至于歷代贊嘆孔子的詩，也非常之多。在我個人認(rèn)為，其中最好的一首，還是唐明皇《經(jīng)魯祭孔子而嘆之》： 夫子何為者 棲棲一代中 地猶鄹氏邑 宅即魯王宮 嘆鳳嗟身否 傷麟怨道窮 今看兩楹奠 當(dāng)與夢時同 這是唐代詩中最正派規(guī)矩的詩。詩就是文章，不同的只是變成可以歌唱出來的韻文。中間抑揚(yáng)頓挫的平仄安排，就是要求歌唱時有音韻美感。如果平仄的安排不合規(guī)矩，就不能用。其次，在這短短幾句美妙的辭藻中，還要蘊(yùn)涵著深遠(yuǎn)的含義，以發(fā)人深省而堪回味為主，其中要有思想，要有感情，要有意境等，而成為一件完美的文學(xué)藝術(shù)作品。 唐明皇這首詩，第一句“夫子何為者”就很巧妙地提出問題。孔子是古今一致稱頌的圣人，又稱素王，他是大家的老師，人們都稱他為夫子?？墒沁@位大家的老師，他的一生究竟是為了什么？第二句“棲棲一代中”，敘述他一生的情況，也是上句的答案。“棲棲”兩個字引用了《論語》的掌故，在《憲問》篇中，一位隱士微生畝曾經(jīng)問孔子：“丘，何為是棲棲者與？無乃為佞乎？”孔子告訴他：“非敢為佞也，疾固也?！币馑际俏也皇堑教幊芽谏啻蹬?，只是看見世人的固執(zhí)不通而以為病，所以想說服大家明白事理而已。 還有一次，孔子到鄭國時和弟子們走散了，子貢到處找人問，后來一個鄭國人就對子貢說，東門有個棲棲遑遑、如喪家之犬的老頭子，這鄭國人所指的就是孔子。所以“棲棲”就是忙忙碌碌，也就是形容孔子救世心腸之迫切，憂心忡忡，不可終日。 經(jīng)此一解釋，就可知道要多讀書。這一句詩很簡單，只有五個字，可是它包括了有關(guān)孔子的這些故事，涵蓋了那么多的意義。在那個時代里，孔子一心一意地要救世救人，那種忙忙碌碌的樣子卻被人誤會是為了逞口舌之利、求噉飯之地，甚至被人看成沒人收養(yǎng)的野狗，這是多么可憐！但是在這種情形之下，孔子絲毫不改變他淑世的初衷，這又是多么偉大！其中的意義和感情、贊嘆，都在這寥寥五個字中表達(dá)出來了，而且說得溫柔敦厚。 第三句“地猶鄹氏邑”，孔子是出生在鄹地，唐明皇是經(jīng)過鄹地去祭孔子，這是寫眼前的即景，看到當(dāng)場的景物而興起懷念，崇敬一千多年前這位圣人的“思古之幽情”，表現(xiàn)了一種相當(dāng)深厚的情懷。 “宅即魯王宮”，孔子的老家在漢朝的時候被一個被封為魯恭王的漢高祖的后代準(zhǔn)備拆掉，蓋他的王宮。在開始要拆房子的時候，他走到里面去視察一番，忽然之間聽到弦歌之聲，宛如孔子還帶著那些弟子在里面讀書、彈琴、吟詠。他這下子害怕了，圣人就是圣人，自然就有那股威力和神力。以宗教來說，那是有神靈在保護(hù)的，所以他趕快下令停工，不敢再霸占圣人的遺產(chǎn)了?？墒?，在他已經(jīng)拆了的一段墻壁里面，發(fā)現(xiàn)了古文的經(jīng)書。據(jù)說，這是秦始皇焚書以后再度發(fā)掘出來藏在孔府壁中的第一手經(jīng)文。不過，后人也有懷疑是偽造的。 這兩句詩只有十個字，但所流露出來的情感真是感慨萬千。唐明皇這首詩，是離開了皇帝的本位，完全以詩人的身份寫出來的，寫得非常好，也非常感人。像孔子那么偉大的圣人，千年以后，連古跡都被有權(quán)力的人擅加摧毀，真是成什么話！ “嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮”，這兩句是詠嘆孔子的一生。在《論語·微子》篇中，楚國有一個叫接輿的隱士，是道家人物，看見孔子來了，就裝瘋賣傻地唱起歌來：“鳳兮！鳳兮！何德之衰。往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”鳳凰呀！鳳凰呀！你來得可不是時候?。‖F(xiàn)在這個時代人心不古啦！你現(xiàn)在出來等于跑到荊棘叢中，人家可會把你當(dāng)做山雞，捕去殺了吃火鍋的??！過去的不去說了，現(xiàn)在轉(zhuǎn)身還來得及的。算了吧！算了吧！如今從政當(dāng)官可危險(xiǎn)得很?。∵@是楚狂接輿給孔子的警告。 孔子自己也作過類似的感嘆。在《子罕》篇里孔子說：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”這是孔子感嘆當(dāng)時既不像鳳鳥出現(xiàn)時的大舜時代，又不是洛書出來時的伏羲時代，沒有明君在上以為輔政，悲嘆自己的道不得行于世?？鬃釉谥洞呵铩返臅r候，有人打獵打死了一只怪獸，不知是什么獸，抬來問孔子，他一看是麒麟。據(jù)說太平盛世才出麒麟；現(xiàn)在出來，卻被打死了。因此他知道世界將更亂，而自己也和麒麟一樣快完了。所以孔子“獲麟而絕筆”，當(dāng)時他正在著《春秋》，當(dāng)他看到麒麟后就不寫了。唐明皇用這兩句詩來描寫孔子一生行道的坎坷，也為孔子發(fā)出無限的感慨。 “今看兩楹奠，當(dāng)與夢時同”，這是唐明皇對孔子的祝文。他說，我現(xiàn)在親自來看你這前后兩進(jìn)的故宅，并且向你叩首祭奠?！爱?dāng)與夢時同”，是指孔子在快要死的時候，經(jīng)常夢到周公，而孔子在死前最后一次，是夢見自己在周公祭殿的兩楹之間，因此孔子也知道自己快要死了。唐明皇的“當(dāng)與夢時同”是說，我今天來祭奠離人世久遠(yuǎn)的你，這種心情和你當(dāng)年夢到在兩楹之間祭拜周公時是同樣的沉重。 唐明皇以帝王之尊對孔子作如此之詠嘆，也可知道唐明皇的風(fēng)流蘊(yùn)藉，還是有他的一套。所以我認(rèn)為他這首詩不但是唐詩的正宗，而且比一般對孔子的誥文、祭文都要好。雖然沒有孟子的“自有生民以來，未有孔子也”這句話那么簡捷有力，但比其他的詩文實(shí)在好得太多。在文學(xué)藝術(shù)的觀點(diǎn)上，他這一首五言律詩，四十個字，表達(dá)了那么多的感觸，那么多的歷史事跡，這就是作詩。一般不懂的人就指作詩為無病呻吟，其實(shí)并不是無病，實(shí)在是有??！而且還呻吟得有深度。 我們現(xiàn)在說這是古詩，在當(dāng)時卻是白話。今后的白話詩發(fā)展如何，“姑舍是”，且不去討論它。但從這首詩上看，作詩一定要有深度，這里唐明皇一開口就是“夫子何為者，棲棲一代中”，這十個字幾乎可以用在任何一個落魄的書生或知識分子的身上。今天不得志的任何一個讀書人，都可以吟唱一下這兩句詩，那也是很有味道的。用現(xiàn)代文學(xué)批評的術(shù)語來說，這就是所謂“共鳴”。一首詩經(jīng)過千年以后，其文學(xué)價(jià)值與境界沒有被漫長的時間沖淡，仍能新鮮而強(qiáng)烈地引起共鳴，即可譽(yù)之為不朽，當(dāng)然也可以絕對肯定它是一首好詩了。 還有剛才說過，詩就是韻文的一種。古代的散文，也多少包含韻律的。古文中為什么那么多“之、乎、者、也、然、焉、哉”等語助詞？就是在朗誦起來，可以抑、揚(yáng)、頓、挫，幫助長哦慢詠，并且加重語氣，也加深了印象，易于記憶。我認(rèn)為古代的讀書方法比現(xiàn)代好，不但有上述的好處，而且高聲吟哦朗誦起來，把自己的感情放進(jìn)去，可以與書中人打成一片。如讀《論語》，有時好像自己就是孔夫子了，在無形之中又是一項(xiàng)德育的潛移默化。而在生理方面，又等于做了深呼吸，練了氣功。不像現(xiàn)代人讀書那樣，低著頭默不作聲地死啃，把知識向腦子里硬塞硬填，強(qiáng)迫腦子死記，這是多么痛苦！今天年輕人近視那么多，和讀書方法大有關(guān)系。我們幼年時讀書，是把知識像唱歌一樣唱進(jìn)腦子里去的，當(dāng)然那個時代是拉不回來了。今昔相比，文學(xué)的組織方法已大不相同了，現(xiàn)在的語體文和說話一樣，如“張三走路快一點(diǎn)”可以用嘴說，也可以寫成文字，可是如果像朗誦古文的方法一樣朗誦起來，那不是“快一點(diǎn)”而是“十三點(diǎn)”——神經(jīng)質(zhì)了。 有一則笑話，一個人口吃，一句話說了半天還說不出來?？墒撬鸶鑱恚稽c(diǎn)也不口吃。有一次他家里失了火，他打電話報(bào)警，本來就口吃，現(xiàn)在又加上心急，更對著電話聽筒結(jié)結(jié)巴巴說不出話來了?？偹闼敝猩牵肫鹱约撼鸶鑱砭筒粫诔?，于是把報(bào)火警的話用唱歌的方式唱出來。可是等他把“報(bào)警歌”唱完，家里的房子差不多快燒光了，而消防隊(duì)里接電話的人還以為他在開玩笑哩！