? ? ?『出現(xiàn)體驗(yàn)者，才會(huì)有對(duì)體驗(yàn)的構(gòu)想、分析、描述、行動(dòng)、追逐、爭(zhēng)奪、操控、防衛(wèi)~

? ? ? ? ?不然，一切對(duì)體驗(yàn)的表達(dá)、作為將毫無用處,隨之消散！

? ? ? ? ?正如鏡子本身不會(huì)有對(duì)自身的構(gòu)想、分析、描述、行動(dòng)、追逐、爭(zhēng)奪、操控、防衛(wèi)~

? ? ? ? ?亦如太陽(yáng)不會(huì)試圖感受自身的溫度~』

顯然，大我不會(huì)尋找大我，如同愛不會(huì)尋找愛！

幸福、快樂、悲傷、痛苦不會(huì)試圖尋找自身、感受自身，如同狗嘴不會(huì)試圖咬自己的尾巴...

正是思維在驅(qū)使狗嘴尋找尾巴、并試圖咬住~

求道本身則展現(xiàn)了思維尋找、驅(qū)使的這一過程，被束縛的是小我、求解脫的也是小我，正是小我這個(gè)思考者作為求道者在修行！

區(qū)別在于認(rèn)為自己是人的思考者—頭腦正在驅(qū)使小我尋找它所不具有的東西！

對(duì)外在形象的認(rèn)同產(chǎn)生了心理上關(guān)于我的一切念頭、意象、感覺，小我的本質(zhì)是沒有實(shí)體、虛無縹緲、并不存在的念頭...

一個(gè)不存在的意象試圖尋找那些存在著的東西本身便是不成立的進(jìn)程，但當(dāng)所尋求的東西也變成念頭、意象、感覺，成為同小我一樣看似存在卻并不存在的表現(xiàn)形式，進(jìn)程便是成立的...?

如果一臺(tái)mp3的操作系統(tǒng)是電子化的、所接收存儲(chǔ)的內(nèi)容也會(huì)是數(shù)據(jù)化的，因而思考者所尋求的東西在接近小我時(shí)也只可能是思維化的念頭、意象、感受...

不能被認(rèn)知理解的東西不會(huì)被概念化的留下具體信息，當(dāng)小我尋求什么、那所尋求的什么本身在被概念化時(shí)就已不再是其本初的樣子...

與其說概念化摧毀了客體事物，不如說客體事物從一開始便免疫了概念化進(jìn)程，所尋求的東西始終在那里、以本初的樣子，被改變的只是概念化的印象、只在思維的范疇內(nèi)！

思考者看似認(rèn)知理解、接觸占有了客體事物，實(shí)際完全沒有認(rèn)知理解、接觸占有的到，小我看似尋求到了什么、實(shí)際完全沒有獲得什么，有的只是概念化的念頭、意象、感覺~

看似擁有幸福、實(shí)際根本沒有幸福！

看似擁有快樂、實(shí)際根本沒有快樂！

看似擁有財(cái)富、實(shí)際根本沒有財(cái)富！

看似擁有他人、實(shí)際從未擁有他人！

看似擁有自由、實(shí)際根本沒有自由！

看似富有愛、實(shí)際從來都沒有愛！

所尋求的客體事物可能在任何位置，唯獨(dú)不會(huì)在思考者那里、小我那里、念頭那里，否則尋找的進(jìn)程便不會(huì)出現(xiàn)，這也意味著小我永遠(yuǎn)不可能尋找、接觸到它所沒有的那些東西.....

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一旦思考者明白這一點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到小我的本質(zhì)、及這一尋找進(jìn)程的荒誕性，思考者便會(huì)逐漸從對(duì)客體的認(rèn)同之中撤離、從表象追蹤至其源頭、從我之中心開始轉(zhuǎn)回?zé)o我狀態(tài)！

在這一過程中小我發(fā)揮了它一直以來之所以存在的作用后將失去其體現(xiàn)的重要性，思考者也在個(gè)人性失效時(shí)只留下思考本身...?

此時(shí)探討小我存在與否就沒有了必要性，好像它是一個(gè)可以被徹底消滅的東西那樣，其實(shí)只是看似存在卻并不存在。當(dāng)它具有重要性時(shí)便會(huì)出現(xiàn)、不具有重要性時(shí)則不會(huì)出現(xiàn)，就像把蘋果放在地面上會(huì)出現(xiàn)影子、拿起時(shí)影子則消失不見，一個(gè)陌生人的自我對(duì)你并沒有重要性，因此你不會(huì)在腦海產(chǎn)生這個(gè)人的自我，但當(dāng)這個(gè)陌生人成為你的妻子時(shí)，你的腦海就會(huì)逐漸產(chǎn)生她的自我，因?yàn)樗龑?duì)你是重要的...

對(duì)客體的認(rèn)同必定表示客體本身或客體呼應(yīng)的相對(duì)主體具有重要性、繼而小我則主動(dòng)或被動(dòng)的被其激活并開始發(fā)揮作用~

小我對(duì)一個(gè)嬰兒來講什么用都沒有，所以嬰兒是無我的，對(duì)于非個(gè)人性的圣人亦是毫無用處的。如果沒有走偏、求道者會(huì)在最終得到解脫，即某些人戲稱的自我毀滅、跳入未知、已在老虎嘴中等比喻的進(jìn)程...

但其實(shí)并沒有什么解脫、開悟、涅槃、超脫，或者說沒有一個(gè)“人”會(huì)得到解脫、開悟、涅槃、超脫，也就自然沒有誰(shuí)會(huì)存在、會(huì)在乎、會(huì)執(zhí)著、會(huì)抱持，所以看似有但實(shí)際并沒有！

無我狀態(tài)、純粹意識(shí)、整體感知如同太陽(yáng)那般散發(fā)著在小我看來所尋求的一切好的方面及貌似不好的方面，但在非個(gè)人化的向度，所呈現(xiàn)的一切現(xiàn)象遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了好與不好的二元界限、超越了邏輯判斷，所以看似沒有又其實(shí)真的有！

它如一個(gè)誘餌，引誘小我踏上萬(wàn)千道路中的一條去找尋期望的幸福美好，它不單對(duì)求道者發(fā)揮著作用，也對(duì)非求道者發(fā)揮著作用，形形色色的小我看似追尋著不同外在形式的美好，但本質(zhì)都是如此！

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當(dāng)求道者走偏，自我毀滅將轉(zhuǎn)向自我提升，小我會(huì)繼續(xù)如最初走上修行道路時(shí)那般抱持著遲疑、僥幸、釜底抽薪的心態(tài)持續(xù)以圍繞自我中心存在的核心方式展現(xiàn)各種各樣自我提升的表演形式...

中心性—“我”的感覺會(huì)在核心位置發(fā)揮著重要的作用，因而尋求某些特定的體驗(yàn)、境界，不斷提及、強(qiáng)調(diào)美好、極樂、圓滿、開悟的重要性和標(biāo)準(zhǔn)...

并未明白其本身即是束縛的根源、也是解脫的阻礙，仍舊在夢(mèng)中、在分別、在做人我的努力，期望改變自身、改變處境、改變世界.....

并未明白作為頭腦中的一種概念產(chǎn)物，在優(yōu)先級(jí)上從來都不具有絲毫自由意志，只是無數(shù)變化進(jìn)程中被影響的一個(gè)小齒輪，自主性是被限定在自身邏輯層面產(chǎn)生的認(rèn)知錯(cuò)覺.....

繼而在假想的自由意志下，必然不斷思考、提問、設(shè)想、參照、模仿、營(yíng)造在面對(duì)某種情況、遭遇、處境時(shí)，應(yīng)該有怎樣的反應(yīng)、態(tài)度、選擇、表現(xiàn)！

回應(yīng)著分別認(rèn)知發(fā)揮的實(shí)際作用，客體化認(rèn)同產(chǎn)生了相對(duì)二分化的分裂認(rèn)知，意識(shí)的聚焦則延長(zhǎng)了這一進(jìn)程，而小我既是進(jìn)程的產(chǎn)物、也是分裂認(rèn)知得以支撐、實(shí)現(xiàn)的土壤.....

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? ? ? ? ? ? ? ? 只有所不是的，才會(huì)尋找所是！

意識(shí)本身不會(huì)認(rèn)同客體化事物，顯現(xiàn)的客體化事物本身即是意識(shí)，如同太陽(yáng)散發(fā)的光輝、使事物得以顯現(xiàn)出形體，亦如一塊屏幕、影像在其中產(chǎn)生！

純粹意識(shí)、整體感知、無我狀態(tài)消融了對(duì)客體化認(rèn)同帶來的個(gè)體性與分裂認(rèn)知，使得表象中的事物顯露出實(shí)相的一體性，因而對(duì)于意識(shí)中的表象、感知中呈現(xiàn)的無差別內(nèi)容，即不表達(dá)什么亦不尋求什么、僅僅只是見證著~

由于意識(shí)在顯現(xiàn)面向的展露，也同時(shí)側(cè)面呼應(yīng)著在顯現(xiàn)的未顯面向、在意識(shí)未到來以前、在超越感知的層面、超越知曉之力的層面，仍舊以無法理解的未顯形式非存在著....

如同一枚硬幣的兩面，顯現(xiàn)在正面、未顯在背面，而硬幣本身便是正面一側(cè)顯現(xiàn)之中意識(shí)的本質(zhì)、背面一側(cè)未顯之中未知的本質(zhì)，任何一面都是硬幣本身、都是其潛能的展現(xiàn)！

因而大我的本質(zhì)！

并非僅僅是顯現(xiàn)的單一面向！

即是顯現(xiàn)的全然缺失，亦是未顯的全然呈現(xiàn)！

圖片來源：U P主

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