古代認(rèn)識(shí)社會(huì)能夠獲取資源途徑較為單一化或片面化，造成學(xué)問也較為難以與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相切合，也難以走入平民中去，而孔孟之道切入到了古代社會(huì)的痛點(diǎn)或古代官學(xué)的弱點(diǎn)，是中國古典哲學(xué)中難能可貴的平民思想或教育思想，它建立理想行為需要與之相切合的理論指導(dǎo)作為依據(jù)，能夠讓平民百姓有學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的可能性。 孔孟之道當(dāng)時(shí)就已經(jīng)看出權(quán)力斗爭(zhēng)下的平民背后之真正狀態(tài)，他們提出的“仁政”是思想能夠進(jìn)行大眾化之操作程度實(shí)施便利地有效方法，使得社會(huì)能夠趨于穩(wěn)定或國家趨于大一統(tǒng)的主權(quán)意識(shí)，使得漢武帝看出了孔孟之道的深遠(yuǎn)影響程度，也間接地成就了漢武帝成為千古一帝之古人評(píng)價(jià)體系的組成部分。 孔孟之道符合和平年代進(jìn)行推廣的倫理價(jià)值觀樹立之典范，是古代人道主義精神的集中表現(xiàn)，特別是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的雙方關(guān)系已經(jīng)被孔孟之道“點(diǎn)破”，才會(huì)出現(xiàn)唐太宗與魏征等“君臣和”的局面，才會(huì)使得“貞觀之治”的歷史地位難以被撼動(dòng)，也是古代“明君”作為行為準(zhǔn)則的參考標(biāo)準(zhǔn)。