神龕，古代放供奉神佛的塑像和祖宗靈牌的小閣。

戰(zhàn)爭神龕：戰(zhàn)場上的特殊單位，通常具有激勵(lì)本軍士氣和打擊敵軍士氣的效果。

多見于奇幻題材，如《戰(zhàn)錘 全面戰(zhàn)爭》里的戰(zhàn)爭神龕——“這些兇猛的怪物背馱戰(zhàn)爭神龕，帶著瀆神標(biāo)記和邪惡遺物，在黑暗諸神的注視下奔赴戰(zhàn)場”

而在日本戰(zhàn)國時(shí)代，因其特殊的國情，亦有著一些特立獨(dú)行的戰(zhàn)爭神龕…………

武田氏—諏訪神軍

據(jù)《吾妻鏡》所載，當(dāng)年甲斐武田氏的祖先武田信義奉以仁王（后白河天皇的第三皇子）的旨令，出兵討伐平家時(shí)，曾得諏訪大明神顯靈相助而取得大勝。從此以后，武田家歷代都對南信濃地區(qū)的諏訪神社有著特殊的信仰。

不過到了戰(zhàn)國時(shí)代，各方武士大名互相攻伐，甲斐與信濃兩地勢力的關(guān)系也日趨緊張，武田信虎就曾與同時(shí)期的諏訪神社神祝（大神官）諏訪賴滿爆發(fā)多次大戰(zhàn)，并挫敗于后者之手。到了武田信玄時(shí)期，信玄利用諏訪氏內(nèi)部的不和，分化瓦解各個(gè)擊破，終將南信濃之地納入囊中。為了安撫當(dāng)?shù)厥棵?，信玄迎娶了諏訪氏的公主湖衣，并將“諏訪大明神”確定為武田軍隊(duì)的守護(hù)神。相傳信玄曾用紅底絹布，上書諏訪明神的神號“南無諏訪南宮法性上下大明神”，用金粉飾之，做成軍旗。不僅如此，傳說信玄還組織整編了一支諏訪神官部隊(duì)，號稱諏訪神軍，按諏訪軍隊(duì)的舊例，隨軍鼓舞士氣，類似于西方天主教軍隊(duì)中的隨軍牧師，不過表現(xiàn)形式似乎比后者浮夸許多，可謂是唱跳念咒打鼓一條龍服務(wù)，頗有跳大神既視感，雖然我們現(xiàn)代人可能看著搞笑，但所謂因信稱義，在當(dāng)時(shí)估計(jì)還是能對甲信地區(qū)的武士大加士氣Buff的。

在著名戰(zhàn)國電影《天與地》中對諏訪神軍有過精彩的還原，說實(shí)話觀感確實(shí)略為有些搞笑，而且除了士氣加成，感覺武田軍隊(duì)諏訪大明神龕戰(zhàn)斗力較弱，在電影中幾乎淪為了上杉氏鐵炮隊(duì)的活靶子。究其原因，或許是因?yàn)榧仔诺貐^(qū)的武士神道教信仰較重，而越后武士受家主上杉謙信的影響，或許更推崇佛教，故而對射擊神道教的戰(zhàn)爭神龕一點(diǎn)兒也不感冒，在一片集火射擊之后，只留下了一片凄慘的狼藉。

立花道雪—雷神龕

立花道雪年輕時(shí)本是為勇武善戰(zhàn)的騎馬武者。直到在一個(gè)盛夏炎炎似火燒的晌午，道雪正于樹下午睡休憩，突然雷雨大作，更蹊蹺的是，一道閃電仿佛自帶導(dǎo)航似的徑直劈向道雪，道雪感到殺氣后于風(fēng)馳電掣間拔出愛刀“千鳥”回?fù)?，姿勢很帥氣，但是后果是腿部受了重傷，再無法騎馬砍殺，只能改乘一部由6名武士驅(qū)動(dòng)的轎子作戰(zhàn)。如果這事兒放在現(xiàn)代來說，估計(jì)大家都忍不住要吐槽這年輕人莫不是有什么大病，但在那個(gè)認(rèn)知極大受限于科學(xué)發(fā)展的時(shí)代，立花道雪反而因此收獲了盛名，人們都覺得立花道雪遭雷劈而不死，是因?yàn)槭芾咨窬祛?，說明他是雷神在人間的化身。立花道雪也很懂得立“人設(shè)”，果斷將自己的愛刀“千鳥”改名為“雷切”，以順應(yīng)主流的輿論導(dǎo)向。再加上道雪不但勇冠三軍，而且自幼熟讀孫子兵法，用兵“正奇”相宜，常能以少勝多，久而久之，立花道雪成為了九州武者中頂流、大友軍隊(duì)的人形戰(zhàn)爭神龕，對敵方士氣有著暴擊傷害而對己方士氣有著巨量加成。雖然在一些游戲角色介紹里說立花道雪坐著轎子“英勇奮戰(zhàn)，歷經(jīng)數(shù)十戰(zhàn)未嘗一敗”這種說法言過其實(shí)。但道雪這尊人形神龕對大友軍的加成確實(shí)非同一般，甚至可說是力挽狂瀾，如在那場著名的多多良濱合戰(zhàn)中。

永祿十二年，毛利元就趁大友宗麟全力征伐肥后龍?jiān)焖乱蛔鍟r(shí)，盡出兩川（毛利元就兩個(gè)兒子吉川元春和小早川隆景皆為一時(shí)名將，常合稱為兩川），裹挾著山陰山陽兩道4萬余大軍，自關(guān)門海峽渡海登陸九州，軍勢之盛大前所未有。宗麟遂迅速與龍?jiān)焖逻_(dá)成和議，回軍抵御。兩軍在立花山城周圍附近展開反復(fù)拉鋸攻防，并于當(dāng)年五月十八日，雙方主力爆發(fā)了被稱為“16世紀(jì)九州規(guī)模之最”的多多良濱合戰(zhàn)。

當(dāng)時(shí)，急于將毛利軍逐出立花山城這一戰(zhàn)略要地的九州軍率先發(fā)動(dòng)攻勢。

———“乃分軍為二，定諸將所向。鑒連（立花道雪）、鑒速、鑒理各將五千為一軍，豐、筑、肥諸帥二十四人為軍。每人一隊(duì)，隊(duì)自為戰(zhàn)”《井樓纂聞》
「十八日黎明，壓毛利氏營而陣」《毛利軍記》
「諸隊(duì)并進(jìn)，七所同時(shí)接鋒」《宗像追考記》、《毛利家日記》

不過，以逸待勞且擁有更強(qiáng)勁火炮隊(duì)的毛利軍在開局便占據(jù)了很大優(yōu)勢。

“……上野主殿、上野左介擊楢崎玄蕃，玄蕃不利。元春、隆景皆分其兵赴援。吉弘鑒理見之，翼上野而進(jìn)，卻斗數(shù)合。自辰至禾，死傷無算。主殿、左介皆死。鑒理兵疲，不能復(fù)戰(zhàn)。佐伯臼杵擊熊谷信直，鋒銳甚。信直次子三須兵部少輔手銳，連發(fā)殪敵秉扇者。敵人乃退，宍戶隆家、多賀山休意、楢崎彈正等亦皆力戰(zhàn)，多斬獲……”《元就軍記》、《藝陽記》

九州大友軍的幾路攻勢皆受挫敗，還損失了不少重臣武將，已經(jīng)開始顯現(xiàn)出了敗相。危急時(shí)刻，道雪這尊戰(zhàn)爭神龕出動(dòng)了，他坐在轎子上，揮舞著長刀，摧鋒猛進(jìn)，一時(shí)間無人能擋。此舉大大激勵(lì)了士氣低迷的九州軍諸部，最終使得這場多多良濱合戰(zhàn)以大友勢小勝至少是不敗收場。（關(guān)于此戰(zhàn)的結(jié)局尚存爭議）
「戶次鑒連麾眾而進(jìn)，親用長刀，敵人披靡」《戶次道雪讓狀》

西軍神龕—大谷吉繼

無論是在各類影視劇還是游戲動(dòng)畫里，大谷吉繼的形象總是非常具有一致性的，請?jiān)试S我用過于直白的話來概括，絕無冒犯之意，整個(gè)頭蒙面得只剩下眼睛，有一點(diǎn)兒現(xiàn)代罩頭恐怖分子的即視感，那雙眼睛在很多版本里更是布滿了可怖的紅血絲，總之乍一看就覺得像極了反派人物。再加上大谷吉繼在影視劇中的經(jīng)典形象，便是其在關(guān)原之戰(zhàn)中異?？簥^地坐在轎子上一邊揮舞著兵器一邊調(diào)度軍隊(duì)的狂熱模樣，小時(shí)候在不懂得這段歷史的情況下，只覺得他是一個(gè)可怕地坐在恐怖神龕上的戰(zhàn)爭狂人。

可隨著我逐漸了解了這段歷史，我對大谷吉繼的看法也不禁大為改觀?我只覺得他很像某種程度上《天國王朝》里的“麻風(fēng)王”鮑德溫四世。他們都因患有麻風(fēng)病而全身潰爛可怖，只能在世人面前做個(gè)套子里的人。但陰霾之下卻難掩金子般的心，鮑德溫四世將自己備受煎熬的短暫生命毫無保留地奉獻(xiàn)于守護(hù)耶路撒冷王國和它的人民中，而大谷吉繼則在朋友之義與時(shí)代洪流的抉擇中毅然選擇了前者，轉(zhuǎn)而被后者碾得粉碎。

大谷吉繼這尊西軍之戰(zhàn)爭神龕的戰(zhàn)績同樣是彪悍的，他在決戰(zhàn)之前為西軍爭取到了真田父子這對強(qiáng)大的盟友，而后者的奮戰(zhàn)成功阻擊德川秀忠所統(tǒng)帥的德川氏本家主力，為西軍贏得了決戰(zhàn)兵力上的優(yōu)勢。開戰(zhàn)之后，他僅憑本隊(duì)人馬，擊退了藤堂高虎和京極高知兩員大將的猛攻，同時(shí)又預(yù)判到了小早川秀秋“倒戈東軍”的傾向，并通過提前安排的機(jī)動(dòng)兵力予以反擊遏制，可惜小早川秀秋的倒戈造成了災(zāi)難性的連鎖反應(yīng)，大谷吉繼周圍的四隊(duì)“友軍”——脅坂安治、朽木元綱、小川佑忠、赤座直保本就與德川家康暗通款曲，一見西軍形勢不妙，更是直接發(fā)難，群起而圍攻大谷吉繼部。陷入絕對劣勢的大谷吉繼終歸回天無力，但在大谷吉繼“忠義”Buff的加持下，大谷身邊的親兵衛(wèi)士死戰(zhàn)不退，為大谷贏得了從容自盡和釋放最后詛咒技能的機(jī)會——“叛賊秀秋，三年之內(nèi)必將不得好死！”

………小早川秀秋竟也真的在兩年半之后暴斃。