng)歷史上的云機(jī)社，一個(gè)擅長(zhǎng)機(jī)關(guān)魔術(shù)的流派）

神機(jī)百煉的時(shí)代意義

在一人之下的各個(gè)煉器門派中，煉器師的數(shù)量都極為稀少，產(chǎn)出的法器更是極為罕見。但馬本在開創(chuàng)的這門神機(jī)百煉卻可以批量打造法器，修煉的門檻也不高（馬仙洪甚至隨便送人），這一點(diǎn)上看來(lái)，神機(jī)百煉不僅在煉器技藝上做到了登峰造極，同時(shí)還解決了煉器術(shù)產(chǎn)出低，煉器師難培養(yǎng)的問(wèn)題。

一下子就把煉器之法從純手工打造的原始手工業(yè)，進(jìn)化到了可量產(chǎn)、模塊化、可進(jìn)化、可以改變世界的工業(yè)煉器，神機(jī)百煉的問(wèn)世堪稱異人界的工業(yè)革命。

筆者寫到此處，不由得想起《黃飛鴻三獅王爭(zhēng)霸》中俄國(guó)人杜文奇對(duì)黃飛鴻介紹蒸汽機(jī)時(shí)的場(chǎng)景，修身爐和蒸汽機(jī)都是足以改變世界的劃時(shí)代產(chǎn)物。

打破李約瑟難題

盡管中國(guó)古代對(duì)人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒(méi)有在近代的中國(guó)發(fā)生？——李約瑟

《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的作者英國(guó)學(xué)者李約瑟（Joseph Needham）曾經(jīng)在他的書中提出這個(gè)問(wèn)題。

相較數(shù)千年來(lái)長(zhǎng)期維持穩(wěn)定統(tǒng)一局面的中國(guó)，歐洲經(jīng)歷過(guò)一千年多年天主教統(tǒng)治的黑暗時(shí)期，古代希臘、羅馬的典籍也在歐洲中世紀(jì)的焚書運(yùn)動(dòng)中毀滅，歐洲人是在從阿拉伯帝國(guó)保存的希臘、羅馬古籍復(fù)興了希臘、羅馬文化，同時(shí)還消化吸收了中華文明的科技與產(chǎn)業(yè)、體制與文藝等成就，從而誕生了近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明。

而在《一人之下》中的異人界，像神機(jī)百煉這類的八奇技為何不能在國(guó)內(nèi)異人圈子里廣泛流傳，繼續(xù)這門絕技的發(fā)展演變呢？

事實(shí)上，這些八奇技的傳人們，要么像張懷義、周圣、谷畸亭、阮豐、馬本在這樣隱姓埋名，逃亡一生、只敢偷偷摸摸的傳承絕學(xué)，深怕被人知曉惹來(lái)殺身之禍。

要么像風(fēng)天養(yǎng)、鄭子布、端木瑛那樣把八奇技交出去，運(yùn)氣好的也許能換得一線生機(jī)，運(yùn)氣不好直接就家破人亡，夫妻分離。

歸根究底，問(wèn)題出在國(guó)內(nèi)異人圈子的大環(huán)境上，國(guó)內(nèi)異人圈子在哪都通成立之前的事情，一直都是山頭林立。四大家族、佛道流派、各個(gè)民間門派數(shù)不勝數(shù)，誰(shuí)都想分一杯羹，誰(shuí)都想掠奪這份機(jī)緣，哪怕是在抗日的大環(huán)境之下，也出現(xiàn)了王呂兩家掠奪八奇技，求真會(huì)原四大門派偷偷進(jìn)二十四節(jié)谷的事情。

縱然是亂世之下，這些個(gè)門派依舊不會(huì)顧及大局，都想著各自的私利。

但是當(dāng)哪都通成立之后，這個(gè)背靠國(guó)家的異人管理機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，就把這些個(gè)覬覦八奇技，妄圖把絕技掠為私有的人心給按住了。因?yàn)橹灰挥|及人口紅線這類敏感問(wèn)題，哪都通是目前對(duì)八奇技后人最為寬容的組織，張楚嵐的現(xiàn)世也給了這些潛藏的八奇技后人以信心。

也許，是筆者太天真，但筆者真心希望有朝一日，馬仙洪以及那些八奇技后人也能自在的活在陽(yáng)光下吧！

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