主義主義2-3-2-2

?？斯卮髱?28條褻瀆罪

騎在共同體頭上。中期海德格爾的英雄，討論無(wú)和否定，就是主體性作為絕對(duì)否定性的主體性。無(wú)到無(wú)化……

理性神秘主義 rational metapysics

認(rèn)為真正神秘的的東西cotheit是前符號(hào)化的比華子還要厲害的

場(chǎng)域論-2：虛無(wú)nichts（不是純無(wú)代表前符號(hào)學(xué)無(wú)法用相對(duì)性關(guān)系去把握） vs cosmos

本體論-3：太一（是not three yet）來(lái)調(diào)和 華子（三位一體的：命，存在，本質(zhì)三分）vs凡俗萬(wàn)物。

太一是純粹的同一，尚未三分命名的華子，是本質(zhì)。華子是有名太一代表name維度

（扭轉(zhuǎn)了唯名論和唯實(shí)論對(duì)立：華子本來(lái)是real共相的理念世界 但是相對(duì)于沒(méi)有符號(hào)化的虛無(wú)）

認(rèn)識(shí)論-2：

人的本性是神秘的火花是來(lái)自于尚未符號(hào)化的太一/虛無(wú)前符號(hào)的本體性運(yùn)動(dòng)。

獲得六鐘神秘狀態(tài)和能力3v3分兩類：分析憤怒祈求，保持力 理性和意愿

目的論-2：流出（清空分離 實(shí)現(xiàn)了返回）vs 返回（阿奎那合二為一）活著就可以返回，我們體驗(yàn)和萬(wàn)物出現(xiàn)十一個(gè)過(guò)程

現(xiàn)代性

神秘主義不是合二為一而是現(xiàn)代主體匱乏：

把理性神秘化了，通過(guò)一種否定性的理性思維力量，理性把否定性力量普遍化去否定一切 一切都是端見(jiàn)，都是陷入二元對(duì)立的差別的，說(shuō)明一切都是不完滿的，臨時(shí)的虛假的becaming的包括內(nèi)在體驗(yàn)，名相的華子，三位一體等等都是虛假的。（二元對(duì)立差別是主體自己中介出來(lái)的所以能夠在事物里看到二元對(duì)立差別）所以說(shuō)前符號(hào)學(xué)的無(wú)才是真正的無(wú)。主體否定普遍化就是絕對(duì)否定性，主體性本身就是一種匱乏，相當(dāng)于場(chǎng)域清空，把所有外部事物否定掉，但不是意味著離開(kāi)而是放任他們流出 let it be itslef。主體性的真正否定性是主體的本身否定匱乏，否定的自我取消而不是離開(kāi)是不承聯(lián)認(rèn)系了，回溯性架構(gòu)的我什么都沒(méi)做，主體性本身不是主體就是至高的無(wú)?！斑B環(huán)可解也，本來(lái)是直接分開(kāi)，只要你不做他們本來(lái)就是不連的”。主體性匱乏而是失去了自己，沒(méi)有失去任何東西 和所有存在整體形同陌路一般 會(huì)產(chǎn)生畏，你明明沒(méi)有遠(yuǎn)離任何東西但是你感到一個(gè)距離/separate，此在的畏。其實(shí)就是癔癥，主體性的后撤-先驗(yàn)直觀，主體性無(wú)條件拉開(kāi)距離懸置一切，會(huì)產(chǎn)生焦慮就是因?yàn)榇嗽诒举|(zhì)就是真正否定性，否定性是高于無(wú)的。這種guity就是不知道自己有什么可以會(huì)內(nèi)疚的，不知道，承擔(dān)現(xiàn)象學(xué)的道德責(zé)任？。

可以看作為自我精神分析，是沒(méi)有清楚反思自己的拉黑主義者。后撤到就會(huì)穿越，流出和返回，主體性視域和太一視域就短路了，把所有符號(hào)化痕跡否定性，let it be，不加以符號(hào)化機(jī)制不差分顏色形狀等等，認(rèn)為這些東西是自己在分開(kāi)在分離自己 而不要進(jìn)行符號(hào)化的領(lǐng)悟和分析判斷，（禪定基本操作）主體性一發(fā)現(xiàn)命名時(shí)候就立刻去加一否定 朝向一個(gè)主人能指 因?yàn)榍胺?hào)化是不可能的，回到匱乏的缺乏所指的主人能指感到荒謬無(wú)意義的，在這里就是泰然處之-沒(méi)有二元對(duì)立，還是要指向一個(gè)詞（實(shí)現(xiàn)了對(duì)自己背叛）。死亡驅(qū)力極快會(huì)產(chǎn)生大量快感，就像觀鼻尖白:把它當(dāng)做荒謬的符號(hào)，觀法 ）必須要有一個(gè)初始的能指作為抓手

海德格爾認(rèn)為本真無(wú)比邏輯系統(tǒng)的否定無(wú)更好 所以讓我們?cè)?strong>存在中把握無(wú)的力量，讓存在論體系敞開(kāi)。

德語(yǔ)拯救了傳統(tǒng)經(jīng)院哲學(xué)，沒(méi)有?？斯鼐蜎](méi)有路德。德語(yǔ)的隱喻來(lái)寫這些東西。

為什么說(shuō)導(dǎo)向心物二元論 理性在個(gè)體性里 至高太一就是先驗(yàn)我思 就是cogito。就是和一切現(xiàn)象學(xué)家的“和一切分離”導(dǎo)向路德和笛卡爾。