縱橫捭闔鬼谷一脈令人向往，鬼谷子37句名言（其二）

（10--19）

10 知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。察言也，不失若磁石之取針，舌之取燔骨。

【譯文】要想掌握情況，要先從自己開始，只有了解了自己，然后才能了解別人。對別人的了解，就像比目魚一樣沒有距離；掌握對方的言論就像聲音與回響一樣相符；明了對方的情形，就像光和影子一樣不走樣；偵察對方的言辭，不失為如同用磁石來吸取針，用舌頭來獲取焦骨上的肉一樣萬無一失。

11 故謀莫難于周密，說莫難于悉聽，事莫難于必成；故謀必欲周密；必擇其所與通者說也。

【譯文】所以說謀劃必須周到慎密；游說要選擇與自已觀點相通的對象。所以說：“辦事情要穩(wěn)健，無懈可擊。

”12 故與智者言，依于博；與拙者言，依于辯；與辯者言，依于要；與貴者言，依于勢；與富者言，依于高；與貧者言，依于利；與賤者言，依于謙；與勇者言，依于敢；與過者言，依于銳。

【譯文】所以與智者談話，就要以淵博為原則，與拙者說話，要以強辯為原則；與善辯的人談話，要以簡要為原則；與高貴的人談話，要以鼓吹氣勢為原則；與富人談話，要以高雅瀟灑為原則；與窮人談話，要以利害為原則；與卑賤者談話，要以謙恭為原則；與勇敢的人談話，要以果敢為原則；與上進者談話，要以銳意進取為原則。

13 事之危也，圣人知之，獨保其身；因化說事，通達計謀，以識細微。經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。

【譯文】當事物出現(xiàn)危機之初，只有圣人才能知道，而且能單獨知道它的功用，按著事物的變化來說明整理，了解各種計謀，以便觀察對手的細微舉動。萬事萬物在開始時都像秋毫之末一樣微小，一量發(fā)展起來就像泰山的根基一樣宏大。14 小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。

【譯文】小人為自身利益而謀,君子為諸侯國利益而謀,大丈夫為天下大事而謀。

15 人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。

【譯文】如果對方有某種嗜好，就要仿效以迎合他的興趣；如果對方厭惡什么，就要加以避諱以免引起反感。所以要進行隱密謀劃而公開的進行獲取。

16 故去之者從之，從之者乘之。

【譯文】想要除掉的人，就放縱他，任其胡為，待其留下把柄時就乘機一舉除掉他。

17 可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。

【譯文】對于了解透徹的人，可以重用；對那些還沒了解透徹的人，有智慧的人是不會重用他們的。

18 故曰：事貴制人，而不貴見制于人。制人者握權(quán)也，見制于人者制命也。

【譯文】所以說，從事重要的事情，最重要的是掌握人，絕對不要被人家控制?？刂迫说娜耸钦莆沾髾?quán)的統(tǒng)治者；被人家控制的人，是唯命是從的被統(tǒng)治者。

19 同情而俱相親者，其俱成者也。同欲而相疏者,其偏成者也；同惡而相親者，其俱害者也；同惡而相疏者,其偏害者也。

【譯文】凡是感情相同而又互相親密的人，大家都可成功；凡是欲望相同而關(guān)系疏遠的，事后只能有部分人得利；凡是惡習相同而關(guān)系又密切的，必然一同受害；凡是惡習相同而關(guān)系疏遠的，一定是部分人先受到損害。

轉(zhuǎn)自：nangongcunfu

《知之始己》（其一）

我來無所至，

君有此時心。

不是知音者，

何如一笑尋。

《知之始己》（其二）

吾生不可哀，

一見兩三來。

莫道無言處，

何如有此哉。

《知之始己》（其三）

一體不知何處是，

五言猶有故人共。

無才可以為君子，

自古今來亦偶眾。

《知之始己》（其四）

知君不見家，

之子獨何嗟。

始信人間世，

己文我自夸。

《知之始己》（其五）

知己有余功，

之官豈不通。

始聞三世學，

己是一生風。

《知之始己》（其六）

知我何人得自夸，

之官不復(fù)見斯沙。

始聞天上無雙鯉，

己有中間一寸麻。

知我何人得自憐，

之官不復(fù)見君賢。

始聞天上無雙鯉，

己有中間一寸田。

知我何人得自成，

之官不復(fù)見君名。

始聞天上無雙鶴，

己有山中一寸明。

《知之始己》（其七）

知君不見人間事，

之子何曾我獨羨。

始信吾家真有道，

己無一念可忘返。

《知之始己》（其八）

知我不能同此樂，

之人何必問真賞。

始言天上無窮事，

己有詩書慰寂想。

《知之始己》（其九）

不是一生情，

何事難成，

莫將老去問天明，

只恐當時更有味。

也似人爭，

無復(fù)語惺聲，

自笑吾平。

未知此意亦須名，

但愿君王為我輩，

要識真靈。

不知一念是非高，

何必當時見此標。

莫道無人能得意，

要須大巧作三刀。