魏晉風(fēng)度指的是魏晉時(shí)期名士們所具有的那種率直任誕和清俊通脫的行為風(fēng)格。它作為當(dāng)時(shí)的士族意識(shí)形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，成為當(dāng)時(shí)的審美理想。而《世說(shuō)新語(yǔ)》作為一部記錄魏名士逸聞?shì)W事和玄學(xué)清談的人物故事集，是幫助我們了解品味魏晉風(fēng)度的重要工具。

　　魏晉風(fēng)度的主要表現(xiàn)形態(tài)之一是處變不驚，鎮(zhèn)靜自若?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·雅量》篇載：　　“嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變，索琴?gòu)椫?，奏《廣陵散》。曲終，曰:“袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣!”太學(xué)生三千人上書，請(qǐng)以為師，不許。文王亦尋悔焉?！?

　　嵇康臨刑時(shí)，神色不變，臨危不懼，鎮(zhèn)靜自若。一曲《廣陵散》，“前曲幽幽咽咽、黯然銷魂，后曲空明有力、海闊天空”，這既是嵇康對(duì)世事的悲涼慨嘆，也是他對(duì)生命的參悟和淡然。嵇康死后，無(wú)人再?gòu)棧酂o(wú)人會(huì)彈，《廣陵》一曲，終成絕響。那個(gè)放浪不羈、灑脫自由的靈魂，終究擺脫了塵世的泥淖，揮一揮衣袖，撣一撣塵灰，融入這茫茫天地之中，笑傲于俗世之外。離開(kāi)前，三千太學(xué)生聯(lián)名上書，請(qǐng)求拜嵇康為師；離開(kāi)后，文王司馬昭不久亦感到后悔。嵇康至死都沒(méi)有向政治集團(tuán)妥協(xié)和屈服，而那些與政治密切關(guān)聯(lián)和身居高位的人卻為之求情和嘆惋。魏晉風(fēng)度雖與當(dāng)時(shí)的政治走向相悖，但其精神氣度卻是那個(gè)時(shí)代許多名士的追求。嵇康這種面對(duì)生死時(shí)從容不迫、神氣不變的優(yōu)雅姿態(tài)和精神氣度，正是魏晉“雅量”的最高體現(xiàn)。處變不驚，鎮(zhèn)靜自若，不為外物所擾，不為世俗所累，這便是魏晉之風(fēng)度。嵇康以一曲慷慨激昂的《廣陵散》與這塵世作最后的告別，這既是他對(duì)世間罪惡與不公的反抗和蔑視，也是他對(duì)高尚人格的追求，對(duì)生命的參悟和一往情深。

　　如許多魏晉名士一樣，嵇康身上始終有一種超然物外的優(yōu)雅和臨危不懼的從容?！翱兹谒蓝繗饣?，嵇康死而清議絕”，這是對(duì)魏晉名士和風(fēng)度的最高贊美。魏晉之后，這種雅量和風(fēng)度，亦逐漸式微，隨著那個(gè)動(dòng)亂紛擾的時(shí)代漸漸沒(méi)入了歷史的長(zhǎng)流……