孔子講“正名”，實(shí)際在我們?nèi)粘Ｊ褂酶拍顣r(shí)，名實(shí)相違的現(xiàn)象十分普遍。概念的漂移有不同的原因，有時(shí)是在日常使用中定義變得模糊，但是更多的情況下是權(quán)力作用的結(jié)果。比如現(xiàn)代人所珍視的“自由”，到底是什么自由、誰(shuí)的自由、多少自由？概念的定義是個(gè)牢籠，一旦接受了概念，結(jié)論往往就注定的了。今天開(kāi)個(gè)小欄目《自由論》，立個(gè)flag，和大家聊聊自由那些事。

自由主義的核心問(wèn)題就是解決個(gè)人和國(guó)家之間的關(guān)系，或者允不允許、在多大程度上允許國(guó)家干預(yù)。之所以歐洲會(huì)產(chǎn)生自由主義，是因?yàn)樵诮?，歐洲一千多年的神權(quán)封建貴族政治中，既沒(méi)有國(guó)家，也沒(méi)有個(gè)人。新興的商業(yè)階級(jí)是從攻擊羅馬教會(huì)開(kāi)始，首先要推翻天主教的財(cái)富觀，為不擇手段獲取財(cái)富辯護(hù)。做生意和發(fā)財(cái)最需要自由、法律與和平，最怕無(wú)政府狀態(tài)、盜匪和違約，所以他們建立集權(quán)國(guó)家、立法權(quán)和國(guó)際法。因而，個(gè)人和國(guó)家是同一個(gè)過(guò)程的產(chǎn)物，而且自產(chǎn)生起就是同盟。

今天流行的各種分權(quán)史觀、反干預(yù)理論，都是完全違背歷史事實(shí)的。國(guó)家的任務(wù)就是把私人領(lǐng)域中的法律應(yīng)用到整個(gè)國(guó)家，讓市場(chǎng)的規(guī)則成為人間的規(guī)則。例如美國(guó)的司法獨(dú)立，目的就是在聯(lián)邦制國(guó)家中建立起統(tǒng)一的商法和民法。一旦這個(gè)規(guī)則建立起來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)的“個(gè)人”就不再滿(mǎn)足于和國(guó)家的結(jié)盟，而是要俘獲、主導(dǎo)國(guó)家，英國(guó)家光榮革命、美國(guó)獨(dú)立、法國(guó)大革命概莫如此。在制度上，就是靠代議制和律師，建立起法治（rule?of?law）的神話(huà)。在文化上，就要塑造人性、理性、自由、寬容的形象。但是畢竟市場(chǎng)規(guī)則并不能解決所有問(wèn)題，一旦法治神話(huà)玩不下去，資本就會(huì)再次召喚國(guó)家出場(chǎng)。我們有幸能在有生之年經(jīng)歷到，美國(guó)大選就是最好的樣本。

另，用自由主義來(lái)理解中國(guó)總是感覺(jué)哪里擰巴。原因就是，中國(guó)兩千年前已經(jīng)存在個(gè)人和國(guó)家。歐洲人喊自由，恰恰是因?yàn)闊o(wú)自由。中國(guó)兩千年，名曰專(zhuān)制，其實(shí)放任也（章太炎語(yǔ)）。