一、顏真卿的生平

顏真卿三歲時(shí)喪父，自幼由其母殷氏撫養(yǎng)長(zhǎng)大。殷氏出身書香門第，并且顏真卿的舅祖父殷仲容家學(xué)深厚，是唐高宗至武則天時(shí)期名重一時(shí)的書畫家，從小耳濡目染，使得顏真卿獲得很好的教育。公元 734年，顏真卿高中進(jìn)士，登甲科，入朝為官。

剛進(jìn)入仕途，他就表現(xiàn)出異于常人的才華，但因言行中正、敢于直言，直到公元 752年，其在仕途上才迎來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)，晉升為武部員外郎，但上任才一年就得罪了奸相楊國(guó)忠，以至于四十五歲時(shí)被排擠出京，出任平原太守。顏真卿因“安史之亂”立功后，即刻受到加官晉爵，升任刑部尚書。

但是“安史之亂”給大唐造成了巨大的損失，使得中央王朝對(duì)地方軍隊(duì)的掌控力大為減弱。公元783年，節(jié)度使李希烈發(fā)動(dòng)叛亂，與朝廷對(duì)干，并與軍閥勢(shì)力相聯(lián)合，朝廷陷入內(nèi)憂局面。朝中對(duì)此議論紛紛，與顏真卿向來(lái)不和的奸臣盧杞則趁此機(jī)會(huì)向德宗建議派遣顏真卿去勸降李希烈。顏真卿自知此行難逃一死，但忠君愛(ài)國(guó)的思想早已滲透進(jìn)他的血液中，于是他在留下一封遺書后便毅然離去。

剛到許州，李希烈對(duì)顏真卿以禮相待，妄想讓顏真卿歸順?biāo)o助他成就大業(yè)。但面對(duì)李希烈的軟硬兼施，顏真卿毫不畏懼、視死如歸、絕不屈服。最終，李希烈惱羞成怒，下令將他勒死。一代忠臣、書法巨匠顏真卿，最后以這種方式結(jié)束了生命。

二、顏真卿的楷書風(fēng)格

顏真卿書法作為書法史上的第二個(gè)高峰，在書法史上具有獨(dú)特的意義，顏真卿楷書一直以來(lái)受歷代書家青睞，歷代書家書論家也對(duì)他楷書的變法做出了諸多的分析。

1. 早期風(fēng)格

顏真卿傳世的早期楷書的代表作主要有《王琳墓志》、《羅婉順墓志》、《郭虛己墓志》、《多寶塔碑》、《東方朔畫贊》。顏真卿早期的楷書主要取法初唐諸家，這一時(shí)期顏真卿楷書整體上結(jié)體較緊，受限于初唐楷書秀美瘦硬的風(fēng)格，當(dāng)然這也是吏部銓選“楷法遒美”的必然要求，在顏真卿入仕之后的諸多早期楷書作品中，我們就可以發(fā)現(xiàn)，顏真卿的楷書逐步的在脫離初唐楷書的面貌，但只是諸家取法，整體上還沒(méi)有形成自己的風(fēng)格。

《多寶塔碑》書于天寶十一年(公元752年)，是顏真卿早期最末、與中期過(guò)渡的作品，其整體面的影響，因?yàn)榛实鄣南埠?，中唐隸書盛行，仕人們對(duì)書法的審美也由初唐的秀美瘦硬轉(zhuǎn)換到了中唐的寬博肥碩。

變法是書法發(fā)展中永恒的主題，中唐時(shí)期法度已經(jīng)完備，受儒學(xué)復(fù)古潮流的影響，書法上也相應(yīng)的表現(xiàn)出變革，士人一定程度上開(kāi)始將視角轉(zhuǎn)向古文，故而中唐書法的整體面貌較初唐要敦厚許多，這也是顏真卿得以變法的社會(huì)條件之一。

2. 中期風(fēng)格

顏真卿傳世的中期楷書代表作有《郭家廟碑》、《麻姑仙壇記》、《大唐中興頌》等。公元755年，爆發(fā)了安史之亂，顏真卿勤王，立下戰(zhàn)功，公元756年肅宗即位后，顏真卿升工部尚書，兼御史大夫，加銀青光祿大夫。

756 年，顏真卿兄長(zhǎng)顏杲卿在土門戰(zhàn)役中被殺，常山失守。次年，顏真卿被貶同州。758 年，顏真卿侄顏季明被殺，真卿被貶蒲州，寫下了天下第二行書《祭侄文稿》，后又被貶、調(diào)多次，直到公元762年代宗繼位，顏真卿方才歸至西京，764年書《郭家廟碑》。

自公元755安史之亂到公元762年之間，顏真卿一直奔波于戰(zhàn)場(chǎng)，或是被人誣陷貶職調(diào)任，七年間輾轉(zhuǎn)平原郡(山東德州)、同州(陜西大荔)、蒲州(山東永濟(jì))、饒州(江西鄱陽(yáng))、蓬州(四川儀隴)諸地，公元766年他又被貶峽州，后改吉州。

顏氏家族在這一場(chǎng)動(dòng)亂之中受到重創(chuàng)，顏真卿為記錄、發(fā)揚(yáng)顏氏家族的事跡，書寫了大量的的碑版楷書，為了使顏氏家族的事跡能流傳到后世，顏真卿在書觀點(diǎn)，以李華(715-774)、蕭穎士(717-760) 賈至(718-772)、獨(dú)孤及(725-777)為代表的部分儒士在文學(xué)上推崇“中古之風(fēng)”、“三代之風(fēng)”、“兩漢之風(fēng)”，渴求通過(guò)文學(xué)改良扭轉(zhuǎn)時(shí)風(fēng)，進(jìn)而影響政治，在當(dāng)時(shí)政治腐敗、社會(huì)道德淪喪的社會(huì)大環(huán)境下，這種思想受到了一部分儒士的推崇，后世學(xué)者也將其稱為“前古文運(yùn)動(dòng)”。

對(duì)“三代”、“兩漢”的推崇也一定程度上從文學(xué)導(dǎo)向了書法審美，這個(gè)思想變革、文學(xué)復(fù)古的社會(huì)條件為顏直卿楷書的變法創(chuàng)造了基礎(chǔ)，促使了顏真卿以篆入楷獨(dú)特面貌的形成。加之顏真卿家學(xué)淵源深厚，工于文字學(xué)，又喜愛(ài)交友游歷，留心翰墨，故而這段時(shí)期對(duì)顏真卿楷書的變法提供了充分的營(yíng)養(yǎng)。

也正是這一時(shí)期，促成了顏真卿楷書莊嚴(yán)、雄厚、篆籀氣的藝術(shù)特色。碑的時(shí)候一定程度上放大了字的大小，并且加厚了點(diǎn)畫，以求所書的碑刻能更加長(zhǎng)久的保存下來(lái)，而將字的尺寸放大、筆畫加粗之后書寫對(duì)中鋒的需求很高，這必然需要改變之前的書寫方法，故而顏真卿將篆書的用筆加入了楷書之中。

3. 晚期風(fēng)格

顏真卿傳世的晚期楷書代表作有《干祿字書》、《顏勤禮碑》、《自書告身帖》等。顏真卿晚年的楷書火氣褪盡，中和典雅，既有顏體古拙的的特色，相較于中期的作品又更顯得自然與中和，可謂是人書俱老。

《干祿字書》是顏真卿在公元 774年所書，時(shí)年66歲。其文是顏真卿叔父顏元孫所撰，《干祿字書》是為科考學(xué)子所整理編撰的文字學(xué)實(shí)用書目，因其是實(shí)用內(nèi)容，故顏真卿書寫的整體風(fēng)格比較中正易識(shí)，《干祿字書》不僅僅是上乘的書法作品，同時(shí)也對(duì)盛唐正書所用到的疑難文字做了歸納和總結(jié)，其中區(qū)別、歸納了諸多的異體字、通假字等使用字法，為后人研究漢字的發(fā)展提供了很多線索。

《祿字書》也從反映了唐朝對(duì)文字的重視，以及書寫在科舉考試中的重要地位，這也是唐朝之所以能將楷書法度推進(jìn)到極致的原因之一，另外，從《干祿字書》我們也能看出顏氏家族對(duì)文字學(xué)深厚的功底，以及顏真卿在使用文字時(shí)諸多異體的來(lái)源?！额伹诙Y碑》書于公元779年，時(shí)顏真卿已經(jīng)71歲，《自書告身帖》書于次年。

這兩個(gè)法帖均是顏真卿楷書代表中的代表，經(jīng)典中的經(jīng)典，是顏真卿的上乘之作，書寫這兩個(gè)作品是顏真卿年歲已高，779年德宗繼位，真卿改任太子少師，這兩年仕途也基本穩(wěn)定，故而兩個(gè)作品都透露出一種沉穩(wěn)大方、老辣遒勁、曠達(dá)超脫的氣質(zhì)來(lái)。《自書告身》章法上也清新自然，有列無(wú)行，字勢(shì)上斜正變化，將行氣貫通其中，渾然天成，無(wú)一點(diǎn)做作之氣。顏真卿晚年的楷書，無(wú)論是線條、字法、結(jié)構(gòu)還是章法布局，都是最成熟、最中和、最微妙的。

三、顏真卿書法的藝術(shù)特征

書法藝術(shù)是中華文明獨(dú)特的藝術(shù)之一，它與我們的繪畫、音樂(lè)舞蹈完全不同。先秦時(shí)期，“書”的本義是書寫漢字。到了魏晉南北朝時(shí)期，書法家將書法發(fā)展到了一個(gè)新的高度。而唐代是中國(guó)書法史上的一個(gè)黃金時(shí)代，顏真卿作為這個(gè)時(shí)代最杰出、最有影響力的書法家之一，不但開(kāi)創(chuàng)了別具一格的書法新風(fēng)尚，還留下了眾多對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響的書法作品。

1.陽(yáng)剛氣質(zhì)

顏真卿剛正磊落，不屈不撓，堅(jiān)貞不渝，體現(xiàn)在書法上，也是矢志不移。據(jù)說(shuō)，他在任醴泉尉時(shí)，一邊練武習(xí)文，一邊潛心書法，當(dāng)時(shí)書圣張旭已蜚聲，又精于書，顏真卿毅然辭去醴泉尉，慕名前往學(xué)書，但張旭并沒(méi)有傳授要訣，而是讓他揣摩臨習(xí)前人自己的書法;領(lǐng)悟自然萬(wàn)象。

辭別張旭后，顏真卿反復(fù)練習(xí)潛心體會(huì)，但總覺(jué)難以達(dá)到較高的境界，于是在天寶五年(746)辭去長(zhǎng)安尉;再次拜訪張旭，張旭說(shuō):“書之求能，且玫真草，今以授子，可須思妙?”他認(rèn)為書法要達(dá)到一定境界，只有鉆研楷書和草書。

張旭問(wèn)以鐘繇的筆法十二意:顏真卿一一作答，這篇對(duì)答便成為書法史上的書論名篇。張旭向他談了對(duì)褚遂良“如錐畫沙”、“如印印泥”的體悟，顏真卿以前也學(xué)褚遂良字，此時(shí)茅塞頓開(kāi)。據(jù)說(shuō)，顏真卿有以石作書的習(xí)性;石塊大的有幾尺見(jiàn)方，小的僅寸，平后藏好，為書寫之用。晚年更是如此，不管走到哪兒，這些石塊總是隨身運(yùn)載，碰到事情，便隨時(shí)在石上記下，叫人刻好后留在當(dāng)?shù)亍?/strong>

也許正因?yàn)檫@一點(diǎn)，他對(duì)筆墨與石的功用理解得非常深刻，這對(duì)他寫碑“銘石書”的形成，產(chǎn)生了直接的影響。他早期的《多寶塔碑》；實(shí)質(zhì)上與當(dāng)時(shí)的寫經(jīng)體沒(méi)有多大差別，但后兩年的《東方朔畫贊》，卻是正宗的“銘石書”。銘石書有別于一般的手卷工作，它需要痕跡深刻，體勢(shì)要雄厚端莊。顏真卿深刻吸取了秦漢諸碑的經(jīng)驗(yàn)，即書體的雄厚莊嚴(yán)必須與碑的嚴(yán)肅性相一致而妍美流麗的書體，對(duì)書簡(jiǎn)手卷之作最為適宜。

而顏真卿采以篆隸厚重的用筆，變初唐瘦硬妍美的楷法，擘窠大書；又取篆書體勢(shì)，外密內(nèi)疏。這種新創(chuàng)的書風(fēng)，一方面便于深刻,使碑文字跡經(jīng)久完好;另方面，使書法與內(nèi)容達(dá)到完美和諧的境界。

法國(guó)的布豐說(shuō)過(guò)“風(fēng)格即人”。確實(shí)，在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中，這一點(diǎn)得到更多的強(qiáng)調(diào)。一位藝術(shù)家是否具有高尚的人格與獨(dú)特個(gè)性，是評(píng)定其歷史地位的首要依據(jù)。書法盡管是線條的組合，但從中能反映人的心境，情感、人格和個(gè)性，它是文化，而文化最終都沉淀為人格。高尚的大格，不一定能創(chuàng)作出高尚的藝術(shù)品，但優(yōu)秀的藝術(shù)品必須以高尚的人格為后盾，這直接關(guān)系到創(chuàng)作品本身的美學(xué)風(fēng)格，人格、個(gè)性直接制約著藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格。

2.放縱不羈

楊凝式就是人稱“楊瘋子”的唐走向滅亡至五代戰(zhàn)亂時(shí)期的書法家，他做了受世人所唾棄的“貳臣”。他不想為官，卻又不得不為官，他在現(xiàn)實(shí)生活中痛苦不堪，所以投身書法藝術(shù)上 以求得到心靈上的慰藉。他酷愛(ài)書法，在游寺廟時(shí)喜歡在寺廟墻壁上書寫，隨性而寫，且吟且書，發(fā)泄心中逸氣。

楊凝式初學(xué)歐陽(yáng)詢和顏真卿，在他的行書作品《盧鴻草堂十志圖跋》中可以看到他深得顏真卿篆籀氣神髓；筆法上可以看出他師出顏真卿，運(yùn)筆遒勁有力， 古道蒼穹，大開(kāi)大合間還可以排列有序，用墨 濃淡相宜；章法上，看隋唐前的作品中很少有豎向字與字之間特別擁擠的，自魯公《祭侄文稿》和《爭(zhēng)座位帖》出現(xiàn)后才有了這樣上下字之間連貫緊湊，字與字之間因行生勢(shì)，楊凝式的《盧鴻草堂十志圖跋》延用了顏真卿的這些特點(diǎn)，上下字緊湊有呼應(yīng)，且還能前秒平衡不會(huì)給人雜亂之感，使整片章法顧盼生姿，他較之顏真卿多了些瀟灑，在繼承的同時(shí)也形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

3，瀟灑自然

顏真卿的書法特色與晉人有很大的不同。晉人的書法氣度瀟灑，不拘泥于物象，顏真卿的書法則是渾然天成、瀟灑自然的，他在書寫的時(shí)候極為隨意，從而使人無(wú)法模仿其神韻。顏真卿的作品即便一個(gè)普通人都可以模仿并且進(jìn)行學(xué)習(xí)，他的作品更符合當(dāng)時(shí)人們的心境正是“平原如耕牛，穩(wěn)實(shí)而利民用”。這些特點(diǎn)說(shuō)明顏真卿的書法在本質(zhì)上完成了風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，即將以王羲之為代表的高貴、高雅的書風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦ㄋ滓锥摹捌剿住睍L(fēng)，而這正符合當(dāng)時(shí)審美標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變。因此，顏真卿開(kāi)創(chuàng)的這一書風(fēng)，在中國(guó)書法發(fā)展史上是絕無(wú)僅有的，同時(shí)也奠定了中國(guó)書法史上顏真卿足以與王羲之并肩的高峰地位。

顏真卿同王羲之一樣，不但超越前人，而且不因循故我。他創(chuàng)作出的書法作品非常多，但都不盡相同，就如同漢朝的石碑，每一個(gè)都具備不同的風(fēng)采。顏真卿以一己之力，在不同階段創(chuàng)作出風(fēng)格各異的作品，其不竭的藝術(shù)創(chuàng)造力，令后世為之折服。而顏真卿的書法之所以被譽(yù)為“古佳作”，除了其作品中別具一格的筆法外，還有著豐富的意蘊(yùn)，能給后人以有益的啟迪。顏真卿生活在盛唐至中唐，其書法藝術(shù)可以說(shuō)既體現(xiàn)了盛唐朝氣蓬勃的民族氣概，又體現(xiàn)了其自身積極進(jìn)取的精神。

后世常把杜甫的詩(shī)、韓愈的文和顏真卿的書法并稱為“三絕”，即“杜詩(shī)”“韓文”“顏書”。而在書法藝術(shù)史上，關(guān)于楷書，有顏、歐、柳、趙四大家之說(shuō)，其中顏真卿更是排在第一位。顏真卿的楷書中既能體現(xiàn)前人書法的氣韻法度，又不受傳統(tǒng)的拘束，打破了唐初的墨守成規(guī)，其書法自然天成，創(chuàng)立了一種新的楷書典范，自成一家。

四、顏真卿書法對(duì)后世的影響

由于顏真卿的楷書端正大方，且基于他深厚的文字學(xué)功底，所書的文字嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，其人又是當(dāng)時(shí)所公認(rèn)的正直忠義之代表，故而顏真卿的楷書很受歡迎，常見(jiàn)于官場(chǎng)文書，另又因?yàn)轭伩褂昧俗Φ墓P法，字勢(shì)寬博，筆劃厚重，也適用于榜書等大字的書寫，整體上說(shuō)實(shí)用性很高，流行面很廣。另外，顏真卿楷書的出現(xiàn)打破以篆入楷的新面貌，所以，顏楷對(duì)晚唐楷書的影響是極大的，可以說(shuō)開(kāi)啟了一個(gè)新的局面，其中取法顏真卿的代表人物就是晚唐書家柳公權(quán)。

到了當(dāng)代，由于硬筆的普及，書法逐漸脫離了實(shí)用，更多的體現(xiàn)在藝術(shù)性上。書法作為一種以漢字為載體的特殊藝術(shù)門類，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，也因?yàn)檫@種特殊的屬性，書法不僅僅有藝術(shù)性，也有很強(qiáng)烈的文化屬性。自晉唐以來(lái)，圍繞著二王體系和顏真卿體系，后世的諸多書家在時(shí)代的背景影響下一次次的延續(xù)、發(fā)展著兩種體系，自宋、元、明、清直至民國(guó)，顏楷一直在有序的傳承發(fā)展，是主流書體之一，倍受文人雅士青睞，在近代，顏體楷書也是諸多學(xué)書者的首選書體，影響極大。而且，顏楷自元明以來(lái)，就成為兒童發(fā)蒙時(shí)期所學(xué)習(xí)的范本之一，《顏勒禮碑》、《多寶塔碑》、《麻姑仙壇記》在現(xiàn)在也是眾多書法啟蒙教學(xué)的首選碑帖，顏真卿楷書對(duì)當(dāng)代的影響和意義也是不言而喻的。

另外，由于顏楷雄強(qiáng)厚重的特點(diǎn)，在書法更凸顯藝術(shù)性的當(dāng)下，有著顯著的作用。書法在當(dāng)下作為一種藝術(shù)品，走入了美術(shù)館、展覽廳，傳統(tǒng)的案頭書法不能滿足展廳大尺寸的需求，而顏楷所具有的愈大愈壯美的特點(diǎn)，正適用于書寫大字、榜書等大尺幅的作品，因此顏真卿的楷書在當(dāng)代十分流行，很多書者使用顏楷的技巧，將其融入其他的書體中去，以達(dá)到可以寫出大的氣勢(shì)和強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的效果。顏楷在當(dāng)下，又有了許多種不同的詮釋，由于其極強(qiáng)的可塑性，顏楷在當(dāng)下的生命力依舊十分的旺盛，影響也十分的深遠(yuǎn)。

顏真卿開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史土一代壯美的書風(fēng),他把中國(guó)古典美學(xué)中“大巧若拙”“見(jiàn)素抱樸”的美學(xué)思想發(fā)揮到子極至，在融秦漢碑碣雄壯渾厚的風(fēng)格于楷書和草書中時(shí)，又創(chuàng)造了自身的風(fēng)格“生新法于古意之外”卓然而成一代大家。顏書各體具備，風(fēng)格多樣，又緣情生姿，因志立意，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他的人格力量和書法藝術(shù)成為中華民族不可多得的寶貴財(cái)富,也成為中華民族精神的象征。

參考文獻(xiàn)：《中國(guó)書法簡(jiǎn)史》、《舊唐書》、《中晚唐五代書論》、《顏真卿書法全集》