文字｜王木木

圖片｜王木木

癸卯年，清明節(jié)，無(wú)雨。

清明節(jié)，是一個(gè)掃墓祭祖、緬懷親人的傳統(tǒng)節(jié)日。和春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)一起，并列傳統(tǒng)四大節(jié)日。

回鄉(xiāng)掃墓，這個(gè)行為，在我們這里，被稱為“上墳或掛紙”。

往年，每到清明節(jié)，一家人總是會(huì)回鄉(xiāng)拜祭老祖宗，今年卻是例外。

民間有“閏月清明不上墳，上墳禍?zhǔn)屡R門”之說(shuō)，姑且不論這說(shuō)法有沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，反正有些習(xí)俗，老一輩的人這樣說(shuō)，年輕一輩的也就跟著這樣做了。

老父親年過(guò)七十，去年就宣布：“老話說(shuō)得——‘人過(guò)七十不上墳’，以后的春節(jié)、清明，上墳、掛紙這些事情，就由你們小輩子去做了?！?/p>

今年清明節(jié)，家人沒(méi)有回鄉(xiāng)掃墓。

盡管沒(méi)有回鄉(xiāng)掃墓，但是，有一個(gè)動(dòng)作，卻是要做的。這個(gè)行為，老父親把它稱為——‘叫（音）飯’（王木木不是研究民俗的專業(yè)人士，只是個(gè)人覺(jué)得，‘叫飯’應(yīng)該是這個(gè)‘叫’字，因?yàn)椤小?，就是喊的意思）?/p>

其實(shí)，中國(guó)的所有傳統(tǒng)節(jié)日，多少都有一絲祭祀的性質(zhì)在里面。

個(gè)人認(rèn)為，最能體現(xiàn)祭祀性質(zhì)的一個(gè)行為就是‘叫飯’。歸納起來(lái)，就是‘叫’過(guò)世的親人回來(lái)吃飯的意思。

如果要正式一點(diǎn)，可以把‘叫飯’，理解成一種儀式。

在我們家族里，無(wú)論到了什么重要節(jié)日，在開(kāi)飯前，都要先進(jìn)行‘叫飯’。

‘叫飯’的時(shí)候，家里當(dāng)家的男主人，會(huì)先在飯桌上擺上碗筷，幾小份菜品，燃香點(diǎn)燭；然后打開(kāi)家門，燃燒紙錢，按輩分把過(guò)世的親人的名字，挨個(gè)念一遍，末尾再說(shuō)一聲：“今天是XX節(jié)了，大家來(lái)了隨便吃，不要客氣?！?/p>

在這個(gè)過(guò)程里，家有小孩子的，要避開(kāi)。

等香燭紙錢全部燃燒完，‘叫飯’也就算結(jié)束了。這個(gè)時(shí)候，把桌上的碗筷收拾完畢，另外再擺一桌，家人或者親朋好友才開(kāi)飯。

以前是曾祖父這樣做，后來(lái)是爺爺這樣做，再后來(lái)是老父親，到了去年，老父親把這個(gè)‘重任’，交給了我弟弟。

問(wèn)過(guò)老父親，這種習(xí)俗是什么時(shí)候開(kāi)始的，是不是只有自家才有？老父親也說(shuō)不出所以然。（翻了翻族譜，王木木祖上，是湖廣填四川的時(shí)候移居過(guò)來(lái)的。不知道‘叫飯’這種行為，是一個(gè)家族的習(xí)俗，還是大部分人家都有的習(xí)俗？）

今天上午，在沱江邊，居然發(fā)現(xiàn)很多人在放生。

放生，是一種祈福行為。

以前見(jiàn)過(guò)在春節(jié)放生的，但在清明節(jié)放生，還是第一次見(jiàn)到。

枯水季節(jié)的沱江，清澈的江水緩緩流淌，裸露出的河床亂石遍布。

幾位女士拎著裝有魚(yú)的塑料袋和桶子，小心翼翼地行至江邊。到了江邊，她們找到合適的位置站定后，便心無(wú)旁念雙手合十，閉眼面向江面，口中念念有詞一番，然后將袋子和桶子里面的魚(yú)，一條條放入江水中。

特意觀察了一下，她們沒(méi)有放生不適合的魚(yú)類，放生的全部都是個(gè)子鯽魚(yú)、花鰱、草魚(yú)。

這樣的放生，應(yīng)該屬于文明放生吧？

‘閏月清明不上墳’、‘叫飯’、放生...這些清明節(jié)的習(xí)俗或者忌諱，在你們那里有沒(méi)有呢？