自項(xiàng)日感夢(mèng)，滿月流光，陽(yáng)門飾豪眉之象，夜臺(tái)圖紺發(fā)之形，邇來(lái)奔競(jìng)，其風(fēng)遂廣。——《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》

一千九百年前，相傳漢明帝的南宮一夢(mèng)，讓佛法在中原大地上降臨。自此，佛教開啟了漫長(zhǎng)的中國(guó)化進(jìn)程。從被佛門尊為“釋源”的白馬寺開始，到北朝君民一致的信仰，再到唐代肉眼可見的興盛，佛教這一切演變離不開的，是一片承載厚重底蘊(yùn)的土地——它，就是洛陽(yáng)。今天，當(dāng)我們追溯中國(guó)佛教的印記，便總是自然而然地，遇見了這座靈秀的城市。

曾經(jīng)作為十三個(gè)王朝都城的洛陽(yáng)，歷史地位可謂舉足輕重。而在這十三朝當(dāng)中，如果你做一個(gè)小范圍的、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、毫無(wú)說(shuō)服力的公投，選出人們最喜歡的朝代，那么結(jié)果中，唐朝一定會(huì)出現(xiàn)在所有朝代之首?？梢哉f(shuō)，人們對(duì)洛陽(yáng)的向往，多數(shù)是對(duì)盛世繁華的向往。但是，當(dāng)佛教選中了這片鐘靈的土地并在此扎根，洛陽(yáng)便成為了后世信徒們眼中的圣城，無(wú)數(shù)個(gè)帝王、家族和個(gè)人，都追隨或左右著這座城的興衰榮辱。這些佛教的遺跡，也從另一個(gè)角度，將這座城的歷史流傳并輝煌至今。

據(jù)記載，北魏末年，洛陽(yáng)周邊有七十余處寺廟，而今歷經(jīng)千年，有的已經(jīng)不復(fù)存在，有的破敗不堪，當(dāng)然，也有的在歷史變遷中成功保留下來(lái)，香火得以長(zhǎng)久。而這里的后者，便包括了令洛陽(yáng)名滿天下的龍門石窟。

在洛陽(yáng)南郊，伊河兩岸的龍門山上，佇立著這座珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。它誕生于北魏，興隆于盛唐，經(jīng)過(guò)一千多年的持續(xù)開鑿和修繕，終成為了世界上造像最多、規(guī)模最大的石刻藝術(shù)寶庫(kù)。千年來(lái)，它莊嚴(yán)地守在那兒，沉默不言；可這千年來(lái)，我們都知道了它，知道了它的古老與美麗。所以，當(dāng)四月的薰風(fēng)吹過(guò)洛陽(yáng)城頭，讓這座古都盈滿陽(yáng)春的芳馨，便有必要，和千年石窟鄭重地約會(huì)一場(chǎng)了。

游龍門山記

河洛之原有名山焉，世皆謂之“龍門”云。自洛陽(yáng)城南十八里，高岡對(duì)峙，伊水中流，排闥如龍，拱而四衛(wèi)，“龍門”之謂切矣。及至北魏，乃就佛門之所。鐘山石之特，斷鑿龕窟，雕琢僧佛；釋尊弟子，天王力士，靡不具有；然后題壁勒石，紀(jì)功述德；累以幾世，于今十萬(wàn)許矣。

是歲三月己未，余與友人自范陽(yáng)適洛，次龍門西山下。其北麓，辟為市井、游園，廛肆交錯(cuò)，曲徑紆回。是時(shí)暇日娛游，囂喧塞路，望山門而不見。于是愁容忽展，逸興遽衰，頹然將返。頃余有念，謂友人曰：“自古風(fēng)光之游，多好夷近以厭險(xiǎn)遠(yuǎn)；今是山則不然，居至險(xiǎn)之地，而納至多之眾，可怪也。何如躋攀以探其故？”遂偕登于半壁之上，歷其龕窟、碑銘，一一矚之。中間古陽(yáng)、賓陽(yáng)、摹崖、奉先之洞，其龐者也；左右之淺龕小窟，其細(xì)者也。既畢，然后背石壁，渡河橋，逮東山之麓。于時(shí)草木豐茂，清陰翳日，殊氣候也，游人亂雜而不躁。觀其龕窟，雖淺小而極工，或掩映草木間，非類西山之龐尊大像者。余乃迫察詳記，采其形跡以出焉。

于是友人問(wèn)曰：“君向所言其故者，可得見歟？”余因指山顛而謂曰：“可矣。凡吾所觀之龕窟，帝王、將軍造其大，百姓造其細(xì)也。帝王之愿有盡，百姓之志無(wú)數(shù)，是以大者奇而細(xì)者庸，尊卑之理也。今之世雖無(wú)帝王，百姓猶慕大佛之風(fēng)，紛紛以朝之，于淺小者則不致，故居險(xiǎn)而游者眾也?！?/span>

至于佛無(wú)尊卑，而龕有之，何哉？龍門之為名山者，固非以一龕一佛而著；百姓之所造，與帝王之所造者實(shí)等，并稱絕世也。以絕世之制作，雖摹之高山之崖，亦有不辭如吾二人者。是以龕窟之尊卑，在乎游者之好惡已：求細(xì)者盡致，而求大者相從也。然則游者之眾寡，亦在其身也：龍門者，絕世之若此，如之何而不來(lái)焉？

如你所見，龍門石窟在五一接納了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的游客，主打的就是一個(gè)“眾矢之的”。不過(guò)，雖說(shuō)許多人來(lái)此只是為了看上一眼華麗的盧舍那大佛，并沒(méi)有什么別的追求，但在人潮人海中也不難看出，這塊寶地所擁有的十足魅力。若問(wèn)我們，為什么偏偏要在五一去往洛陽(yáng)這個(gè)熱門城市，我想大概是——因?yàn)闊?/span>(yǒu)愛(bìng)。

千百年的石窟，幾個(gè)小時(shí)便走完了全程。但是，和眾多游人不同，我們有心發(fā)現(xiàn)了大佛背后隱藏著的三個(gè)身影。我雖不曾見過(guò)這些人的樣子，卻知道，他們代表了龍門石窟中不尋常的三種人。

這第一種人叫作“供養(yǎng)人”。他們?yōu)榻ㄔ旆鹣癯鲑Y撥款，并許下愿心。供養(yǎng)人的身份最初是帝王將相，后來(lái)，平民百姓也擁有了建造佛像的權(quán)利。他們?cè)煜竦哪康母鞑幌嗤?，有的為了宣揚(yáng)君權(quán)神授，有的為了紀(jì)念先祖，更多則在造像中賦予了自己的心愿，甚至把相貌也表現(xiàn)在佛的臉上。在龍門，大大小小的供養(yǎng)人像和浮雕圖不可勝數(shù)。而值得注意的是，那些大臣將軍所鑿的佛龕，無(wú)不如眾星捧月般，環(huán)繞著他們君王的造像；不止龍門，若放眼河洛一帶，便會(huì)發(fā)現(xiàn)洛陽(yáng)周邊亦有數(shù)十個(gè)風(fēng)格相似的小型石窟，將龍門拱衛(wèi)起來(lái)。中國(guó)本土的禮儀制度，在這些佛教的建筑中被如此完美地復(fù)刻出來(lái)，這正昭示著佛教在中國(guó)發(fā)展的巔峰。

第二種人叫作“建筑人”。他們通常是手藝精湛的工匠，接受了供養(yǎng)人的命令，為他們雕刻佛像。當(dāng)我們面對(duì)古陽(yáng)洞的龕楣、賓陽(yáng)中洞的浮雕、看經(jīng)寺的羅漢像時(shí)，無(wú)不驚嘆于古代工匠技藝之高超。從大同云岡到洛陽(yáng)龍門，從北魏到盛唐，工匠造像的技術(shù)在飛速進(jìn)步，但佛像的光輝之下，這些平凡的角色卻不常被人提及。他們往往卑微地稱自己為“支料匠”，在唐代奉先寺《大盧舍那像龕記》中就有“支料匠李君瓚、成仁威、姚師積”的落款。在他們手中刀斧的鐫刻之下，一塊渾然的頑石也被賦予了形象和意義，寄托著人世間尋常的細(xì)膩情感。當(dāng)盧舍那大佛現(xiàn)如今成為了輝煌，它的建造者卻幾乎湮沒(méi)在歷史當(dāng)中，他們對(duì)石窟必是功不可沒(méi)的。

第三種人則是“守護(hù)人”。當(dāng)盛唐以后佛教的地位不復(fù)，龍門石窟便多次在破壞中蒙難。當(dāng)社會(huì)混亂、管理松弛的時(shí)期，盜掘、損毀、倒賣的情況累見不鮮。但是，龍門石窟能在今天依舊屹立，離不開一群守護(hù)它的人。自建成之日起，這些人以不同的身份守護(hù)著石窟：龍門十寺中的僧侶、歷代修復(fù)石窟的官吏和石匠、近現(xiàn)代的考古學(xué)家與文物保護(hù)專家、民間自發(fā)組織的團(tuán)體，甚至是生態(tài)環(huán)境的專管員，他們無(wú)不為此盡心竭力。于是，供養(yǎng)人的夙愿，建筑人的杰作，在守護(hù)人的堅(jiān)守中得到了恒久的傳承。這大概也是龍門石窟能夠輝煌至今，傲然獨(dú)立在歷史長(zhǎng)河的浪頭之上的底氣所在吧。

龍門石窟這樣一座歷史文化的瑰寶，它的盛名絕不僅僅是一朝帝王、一群工匠，或是一眾僧侶的功績(jī)，一切供養(yǎng)人、建筑人和守護(hù)人的力量匯集在一起，方可以令它光焰萬(wàn)丈。如果，我們突發(fā)奇想地，把龍門石窟比作一場(chǎng)成功放映的電影，這中間，供養(yǎng)人的愿心就如一位投資人對(duì)影片的看好；建筑人的精雕細(xì)琢則如導(dǎo)演、編劇和策劃這些人獨(dú)出心裁的制作；而守護(hù)人呢，就像在電影院工作的一個(gè)個(gè)放映員：他們準(zhǔn)時(shí)放映每一場(chǎng)電影，認(rèn)真記載放映情況，并做好每一部影片的防盜和修護(hù)。正是有了這些人跨越時(shí)空的合作，才誕生了龍門石窟這一部震古爍今的極品。龍門石窟，在供養(yǎng)人和建筑人的創(chuàng)造中達(dá)到了文化與藝術(shù)成就的高峰，它的價(jià)值，又在萬(wàn)千守護(hù)人的堅(jiān)守下穿越了千年的時(shí)間，在過(guò)去與未來(lái)“交相輝映”。

這么說(shuō)，這場(chǎng)電影似乎還缺了些東西——演員又是誰(shuí)呢？

這電影中的演員，也許是那一尊尊佛像，但我更相信，它，正是我們自己——從古至今龍門石窟的一切欣賞者，我們既是觀眾也是演員。當(dāng)我們看到石窟的美，可以說(shuō)我們看到的是放映員展示給我們的這部影片的美，但還可以說(shuō)是制作人們獨(dú)具匠心地令我們也不知不覺參演了這場(chǎng)電影，仿佛也在這古今之間穿梭，成為了它美的組成。這樣，經(jīng)過(guò)石窟的每一個(gè)人，都是電影中的一個(gè)角色。這里的所有人與自然的元素，共同締造了這部偉大的作品。

龍門山行

龍門今古登臨境，更俯長(zhǎng)川波萬(wàn)頃。

玉輦來(lái)從天上姿，青蓮生入山中影。

幾度晨鐘迎日暉，松風(fēng)吹徹梵音稀。

古人行盡今時(shí)路，只道浮圖看不歸。

斯水居士

2023.7.31