思翁無(wú)歲年 ——《醉翁亭記》流傳中的師生情
思翁無(wú)歲年 ——《醉翁亭記》流傳中的師生情
思翁無(wú)歲年
——《醉翁亭記》流傳中的師生情
前不久，眉山三蘇祠博物館舉辦的“吾家東坡——蘇軾題材文物特展”中，鎮(zhèn)館之寶——蘇軾為恩師歐陽(yáng)修所寫的大字楷書《醉翁亭記》宋代拓本首次亮相，引發(fā)高度關(guān)注。《醉翁亭記》原碑因“元祐黨爭(zhēng)”毀于宋徽宗崇寧年間，1959年三蘇祠成立三蘇紀(jì)念館，北京故宮博物院為了支持三蘇祠，無(wú)償調(diào)贈(zèng)了院藏的宋拓本《醉翁亭記》和《豐樂(lè)亭記》給當(dāng)時(shí)的三蘇紀(jì)念館，由此可見(jiàn)其珍貴和價(jià)值。
北宋蘇軾書《醉翁亭記》拓本 三蘇祠博物館藏
壹
蘇軾兩次手書《醉翁亭記》
北宋仁宗慶歷年間，歐陽(yáng)修因支持慶歷新政卷入黨爭(zhēng)，被貶謫到滁州（今安徽省滁州市）做太守，寫下了《醉翁亭記》。作為體現(xiàn)歐陽(yáng)修“六一風(fēng)神”的巔峰之作，《醉翁亭記》一問(wèn)世立刻引起轟動(dòng)。宋代朱弁《曲洧舊聞》記載：“《醉翁亭記》初成，天下莫不傳誦，家至戶到，當(dāng)時(shí)為之紙貴?！薄蹲砦掏び洝肥状慰淌蟾且檬廊思娭另硜?lái)，附近瑯琊寺庫(kù)房里的氈子被前來(lái)打碑的人用盡，甚至連僧舍的臥氈都未能幸免。商人也來(lái)湊熱鬧，據(jù)說(shuō)《醉翁亭記》石碑拓本竟可用來(lái)抵稅。
不僅如此，人們還以詩(shī)文、繪畫、音樂(lè)等多種形式傳播《醉翁亭記》，其中尤其值得一提的是蘇東坡為琴曲《醉翁吟》重作唱詞和兩次書寫《醉翁亭記》，不僅東坡作品成為經(jīng)典，而且豐富了《醉翁亭記》的內(nèi)涵，對(duì)它的傳播產(chǎn)生了重大影響。同時(shí)，它們的創(chuàng)作過(guò)程充滿傳奇色彩，飽含著蘇東坡對(duì)恩師歐陽(yáng)修的敬意與深情。
元豐六年（1083年）秋天，蘇軾的東坡雪堂來(lái)了一位客人，自稱玉澗道人崔閑，從廬山遠(yuǎn)道而來(lái)，他帶來(lái)老師沈遵的琴曲《醉翁吟》請(qǐng)?zhí)K東坡重新填詞。原來(lái)當(dāng)年太常博士沈遵讀了《醉翁亭記》后，被歐陽(yáng)修精彩的文辭與文中描繪的美景深深吸引，至瑯琊山寫下琴曲《醉翁吟》（《醉翁操》）。后來(lái)歐陽(yáng)修為它作唱詞《醉翁引》，可惜詞曲不合，留下遺憾。
貳
為《醉翁吟》填詞代代相傳
回味恩師的佳作，蘇軾涌起了無(wú)限的感慨和回憶。三十多年前，歐陽(yáng)修被貶謫滁州，曾多次前往供奉著宋初著名文學(xué)家王禹偁畫像的祠廟拜謁，希望從這位剛直敢諫、三起三落的前輩身上汲取力量。而彼時(shí)，蘇東坡遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶謫黃州，沉入了前所未有的生命低谷，他也曾在無(wú)數(shù)個(gè)難眠的夜晚憶起恩師。一日，在裊裊的月色中，崔閑彈奏起沈遵的琴曲《醉翁吟》，琴聲清越，曲調(diào)妙絕，東坡仿佛看到了瑯琊幽谷奇麗的山水；聽(tīng)到了鳴泉飛瀑動(dòng)人的和聲；感受到了歐陽(yáng)修寄情山水的悠然自得之情。這一刻?hào)|坡與崔閑的琴音、歐陽(yáng)修的文章、沈遵的琴曲達(dá)到了心靈的共鳴，于是東坡欣然為琴曲填詞：
瑯然，清圜，誰(shuí)彈。響空山，無(wú)言。惟翁醉中知其天。月明風(fēng)露娟娟，人未眠。荷蕢過(guò)山前，曰有心也哉此賢。醉翁嘯詠，聲和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有時(shí)而童顛，水有時(shí)而回川，思翁無(wú)歲年。翁今為飛仙，此意在人間。試聽(tīng)徽外三兩弦。
歐陽(yáng)修雖然仙去，但是他揮灑而就的名篇《醉翁亭記》映照千古；他感悟自然妙趣及追求絕妙意境的做法得以流傳；他超然灑脫、獨(dú)立擔(dān)當(dāng)?shù)木駶杀缓笫?；他?ài)民如子、與民同樂(lè)的情懷遺愛(ài)人間。蘇軾將無(wú)限的敬意融入詩(shī)句，表達(dá)了對(duì)恩師的思念和贊美之情。
蘇軾為《醉翁吟》填詞后，極為滿意，他在給沈遵的兒子本覺(jué)禪師法真的信中寫道：“二種水裝入同一器皿，可能不相融和；二張琴用同一只手彈，可能不相應(yīng)和?，F(xiàn)在沈遵信手彈琴卻與泉聲相合；東坡放筆作詩(shī)卻與琴聲融會(huì)。其中必定有相通！”至此，倚聲填詞的《醉翁操》終于聲詞皆備，同時(shí)因其倡導(dǎo)的“真同”境界和蘊(yùn)含的感人深情，成為“琴中絕妙”，被人們爭(zhēng)相傳唱，廣受喜愛(ài)。至南宋，《醉翁操》成為獨(dú)立的詞牌名，蘇軾的《醉翁操》則固定成了詞譜。經(jīng)此音樂(lè)的代代相傳，《醉翁亭記》迅速擴(kuò)大了影響，成為家喻戶曉的名篇。
叁
神韻飄逸的草書珍品
有時(shí)候我們不得不感慨命運(yùn)的不可捉摸，在蘇軾寫作《醉翁操》八年后，歐蘇的命運(yùn)再一次重合。元祐六年（1091年），蘇東坡因兩次遭到洛黨攻擊，被迫離開(kāi)京城，到潁州（今安徽省阜陽(yáng)市）做太守。這年十一月，好友劉季孫（字景文）受滁州太守王詔之托，自杭州經(jīng)高郵西赴汴京（今河南開(kāi)封），中途專程折到潁州拜訪蘇東坡，請(qǐng)他重新書寫《醉翁亭記》。在此之前，《醉翁亭記》曾經(jīng)兩次刻石，但是由于歐陽(yáng)修文名太盛，石刻已經(jīng)被人拓寫得字跡模糊。聽(tīng)到請(qǐng)求，東坡欣然應(yīng)許，他在尾跋中寫到：
元祐六年，軾為潁州，而開(kāi)封劉君季孫，自高郵來(lái)，過(guò)滁。滁守河南王君詔請(qǐng)以滁人之意，求書于軾，軾于先生為門下士，不可以辭。
好友相見(jiàn)自然要把酒言歡、詩(shī)歌唱和，蘇東坡酒量不好難免陶然于醉，書興大發(fā)。東坡醉中常有佳作，他在《題醉草》中說(shuō)：“我喝醉后，乘酒興可以寫大字草書，自認(rèn)為清醒后寫的書法是比不上的?！彼H自編修歐陽(yáng)修的50卷《居士集》并撰寫序言，因此對(duì)恩師的名篇諳熟于心，加上醉后靈感勃發(fā)、情思泉涌，達(dá)到極佳的創(chuàng)作狀態(tài)，寫出了一幅氣勢(shì)磅礴、神韻飄逸的草書珍品，這就是至今傳世的“鄢陵碑”。
《醉翁亭記》篇幅較長(zhǎng)，又是醉后書寫，因此略有微瑕，為了彌補(bǔ)遺憾，東坡又在十天后用最為擅長(zhǎng)的大字楷書重新謄寫。再次回味恩師的《醉翁亭記》，東坡有了新的體悟，他仿佛又看到了恩師對(duì)自己的提攜指導(dǎo)和關(guān)懷期望，看到了師徒二人在同樣波折的命運(yùn)旅途中前行的身影。這對(duì)境遇相似的師生在不同時(shí)空的書寫中，再次達(dá)到了情感的共鳴、思想的相通和靈魂的高度契合，這才有了后來(lái)廣為流傳、端莊凝重的楷書大字本“亭記”，即“滁州碑”母本。蘇軾曾說(shuō)：“吾書雖不佳，然自出新意，不踐古人”。在高峰林立的唐代楷書面前，宋人要推陳出新異常艱難，然而蘇軾卻突破了唐人的藩籬，以“尚意”書風(fēng)開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代，大字楷書《醉翁亭記》正是這種美學(xué)思想的完美體現(xiàn)，在中國(guó)書法史上有著舉足輕重的地位。
學(xué)者歐明俊說(shuō)：“一部文學(xué)史，從很大程度上看，即是經(jīng)典生產(chǎn)、傳播和接受史，經(jīng)典串起整個(gè)文學(xué)史。”歐陽(yáng)修在山水間寫下《醉翁亭記》，蘇軾感懷恩師，再作唱詞，兩書“亭記”，不僅成就了文學(xué)、音樂(lè)、書法的巔峰之作，而且加速和擴(kuò)大了《醉翁亭記》的影響和內(nèi)涵，使其成為“經(jīng)典中的經(jīng)典”。作為見(jiàn)證者，它們也將永遠(yuǎn)銘記歐、蘇的文壇佳話，帶給人們無(wú)數(shù)的啟發(fā)。
?來(lái)源：湖北熱線? 責(zé)編：劉鑫
